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明 道忞编修 吴侗集
9卷
No。 1601…A 序
昔世尊以正法眼藏嘱付迦叶阿难副贰传化毋令断绝迨至五家分唱而宗风遍满十方矣然黄檗犹有不道无禅只道无师之叹何哉当时临济小厮独得大机之用惯捋虎须尽令而行大地人亡锋结舌去黄檗记以吾宗到汝大兴于世虽因缘之相会亦作用之迥殊也厥后英灵迭起个个如狮子儿山鬼野狐望风奔避遂使正法眼藏绵历至今识者所以服师传之妙也曹洞纲宗拣魔辨异其大旨略与临济同故法道之行与临济相终始然自大阳之后投子继之则曹洞亦分源于临济矣昔人谓合五百年而别别五百年而合倘亦有然者乎乃自宋季以历我明代有英杰而残编断简湮没于荒榛败草之中后世儿孙欲识其姓名而不可得悲夫庐岳忞公乃天童大师高弟也广搜碑传叙次成编其自灵山以至曹溪则已历三十三世矣后自曹溪之下以至禹门则又历三十三世矣前后相承若合符节而天童继起于其间则代兴者正未艾也天童操一条白棒勘验诸方佛来祖来劈脊便打纵有神通妙用无处藏身临济一宗大兴于世奇哉始余承事寿昌咨决最久然犹恨离师太蚤未尽其长及再侍大师于天童睹其机用而后叹临济之尚存也乃寿昌尝为余言老僧五十岁行脚印法瑞峰第未及详瑞峰之为谁子耳余阅禅灯世谱瑞峰原与禹门同师则寿昌固临济之嫡血骨也其嗣廪山而匾曹洞实与投子之事相符日月光明并行不悖固世尊所嘱副贰传化毋令断绝于方来哉。
崇祯五年三月上巳日弟子黄端伯稽首和南撰
No。 1601…B 禅灯世谱后序
吾祖之道之传于诸夏也始于梁盛于唐而光显于宋其间往往多高文博达之士故先德之出处与其言行之大端皆有传记可考非直谱谍已也自元而降传灯不修遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻良可悲夫忞出家染指法味时即慨然有稗官野史之志第碑残简缺无可捃拾思按宗图纂为世谱以代其志适草创未举会金粟老人有黄檗之请因执侍入闽乃得吴君所纂与忞先心不谋而合但惜其中多错漏附会未免无征不信之失遂发大藏考验传灯诸录取其师承有据者载之不敢以影响参合疑误后人间有说法当世嗣代未详者但附于其宗之末俟其详者补之于是校勘既的征以往言庶几取信将来亦循名得实之一助云尔后之君子其有继传灯而作者或考征斯谱未可知也。
崇祯四年冬至前三日匡山黄岩寺道忞题
No。 1601
禅灯世谱卷第一
明匡山黄岩寺后学比丘道忞编修
闽福唐优婆塞弟子吴侗集
三十三祖世系图
（始祖）释迦牟尼佛（释迦文佛）
即贤劫第四尊示生中天竺国刹利种释迦其姓也父净饭圣王母摩耶圣后周昭王九年甲寅四月八日降诞舍转轮圣王位出家成无上道转大法轮其后七十九岁垂般涅槃乃以大法印付嘱摩诃迦叶。
穆王三十六年壬申二月十五日中夜入灭后一千一十七年教被华夏即汉明帝永平十年丁卯岁也。
