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哲之所保也。若乃近者之观。（《初学记》十六作“之欢”。）实荡鄙心，秦筝
发微，二八迭奏；埙箫激于华屋，灵鼓动于座右；耳嘈嘈于无闻，情踊跃于鞍马。
谓可北慑肃慎，使贡其苦矢；南震百越，使献其白雉。又况权、备，夫何足视
乎？还治讽采所著，观省英伟，实赋颂之宗，作者之师也。众贤所述，亦各有志。
昔赵武过郑，七子赋诗，《春秋》载列，以为美谈。质小人也。无以承命，又所
答贶，辞丑义陋，申之再三，赧然汗下。此邦之人，闲习辞赋，三事大夫，莫不
讽诵，何但小吏之有乎？重惠苦言，训以政事，恻隐之恩，形乎文墨。墨子回车，
而质四年，虽无德与民，式歌且舞，儒、墨不同，固以久矣，然一旅之众，不足
以扬名步武之间，不足以骋迹。若不改辙易御，将何以效其力哉？今处此而求大
功，犹绊良骥之足，而责以千里之任；槛猿猴之执，面望其巧捷之能者也。不胜
见恤，谨附遣白答，不敢繁辞，吴质白。（《文选》，《艺文类聚》二十六）
○将论
将者国之命也，不可不详择，不可不审授也。（《书钞》一百一十五）
☆卞兰
兰，卞后弟秉子，嗣封开阳侯，为奉车都尉游击将军，加散骑常侍。有集二
卷。
○赞述太子赋（并上赋表）
伏惟太子研精典籍，留意篇章，览照幽微，才不世出，禀聪之绝性，体明
达之殊风，慈孝发于自然，仁恕洽于无外。是以武夫怀恩，文士归德。窃见所作
典论，及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮，听之忘味，奉读无倦。（此
四字从《初学记》十《皇太子篇》补。）正使圣人复存，犹称善不暇，所不能间
也。昔舜以蒸蒸显其德，周旦不骄成其名，岂因南面之尊以发称，假鼎足之盛以
取誉哉？夫至尊至贵，能令人畏，不能令人誉，故桀不能变龙逢之心，纣不能易
三仁之意，怀近服远，非德无施。今太子博纳多容，海氵亭岳峙，学无常师，惟
德所在；恩无所私，唯德所亲；观士察人，秋毛无失。望色则知其情，览始则达
其终，遏伪辨于未言，绝谗巧于未形。其所以包罗殊类，鉴观成败，德生于性，
明出自然。太子所行，晏然休著，皆群下所常吟咏，诚不复须臣赞扬懿美，褒称
盛行，然後令夜光之璧显于金匮，隋侯之珠彰于韫椟者也。今相锺繇、大理王朗，
海内英儒，国家柱臣，博物多识，通洽君子，年耆德茂，所更多矣。若游海者难
与论水，睹前世者不可为言，然咸归太子巍巍之美，叙述清风，言之有永，听者
欣欣，忘日之夕。流景耀于无穷，布芳阴于四远，璧若麟龙发足，群兽追踪；鸾
凤举翼，众鸟随风。小臣区区，嘉乐无已。窃怡绵绵之属，忘愚戆之言，谨触冒
上赋一篇，以摅狂狷之思。
超古人之遐迹，崇先圣之弘基。耽八素之秘奥，遵二仪于大猷。正往昔之常
弊，定当世之旧仪。禀休和之上性，应五百之运期。著典宪之高论，作叙欢之丽
诗。越文章之常检，扬不学之妙辞。蹈布衣之所难，阐善道而广之。道无深而不
测，术无细而不敷。论古贤以叹息，觌懿德以欢娱。历精思于训籍，忽日移而忘
劬。虽明略而无上，犹博纳以自扶。宾故老以劝俗，讽六经以崇儒。嘉通人之达
节，笑俗士之守株。匿天威之严厉，扬恺悌之和舒。惟凡百之咏德，感恩惠之有
馀。信清风之休著，非臣下之敢虚。乃作颂曰：
明明太子，既且聪。博闻强记，圣思无双。猗猗左右，如虎如龙。八俊在
侧，旁无谀凶。富不忘施，尊而益恭。研精书籍，留思异同。建计立议，廓然发
蒙。天下延颈，歌颂德音。闻之于古，见之于今。深不可测，高不可寻。创法万
载，垂此休风。（《艺文类聚》十六、《初学记》十两引）
○许昌宫赋
入南端以北眺，望景福之嵯巍。飞栋列以山峙，长途邈以委蛇。见栾栌之交
错，睹阳马之承阿。转挟曷以相因，若流水之扬波。木无小而不龙，材靡隐
而不华。懿采色而发越，玮巧饰之繁多。双辕承，丹梁端直。明窗列布，绮井
﹀嶷。其阴则有望舒凉室，羲和温房；隆冬御，盛夏重裳。同一宇之深邃，致
寒暑于阴阳。修栏荫于阶砌，崇栋拂乎仓。绮组发华，翡翠生光。丹草周隅，
灵木成行。非窈窕之至贵，孰能升于斯堂。坐金人于闱闼，列锺ね于广庭。天鹿
轩翥以扬怒，师子郁拂而负桢。珍果敷华，兰芷垂荣。百璧照曜，飞响应声。扣
角则春风至，弹商则秋风征。历神芝之峻观，幸安昌之巍巍。设御座于鞫城，观
奇材之曜晖。二六对而讲功，体便捷其若飞（已上四语从《文选·景福殿赋》注
补）。进鼓舞之秘伎，绝世俗而入微。兴七盘之递奏，观轻捷之（《初学记》
十五作翩）。振华足以却蹈，若将绝而复连。鼓震动而不乱，足相绩而不并。婉
转鼓侧，委蛇丹庭。（已上六语从《文选·舞赋》注补）。或迟或速，乍止乍
旋。似飞凫之迅疾，若翔龙之游天。赵女抚琴，楚媛清讴。奏筝慷慨，齐舞绝殊。
众技并奏，扌角巧骋奇。千变万化，不可胜知。乐戏阕，游观足。登承光，坐华
幄。论稽古，反流俗。退虚伪，进敦朴。宝贤良，贱珠玉。岂必世而后仁，在时
主之所欲。（《艺文类聚》六十二）
○七牧
翻放袂而赴节。（《文选》陆机《日出东南隅行》注）
○座右铭
重阶连栋，必浊汝真。金宝满堂，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。来高反
坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，仲尼是遵。审慎汝口，戒无失
