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其器。文绮以饰重席，童女以蹈舞缀；酿酎必贯三时而后成，乐人必三千四百而
后备；内宫美人，数至近千，学官博士七千馀人；中厩则驸马六万余匹，外
牧则扈养三万而马十之。执金吾从骑六百，走卒倍焉。太常行陵，幸车千乘。太
官赐官奴婢六千，长安城内治民为政者三千，中二千石蔽罪断刑者二十有五狱。
政充事猥，威仪繁富，隆于三代，近过礼中。夫所以极奢者，大抵多受之于秦余，
既违茧栗悫诚之本，扫地简易之指，又失替质而损文、避泰而从约之趣。岂夫当
今隆兴盛明之时，祖述尧舜之际，割奢务俭之政，除繁崇省之令，详刑慎罚之教，
所宜希慕哉？及夫寝庙日一太牢之祀，郡国并立宗庙之法，丞相御史大夫官、属、
吏、从之数，若此之辈，既已屡改于哀平之前，不行光武之后矣。
谨案图牒所改奏，在天地及五帝、六宗、宗庙、社稷，既已因前代之兆域矣。
夫天地则扫地而祭，其余则皆坛而埒之矣。明堂所以礼上帝，灵台所以观天文，
辟雍所以修礼乐，太学所以集儒林，高所以祈休祥，又所以察时务，扬教化。
稽古先民，开诞庆祚，旧时皆在国之阳，并高栋夏屋，足以肆飨射，望云物。七
郊虽尊祀尚质，犹皆有门宇便坐，足以避风雨，可须军罢年丰，以渐修治。旧时
虎贲羽林五营兵，及卫士并合，虽且万人，或商贾惰游子弟，或农野谨钝之人，
虽有乘制之处，不讲戎阵。既不简练，又希更寇。虽名实不副，难以备急。有警
而后募兵，军行而后运粮，或乃兵既久屯，而不务营佃，不修器械，无有贮聚一
隅驰羽檄，则三面并荒扰，此亦汉氏近世之失，而不可式者也。当今诸夏已安，
而巴蜀在画外。虽未得偃武而甲，放马而戢兵，宜因年之大丰，遂寄军政于农
事。吏士小大，并勤稼穑。止则成井里于广野，动则成校队于六军。省其暴繇，
赡其衣食。《易》称“悦以使民，民忘其劳，悦以犯难，民忘其死”，今之谓矣。
粮畜于食，勇畜于势，虽坐曜烈威，而众未动，画外之蛮，必复稽颡以求，改往
而效用矣。若畏威效用，不战而定，则贤于交兵而后威立，接刃而后功成远矣。
若奸凶不革，遂迷不反，犹欲以其所虐用之民，待大魏投命报养之士，然后徐以
前歌后舞乐征之众，临彼倒戟折矢乐服之群，伐腐摧枯，未足以为喻。（《魏志
·王朗传》》注引《魏名臣奏》）
○劾刺史王凌不遣王基
凡家臣之良，则升于公辅。公臣之良，则入于王职。是故古者侯伯，有贡士
之礼。今州取宿卫之臣，留秘阁之吏，所希闻也。（《魏志·王基传》）
○四孤议
收捐拾弃，不避寒暑，且救垂绝之气，而肉必死之骨，可谓仁过天地、恩逾
父母者也。吾以为田议是也。（《通典》六十九，大理王朗议。）
○兴师与吴取蜀议
天子之军，重于华岱，诚宜坐曜天威，不动若山。假使权亲与蜀贼相持，搏
战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者。然後宜选持重之将，承寇
贼之要，相时而後动，择地而後行，一举可无余事。今权之师未动，则助吴之军
无为先征，且雨水方盛，非行军动众之时。（《魏志·王朗传》）
○改元议
古者有年数，无年号，汉初犹然。或有世而改，有中元、后元，元改弥数，
“中”“后”之号不足，故更假取美名，非古也。述春秋之事曰“隐公元年”，
则简而易知，载汉世之事曰“建元元年”，则后不见，宜若古称元而已。（《宋
书·礼志一》）
○遗针御衣议
至于遗针御及，惧伤至尊之体，故加之以髡刑。欲将惩戒先伤，以防绝後伤。
（《御览》八百三十引王朗新奏议）
○议不宜复肉刑
繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之
愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律。科律自有减死一等之法，不死
即为减，施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉
刑之惨酷，是以废而不用。不用已来，历年数百，今复行之，恐所减之文，未彰
于万民之目，而肉刑之问，已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。今可案繇所欲轻
之死罪，使减死之髡刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，
外无以刖易钅大骇耳之声。（《魏志·锺繇传》）
○议
晏平仲以齐君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。（《御览》八百二十六，《风俗
通》东海王景兴议引）
○对孙策诘