按传灯诸录首纪七佛次列诸祖唯东山传法正宗记则谓正宗者必以亲相师承为效故以释迦文佛为始祖摩诃迦叶为第一祖至曹溪大鉴下世次承之所以明一佛乘化之大纲诸祖继体之大原也故兹系图亦不载七佛而以释迦佛为始祖焉。（第一祖）摩诃迦叶摩竭陀国人婆罗门氏父饮泽母香志先舍家入山以头陀法自修遇佛出家受正法眼藏后付阿难乃持拂所嘱金遥卖娜攵ㄓ诩ψ闵酱仁舷律粗苄⑼跏馈＃ǘ妫┌⒛炎鹫咝丈驳劾雇踝臃鹬拥芏辔挪┐镒艹值谝恍薅嗦薏亟云浣峒っ鸲饶艘苑ǜ镀涞茏由棠呛托抻种隼酆跄┨锏族日哂谥芤耐跏廊朊稹＃ㄈ妫┥棠呛托尥宦薰诵张岫嗍细噶质つ笐x奢耶在胎六年生有自然之服随身而长出家为阿难徒预受佛记居优留荼伽蓝伏二火龙后以法付优波鞠多周宣王时入灭。（四祖）优波鞠多吒利国人姓首陀氏父善意出家得道有异迹号为无相好佛降魔波旬度人最众所记其人筹数盈溢石室于周平王世入灭弟子多迦以室筹阇维＇（冰…水＋〡）*又＇舍利建塔。（五祖）提多迦摩伽陀国人父梦金日而生遇优波尊者为释梦义得受正法后付弥遮迦化火自焚即周庄王世也。（六祖）弥遮迦中印度人至北天竺国见城堞间有金色瑞云曰此大乘气也遇婆须蜜付以法周襄王世化火自焚。（七祖）婆须蜜北天竺国人姓颇罗堕行化至迦摩罗国以论义服佛陀难提付以正法周定王世示寂本座塔葬全身。（八祖）佛陀难提迦摩罗国人姓瞿昙波生而顶有肉髻性大聪明辩捷无碍于周景王世以法付伏驮密多俨然寂灭。（九祖）伏驮密多提伽国人姓毗舍罗生不言履难提尊者示其夙缘付以法印后得香盖长者子为弟子周敬王时入灭。（十祖）胁尊者中印度人本名难生出家精苦胁不至席游化至花氏国先示瑞相果得夜奢付法周定主世化火自焚。（十一祖）富那夜奢花氏国人姓瞿昙氏游化波罗奈国得马鸣大士付正法眼藏周安王世泊然灭寂塔葬全身。（十二祖）马鸣大士波罗奈国人亦名功胜以其功德殊胜故也摄伏迦毗摩罗为弟子遂以法付之周显王世趣大寂灭。（十三祖）迦毗摩罗华氏国人初为外道后于马鸣大士得法降大火龙因得龙树为弟子付正法藏周赧王世趣寂。（十四祖）龙树尊者西天竺国人广造众论开释正法以应机宜将垂灭度乃以其法印付迦那提婆当秦始皇世也。（十五祖）迦那提婆南天竺国人姓毗舍那初谒龙树树以钵盛水于座尊者以针投之欣然契会汉孝帝世入灭。（十六祖）罗睺罗多迦毗罗国人姓鞠摩氏既遇提婆得明其家树耳之缘遂出家受大法印当汉武帝时入灭。（十七祖）僧伽难提室罗筏国人宝庄严王子生而能言出家居金河石窟因罗睺罗多至传大法要汉昭帝世手扳树而化。（十八祖）伽耶舍多摩提国人姓郁头蓝父天盖母方圣梦宝鉴而生大士体如琉璃遇难提得度受法汉成帝世化火自焚。（十九祖）鸠摩罗多月支国人婆罗门子遇阇夜尊者付以法眼遂以指爪剺面放大光明照耀四众乃趣寂灭即新莽时。（二十祖）阇夜多北天竺国人遇鸠摩罗多闻其所说业通三世感悟出家得法汉明帝世以首倒植奄然而化。（二十一祖）婆修槃头罗阅城人初慕饮光修杜多行因夜多大士激发大慧乃得付法后汉安帝时超身入灭。（二十二祖）摩拏罗那提国常自在王子有大神力父命师婆修槃头出家付法汉桓帝世腾身太虚指地发泉泊然寂灭。（二十三祖）鹤勒那月支国人婆罗门子生有异迹出家专诵大品般若感群鹤依之晚遇摩拏罗得法汉献帝世入灭。