人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽冥，处独若群。不为福
先，不与祸邻。守玄执素，无乱大伦。常若临深，终始惟纯。（《艺文类聚》二
十三）
●卷三十一·魏三十一
☆高堂隆
隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生後。建安中为丞相军议掾，後为历城侯相。
黄初中除堂阳长。明帝初入为给事中博士、驸马都尉，迁陈留太守，进散骑常侍，
赐爵关内侯。青龙中迁侍中，领太史令。景初初迁光禄勋。有集十卷。
○诏问崇华殿灾咎对
崇华殿灾，诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾
变之发，皆所以明教戒也。惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下
不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知
百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇
人道，以答天意。昔太戊有桑谷生于朝，武丁有ず雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身
修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占，
灾火之发，皆以台榭宫室为戒。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故，宜
简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远
号也。”（《魏志·高堂隆传》，又见《续汉·五行志二》注）
○诏问汉武厌灾对
诏问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”隆对
曰：“臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥；乃夷越之巫所为，
非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，其後有江充巫蛊也卫太子事。’如
《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：“灾者修类应行，精相感，以戒人
君。”是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役。宫室之制务从
约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清埽所灾之处，不敢于此有所立作，莆
嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财！实非所以致符瑞
而怀远人也。”（《魏志·高堂隆传》，又见《续汉·五行志二》注）
○诏问鹊巢陵霄阙对
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：《诗》云：‘惟鹊有巢，惟鸠
居之。’今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若
曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不
可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也。不钦承上天之明命，惟谗谄是
从，废德适欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃
焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之
所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉
圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而今陛下不闻至
言乎？”（《魏志·高堂隆传》）
○诏问未祖丑腊对
诏问：“何以用未祖丑腊？”臣隆对曰：“按《月令》，‘孟冬十月，腊先
祖五祀。’谓荐田猎所得禽兽，谓之腊。《左传》曰：‘虞不腊矣，唯见此二者。’
而皆不书日。闻先师说曰：‘王者各以其行之盛而祖，以其终而腊。’水始生于
申，盛于子，终于辰。故水行之君，以子祖，以辰腊。火始生于寅，盛于午，终
于戍。故火行之君，以午祖，以戌腊。木始生于亥，盛于卯，终于未，故木行之
君，以卯祖，以未腊。金始生于巳，盛于酉，终于丑，故金行之君，以酉祖，以
丑腊。土生于午，盛于戌，终于寅，故土行之君，以戌祖，以寅腊。今魏据土德，
宜以戌祖寅腊也。”（《北堂书钞》》一百五十五，《通典》四十四，《御览》
三十三引《魏台访议》，又略见《续汉·礼仪志中》注补）
○地震对
地震者，臣下强盛，地故震动，冀所以警惧人主，不可不深思是灾。（《御
览》八百八十引《晋书》）