朗以琐才，误窃朝私。受爵不让，以遘罪纲。前见征讨，畏死苟免。因治人
物，寄命须臾。又迫大兵，惶怖北引。从者疾患，死亡略尽。独与老母，共乘一
丽。流矢始交，便弃丽就俘，稽颡自首于征役之中。朗惶惑不达，自称降虏。
缘前迷谬，被诘惭惧。朗愚浅驽怯，畏威自惊。又无良介，不早自归。于破亡之
中，然后委命下隶。身轻罪重，死有馀辜。申ㄕ就鞅，蹴足入绊。叱咤听声，东
西惟命。（《魏志·王朗传》》注引《献帝春秋》朗称禽虏对使者。）
○答太祖遣谘孙权称臣
孙权前笺自诡，躬讨虏以补前愆；后疏称臣，以明无二。牙兽屈膝，言鸟告
欢，明珠南金，远珍必至。情见乎辞，效著乎功。三江五湖，为沼于魏。西吴东
越，化为国民。鄢郢既拔，荆门自开。席卷巴蜀，形势已成。重休累庆，杂沓相
随。承旨之日，抚掌击节。情之畜者，辞不能宣。（《魏志·王朗传》》注引
《魏略》）
○遗孙伯符书
刘正礼昔初临州，未能自达，实赖尊门，为之先后，用能济江成治，有所处
定。践境之礼，感分结意，情在终始。后以袁氏之嫌，稍更乖刺。更以同盟，还
为雠敌。原其本心，实非所乐。康宁之後，常念渝平更成，复践宿好。一尔分离，
款意不昭。奄然殂陨，可为伤恨。知敦以厉薄，德以报怨。收骨育孤，哀亡愍存。
捐既往之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。昔鲁人虽有齐怨，不废丧
纪，春秋善之，谓之得礼。诚良史之所宜藉，乡校之所叹闻。正礼元子，致有志
操，想必有以殊异。威盛刑行，施之以恩，不亦优哉。（《吴志·刘繇传》。）
○与魏太子书
不遗惠书，所以慰沃。奉读欢笑，以藉饥渴。虽复萱草忘忧、皋苏择劳，无
以加也。（《初学记》二十七）
○与许文休书三首
文休足下：消息平安，甚善甚善。岂意脱别三十余年而无相见之缘乎！诗人
比一日之别于岁月，岂况悠悠历累纪之年者哉！自与子别，若没而复浮，若绝而
复连者数矣。而今而后，居升平之京师，攀附于飞龙之圣主。侪辈略尽，幸得老
与足下并为遗种之叟，而相去数千里。加有蹇之隔，时闻消息于风声，托旧情
于思想，眇眇异处，与异世无以异也。往者随军到荆州，见邓子孝桓元将，粗闻
足下动静，云夫子既在益州，执职领郡，德素规矩，老而不堕。是时侍宿武皇帝
于江陵刘景升听事之上，共论道足下，至于通夜不寐，拳拳饥渴，诚无已也。自
天子在东宫，及即位之後，每会群贤论天下髦隽之见在者。岂独人尽易为英，士
鲜易取最故？乃猥以原壤之朽质，感夫子之情听，每叙足下，以为谋首，岂其》
注意乃复过于前世？《书》曰“人惟求旧”，《易》称“同声相应，同气相求”。
刘将军之与大魏，兼而两之。总此二义，前世邂逅。以同为睽非武皇帝之旨，顷
者蹉跌，其泰而否，亦非足下之意也。深思《书》《易》之义，利结分于宿好，
故遣降者送吴所献致名马貂，得因无嫌，道初开通，展叙旧情，以达声问。久
阔情忄畜，非夫笔墨所能写陈，亦想足下同其志念。今者亲生男女，凡有几人，
年并几何。仆连失一男一女。今有二男，大男名肃，年三十九岁，生于会稽；小
儿裁岁余。临书怆恨，有怀缅然。（《蜀志·许靖传》》注引《魏略》，又略见
《御览》一百八十五）
过闻“受终于文祖”之言于《尚书》，又闻“历数在躬，允执其中”之文于
《论语》。岂自意得于老耄之齿，正值天命受于圣主之会，亲见三让之弘辞，观
众瑞之总集，睹升堂穆穆之盛礼，瞻燔燎曜之青烟。于时忽自以为处唐虞之运，
际于紫微之天庭也。徒慨不得携子之手，共列于世有二子之数，以听有唐钦哉之
命也。子虽在裔土，想亦极目而回望，侧耳而遐听，延颈而鹤立也。昔汝南陈公
初拜，不依故常，让上卿于李元礼。以此推之，吾宜退身以避子位也。苟得避子
以窃让名，然后绶带委质，游谈于平勃之间，与子共陈往时避地之艰辛，乐酒酣
燕，高谈大噱，亦足遗忧而忘老。捉笔陈情，随以喜笑。（《蜀志·许靖传》注
引《魏略》。）
前夏有书而未达，今重有书，而并致前问。皇帝既深悼刘将军之早世，又愍
其孤之不易，又惜使足下孔明等士人气类之徒，遂沈溺于羌夷异种之间，永与华
夏乖绝，而无朝聘中国之期缘，瞻故土桑梓之望也。故复运慈念而劳仁心，重
下明诏，以发德音。申敕朗等，使重为书与足下等，以足下聪明，揆殷勤之圣意，
亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷，陈平违楚而归汉，
犹曜德于阿衡，著功于宰相。若足下能弼人之遗孤，定人之犹豫，去非常之伪号，
事受命之大魏，客主兼不世之荣名，上下蒙不朽之常耀，功与事并，声与勋著，
考绩效足以超越伊吕矣。既承诏直，且服旧之情，情不能已。若不言足下之所能
陈、足下之所见，则无以宣明诏命，弘光大之恩。叙宿昔梦想之思，若天启众