（二十四祖）师子尊者中天竺国婆罗门氏以法授婆舍斯多自以宿业当酬独留罽宾而遇害即魏废帝齐王曹芳之世。（二十五祖）婆舍斯多罽宾国人姓婆罗门生有异迹师子尊者辨其夙缘付大法信衣遂化中印土南天竺东晋明帝世入灭。（二十六祖）不如密多南天竺国德胜王太子从婆舍斯多出家付法东晋孝武帝世以正法眼藏付般若多罗化火自焚。（二十七祖）般若多罗东印度人初以童子遇不如蜜多显其圣迹遂出家传法游化南印度得菩提达磨付法宋孝武世入灭。（二十八祖）菩提达磨南天竺国香至王第三子从般若多罗出家付法化被六宗声驰五印其后六十七年乃以法东来震旦即东土初祖以梁普通元年庚子九月二十一日浮海至广州十一月一日至建业见武帝机缘不契乃往北魏止于嵩少九年得神光立雪断臂乃示法要后以衣法付之奄然长逝即梁大通二年塔熊耳山定林寺。（二十九祖）慧可武牢人姓姬氏始娠时有神光照室遂名神光既见达磨大师为易斯名后传法僧璨却往邺都偿其夙债遂怡然委顺年一百有七时隋开皇十三年三月十六日也塔淦阳县唐德宗赐谥曰大祖。（三十祖）僧璨不知何许人以处士见慧可大师受度传法隐舒州皖公山三十载后得道信付以法眼隋炀帝大业二年丙寅十月十五日立化唐玄宗谥鉴智塔曰觉寂。（三十一祖）道信蕲阳人姓司马氏以颖悟得法于三祖唐初乃居破头山太宗闻其风尝三诏不起唐高宗永徽二年辛亥闰九月四日安坐而化寿七十二代宗谥曰大医塔曰慈云。（三十二祖）弘忍蕲州黄梅人母周氏生有大人相不及如来者七种七岁遇信大师出家寻受其法继居破头山教化大盛高宗上元二年乙亥入灭世寿七十四代宗谥大满塔曰法雨。（三十三祖）慧能新州新兴人姓卢氏闻诵金刚经感悟遂至黄梅参五祖得受衣法先天二年癸丑八月二十归寂世寿七十六塔曹溪宪宗谥大鉴塔曰元和灵照。南岳怀让姓杜金州人唐高宗仪凤二年四月八日降诞感白气应于玄象在安康之分太史奏闻帝问何祥对曰国之法器不染世荣帝敕大守亲慰其家后果于曹溪悟旨受大记莂以玄宗天宝三年八月十一日圆寂谥太慧塔曰最胜轮派裔别见。青原行思往刘吉州安城人幼岁出家居青原山静居寺玄宗开元二十八年十一月十三日圆寂谥弘济塔曰归真派裔别见。
按西土诸祖入灭之时传灯录皆以周秦岁甲参合书之正宗记则谓支竺相远数万余里其人化灭或有更千余岁者其事渺茫隔越吾恐以重译比校未易得其实辄略其年数甲子且从而存其帝代耳唯释迦文佛菩提达磨至乎中国六世之祖其入灭年甲稍可以推校乃可备书也今从之。
诸祖旁出法派系图
（一世）二祖阿难 （二世）末田底迦（一世）师子尊者（二十四祖）（二世）达磨达（三世）因陀罗（四世）达磨尸利帝 （五世）诃利跋茂
摩帝［利披］罗 那伽难提
婆罗婆提
破楼求多罗 达摩诃帝
和修盘头
栴陀罗多瞿罗忌利婆波罗跋摩 勒那多罗
槃头多罗
婆罗婆多僧伽罗叉 毗舍也多罗
毗楼罗多摩
优波膻驮
毗栗刍多罗
婆难提多（一世）般若多罗（二十七祖）（二世）佛大先 （三世）佛驮跋陀罗（一世）菩提达磨（二十八祖） （二世）有相宗首萨婆罗
无相宗首波罗提
定慧宗首婆兰陀
戒行宗首（亡名）
无得宗首宝静
寂静宗首（亡名）
道育
道副
尼总持（一世）慧可（二十