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（《魏志·陈群传》）
○又疏谏治宫室（青龙三年三月）
昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是
要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，
况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；後欲置之，谓不可不置也。
若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明
帝欲起德阳殿，锺离意谏，即用其言，後乃复作之；殿成，谓群臣曰：“锺离尚
书在，不得成此殿也。”夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，
不及意远矣。（《魏志·陈群传》）
○谏追封太后父母
陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为後式。案典籍之文，无妇人分土命
爵之制。在礼典，妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。（《魏志
·卞后传》）
○荐管宁
臣闻王者显善以消恶，故汤举伊尹，不仁者远。伏见徵士北海管宁，行为世
表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时，前虽征命，礼未优备。昔司空荀
爽，家拜光禄；先儒郑玄，即授司农。若加备礼，庶必可致。至延西序，坐而论
道，必能昭明古今，有益大化。（《魏志·管宁传》注引《傅子》）
○奏请魏王受禅
汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民皆非
汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者皆
言“汉行气尽，黄家当兴”。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注
望，遐迩怨叹。是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞夏不以
谦辞，殷周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。（《魏志·武帝纪》注引《魏略》，
侍中陈群、尚书桓阶奏。）
○奏定历
历数难明，前代通儒，多共纷争。黄初之元，以四分历久远疏阔，大魏受命，
宜正历明时。韩翊首建黄初，犹恐不审，故以乾象互相参校。其所校日月行度，
弦望朔晦，校历三年，更相是非，舍本即末，争长短而疑尺丈，竟无时而决。案
三公议，皆综尽典理，殊途同归。欲使效之玑，各尽其法。一年之间，得失足
定，合于事宜。（《晋书·律历志中》，《宋书·历志上》。）
○复肉刑议
臣父纪以为，汉除肉刑而增加笞，本兴仁恻而死者更众，所谓名轻而实重者
也。名轻则易犯，实重则伤民。《书》曰：“惟敬五刑，以成三德。”《易》著
劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古制；至于
伤人，或残毁其体而裁翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其
足，则永无淫放穿窬之奸矣。夫三千之属，虽示可悉复，若斯数者，时之所患，
宜先施用。汉律所杀殊死之罪，仁所不及也。其馀逮死者，可以刑杀。如此，则
所刑之与所生足以相贸矣。今以笞死之法易不杀之刑，是重人支体而轻人躯命也。
（《魏志·陈群传》）
○追尊始祖太王为高皇议（太和三年六月）
周武追尊太王、王季、文王皆为王，是时周天子以王为号，追尊即同，故谓
不以卑临尊也。魏以皇帝为号，令追号皇曾祖，中常侍大长秋特进君为王，乃以
卑临尊也。故汉祖尊其父为上皇，自是以后，诸侯为帝者，皆尊其父为皇也。大
长秋特进君宜号高皇。载主宜以金根车，可遣大鸿胪持节，乘大使车，从驺骑奉
印绶，即邺庙以太牢告祠。（《通典》七十二）
○诸王国相不应为国王服斩议
诸王相国不应为国王服斩，古今异制，损益不同。古者诸侯专国子人。至
汉初，患诸王子强暴，夺之权，食租而已。乃选贤，能代王居国，相王为善，否
则弹纠。国家置王以下之吏，非陪臣之谓也。《礼记》虽有“与诸侯为亲服斩”
者，盖谓异于国臣，与有亲于王斩耳。虽陪臣，不亲，犹不为服。岂专帝臣，而
为蕃王服斩？未有实不为臣而名称臣。若欲假虚名以优王者，欲崇君臣而服，纠
其罪。名实既借，君臣义乖，遗礼失教，难以为典。近防辅小吏，尚不称臣，况
剖符帝臣而称臣妾于藩王！若使正名为王臣，则尚书当称陪臣，则王正臣不可不
