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争利；其五，欲绝侈靡，务崇节俭，令衣服有章，上下有叙，储谷畜帛，反民于
朴。（《魏志·王昶传》）
○奏吴蜀事状（嘉平二年）
孙权流放良臣，适庶分争，可乘衅而制吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、
秭归、房陵皆在江北，民夷与新城郡接，可袭取也。（《魏志·王昶传》）
○白晋文王笺
昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲
自励，恐见废弃，时人咸共笑之；若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事。
（《晋书·王述传》述上书乞骸骨曰：“昔臣曾祖父魏司空白笺于文皇帝”云云。）
○檄吴将校部曲
释无前之矢，实映日之甲。（《书钞》）
羽骑迅逝，步卒星陈；鸣震山之鼓，张蔽天之旌。（《书钞》一百二十一）
○家戒
夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者，人知其善，而或危身
破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。
夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡
党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华
焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著
明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫当贵声名，
人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲
而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足
之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保
世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄
默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。
古者盘于有铭，几杖有戒，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！
夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是
以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范モ对秦客，至武子击之，折其委笄，恶其掩
人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦
掩之，陵人者人亦陵之。故三为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之
咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以
为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：
“吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎
哉？我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？
昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，
口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，
则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又
何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修己。
谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”，斯言信矣。若与是非之士、凶险之
人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣，夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其
为浮浅，较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆
以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动後生。虽刑于钺，大为炯戒，然所污
染，固以众矣。可不慎与！
若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励
俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，
孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颖川郭伯
益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余；得其人重之如山，不得
其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不
求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。
吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，
少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，
内敏外恕，推逊恭让，处不避污，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵
之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务
周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒
骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉？
（《魏志·王昶传》。又略见《御览》六百九十四）
夫立功者有二难，功就而身不退，一难也；退而不静，务伐其功，二难也。
且怀禄之士，耽宠之臣，苟患失之，何所不至？若乐毅帅弱燕之众，东破强齐，
收七十余城，其功盛矣，知难而退，保身全名。张良杖剑建策，光济大汉，辞三
万户封，学养性之道，弃人间之事，卒无咎悔。何二贤绰绰有馀裕哉！治家亦有
患焉，积而不能散，则有鄙吝之累；积而好奢，则有骄上之罪。大者破家，小者
辱身，此二患也。（《艺文类聚》二十三）
弈字伯益。（《魏志·郭嘉传》注）
○三戏论
《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤，兹三戏者，君子末事，不足为
也。樗蒲、弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非
远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉？诸戏中唯有射者，男子之事，
在于六艺。若欲戏，惟得射而已，其馀不得为也。（《御览》七百四十六引《王
昶集》）
☆王澹
澹，昶从兄子。
○与从叔征南将军昶书
亡母少修妇道，事慈姑二十余年，不幸久寝笃疾。会东郡君初到官，而李夫
人亡。是时亡母所苦困剧，不任临丧。东郡君自痛远不得尝药，而妇宜亲侍疾而
不得，临终手书责遣，载病大归，遂至殒亡。东郡君後深悼恨之。慈妣存无过行，
没荷出名，《春秋》之义，原心定罪。乞迎亡母神柩，改葬墓田。上当先姑慈爱
之恩，次释先君既往之恨，下蠲亡灵无负之耻。（《通典》一百二）
○鹿攸、韩盖
攸，盖，建安末博士。攸一作优。
○秦议临侯求祭先王
《礼》，公子不得称先君，公子之子不得祖诸侯，谓不得庙而祭之也。《礼》
又曰：庶子不得祭宗庙。（《御览》五百二十六）
☆郝昭
昭字伯道，太原人。建安末为杂号将军，镇守河西。太和中，以拒诸葛亮功
赐爵列侯。
○遗令戒子凯
吾为将，知将不可为也。吾数发冢取其木以为攻战具，又知厚葬无益于死者
也。汝必敛以时服。且人生有处所，死复何在耶？今去本墓远，东西南北，在汝
而已。（《魏志·明帝纪》注引《魏略》）
●卷三十七·魏三十七
☆桓范
范字元则，沛国人。建安末入丞相府。文帝即王位，为羽林左监。明帝时历
中领军尚书，迁征虏将军、东中郎将、使持节都督青徐诸军事，免。寻为兖州刺
史，转冀州牧，不赴。正始中拜大司农，坐曹爽诛。有《世要论》十二卷，集二
卷。
○兖州刺史谢表
喜于复见选擢，惭于不堪所职，悲于恋慕阙廷，三者交集，不如所裁。（
《御览》二百五十五引《桓氏家传》）
○荐管宁表
臣闻殷汤聘伊尹于畎亩之中，周文进吕尚于渭水之滨。窃见东莞管宁，束修
著行，少有令称，州闾之名亚故太尉华歆，遭乱浮海，远客辽东。于混浊之中，
履洁清之节，笃行足以厉俗，清风足以矫世，以箪食瓢饮，过于颜子；漏室蔽衣，
逾于原宪。臣闻唐尧宠许由，虞舜礼支父，夏禹优伯成，文王养夷齐，及汉祖高
四皓之名，屈命于商洛之野；史籍叹述，以为美谈。陛下绍五帝之鸿烈，并三王
之逸轨，膺期受命，光昭百代；仍优崇之礼，于大夫管宁，宠以上卿之位，荣以
安车之称，斯之为美，当在魏典，流之无穷，明世之高士也。臣以为既加其大，
不受其细，可重之以玄，聘之殊礼矣。（《艺文类聚》三十七）
正使宁病不能乘，养不ら羁栖凤，拂范戟之史。（《北堂书钞》三十三。案：
此条多误字，无从校正。）
○荐徐宣
臣闻帝王用人，度世授才。争夺之时，以策略为先；分定之後，以忠义为首。
故晋文行舅犯之计，而赏雍季之言；高祖用陈平之智，而托後于周勃也。古语云：
守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。窃见尚书徐宣，体忠厚之行，
秉直亮之性，清雅特立，不拘（《御览》作“坠”。）世俗，确然难动，有社稷
之节，历位州郡，所在称职。今仆射缺，宣行掌後事。腹心任重，莫宜宣者。
（《魏志·徐宣传》，《长短经·任长》，《御览》六百三十一）
○陈兵事
善行兵者，因敌为资，故兵法从敌之意，千里杀将，如示其形，开其利路，
潜设神策，使若响之应声，此为江中之鱼，御腐索，必可禽。（《北堂书钞》一
百十三、一百十六引《桓范集》）
古人用兵者，以长击短，然吴舍舟涉陆，此为弃长用短也。（《北堂书钞》
一百十三引《桓范集》）
○与管宁书
凿坯而处，养德显仁。尧舜在上，许由在下。箕山之志，于是复显。严平郑
真，未足论比。清声远播，顽鄙慕仰。思请见于蓬庐之侧，承训诲于道德之门。
厥涂无由，托思晨风。（《艺文类聚》三十七）
○世要论
谨案：《隋志·法家》、《世要论》十二卷，