服，则不宜还纠王罪。若不称陪臣，俱言臣者，此为王与天子同臣也。（《通典》
八十八）
○与诸葛亮书问刘巴消息
刘君子初。（《蜀志·刘巴传》）
○汝颖人物论
荀文若、公达、休若、若，仲豫，当今并无对。（《魏志·荀传》注引
《荀氏家传》。）
☆田豫
豫字国让，渔阳雍奴人。少事刘先主，去，从公孙瓒，守东州令。曹公召为
丞相军谋掾，除颖阴朗陵令，历弋阳、南阳二郡太守。文帝初，迁使持节护乌丸
校尉，明帝时转汝南太守，加殄夷将军，寻以本官督青州诸军事。济王时迁使持
节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史，征为卫尉。屡乞逊位，拜太中大夫，
食卿禄。卒年八十一。
○答司马宣王书
年过八十而以居位，譬犹钟鸣漏尽，而夜行不休，是罪人也。（《魏志·田
豫传》）
☆孙炎
炎字叔然，乐安人，受学郑康成之门，征为秘书监，不就。有《礼记注》三
十卷，《尔雅注》三卷。
○答或问
或问：“长吏迁，在传舍而死，彼迎吏未至，此二国吏服谁当轻重？”孙叔
然答曰：“古者诸侯以国为家，卫出其君于襄牛，不书出奔，以未出境也。”卫
侯奔死乌，《传》曰：“犹在境内，则卫君也。”虽出传舍，固当以君服之彼迎
吏，依“娶女有吉日，夫死斩吊”，既葬除之。《通典》九十九
☆董遇
遇字季直，弘农人。建安初举孝廉，稍迁黄门侍郎，後转冗散。黄初中出为
郡守。明帝时历侍中大司农。有《周易注》十卷，《春秋左氏传章句》三十卷，
《老子训注》二卷。
○祖腊议
土行之君，故宜以未祖，以丑腊，为得盛终之节，不可以戌祖辰腊也。（
《初学记》四《腊十三》引《魏名臣奏》。大司农董遇议云云，又见《御览》三
十三）
☆韩暨
暨字公至，南阳堵阳人。刘表辟除宜城长，曹公平荆州，辟丞相士曹属，迁
乐陵太守。黄初初封宜城亭侯，寻迁太常，进封南乡亭侯。青龙中为太中大夫。
景初二年逊位，加司徒。卒，谥曰恭。
○临终上疏
生有益于民，死犹不害于民。况臣备位台司，在职日浅，未能宣扬圣德，以
广益黎庶。寝疾弥留，奄即幽冥。方今百姓农务，不宜劳役，乞不令洛阳士民供
设丧具。惧国典有常，使臣私愿不得展从，谨冒以闻，惟蒙哀许。（《魏志·韩
暨传》注引《楚国先贤传》）
○奏外祖母无服
天子降周，为外祖母无服。（《通典》八十一太和六年，明帝有外祖母之丧，
太常韩暨奏。）
○临终遗言
夫俗奢者示之以俭，俭则节之以礼，历见前代。送终过制，失之甚矣。尔曹
敬听吾言，敛以时服，葬以土藏，穿毕便葬，送以瓦器，慎勿有增益。（《魏志
·韩暨传》注引《楚国先贤传》）
☆司马芝
芝字子华，河南温人。避乱荆州，曹公以为管长，历济南主簿，迁广平令，
又迁大理正，历甘陵、沛、阳平太守。黄初中入为河南尹。明帝即位，封关内侯，
拜大司农。
○考竟曹洪乳母等事无涧神上疏
诸应死罪者，皆当先表须报。前制书禁绝淫祀以正风俗，今当等所犯妖刑，
辞语始定，黄门吴达诣臣，传太皇太后令。臣不敢通，惧有救护，速闻圣听，若
不得已，以垂宿留。由事不早竟，是臣之罪。是以冒犯常科，辄敕县考竟，擅行
刑戮，伏须诛罚。（《魏志·司马芝传》。）
○奏请崇本抑末
王者之治，崇本抑末，务农重谷，《王制》：“无三年之储，国非其国也。”
《管子·区言》以积谷为急。方今二虏未灭，师旅不息，国家之要，唯在谷帛。
武皇帝特开屯田之官，专以农桑为业。建安中，天下仓廪充实，百姓殷足。自黄
初以来，听诸典农治生，各为部下之计，诚非国家大体所宜也。夫王者以海内为
家，故《传》曰：“百姓不足，君谁与足！”富足之由，在于不失天时而尽地力。
今商旅所求，虽有加倍之显利，然于一统之计，巳有不赀之损，不如恳田益一亩
之收也。夫农民之事田，自正月耕种，耘锄条桑，耕种麦，获刈筑场，十月乃
毕。治廪系桥，运输租赋，除道理梁，堇涂室屋，以是终岁，无日不为农事也。
今诸典农，各言“留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。不有所废，则当素
有余力”。臣以为不宜复以商事杂乱，专以农桑为务，于国计为便。（《魏志·
司马芝传》）
○议盗官练事
夫刑罪之失，失在苛暴。今赃物先得而後讯其辞，若不胜掠，或至诬服。诬
服之情，不可以折狱。且简而易从，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥
所疑，以隆易从之义，不亦可乎！（《魏志·司马芝传》迁大理正，有盗官练置
都厕上者，吏疑女工，收以付狱，芝曰云云，太祖从其议。）
○与群下教
盖君能设教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，不能使君必不闻也。夫设教而
犯，君之劣也；犯教而闻，吏之祸也。君劣于上，吏祸于下，此政事所以不理也。
可不各勉之哉！（《魏志·司马芝传》）
○门干盗簪辞不符下教
凡物有相似而难分者，自非离娄，鲜能不惑。就其实然，循行何忍重惜一簪，
轻伤同类乎！其寝勿问。（《魏志·司马芝传》）
○与