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昭公杀於渠弥，鲁隐公死于羽父，苗也能无及此乎！夫忠臣之事主也，尊其父以
重其子，奉其兄以敬其弟，故曰“爱其人者，及其屋乌”，况乎骨肉之间哉！而
进独何嘉焉？
袁绍之子，谭长而慧，（《三国志·袁绍传》注作“惠”，古书皆以“惠”
为“慧”字。）尚少而美。绍妻爱尚，数称其才，绍亦雅奇其貌，欲以为后，未
显而绍死。别驾审配，护军逢纪，宿以骑侈不为谭所善，于是外顺绍妻，内虑私
害，矫绍之遗命，奉尚为嗣。颖川郭图辛评，与配纪有隙，惧有后患，相与依谭，
盛陈嫡长之义，激以绌降之辱，劝其为乱，而谭亦素有意焉，与尚亲振干戈，欲
相屠裂。王师承天人之符应，以席卷乎河朔，遂走尚枭谭，禽配馘图，二子既灭，
臣无余。句有脱文。绍遇因运，得收英雄之谋，假士民之力，东苞巨海之实，西
举全晋之地，南阻白渠黄河，北有劲弓胡马，地方二千里，众数十万，可谓威矣。
当此之时，无敌于天下，视霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，显别嫡庶，婉恋私
爱，宠子以貌；其后败绩丧师，身以疾死，邪臣饰奸，二子相屠，坟土未干，而
宗庙为墟，其误至矣。
刘表长子曰琦，表始爱之，称其类己。久之，为少子琮纳后妻蔡氏之侄。至
蔡氏有宠，其弟蔡瑁、表甥张允，并幸于表。惮琦之长，欲图毁之。而琮日睦于
蔡氏，允、瑁为之先后。琮之有善，虽小必闻；有过，虽大必蔽。蔡氏称美于内，
瑁、允叹德于外，表日然之，而琦益疏矣。出为江夏太守，监兵于外。瑁、允阴
司其过阙，随而毁之。美无显而不掩，阙无微而不露。于是表忿怒之色日发，诮
让之书日至，而琮坚为嗣矣。故曰容刀生于身疏，积爱出于近习，岂谓是邪？昔
泄柳申详，无人乎穆公之侧，则不能安其身。君臣则然，父子亦犹是乎？后表疾
病，琦归省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其见表，父子相感，更有托后之意，谓曰：
“将军命君抚临江夏，为国东藩，其任至重，今释众而来，必见谴怒，伤亲之欢
心，（“心”字依《三国志·刘表传》注加。）以增其疾，非孝敬也。”遂遏于
户外，使不得见，琦流涕而去，士民闻而伤焉。虽易牙、杜宫，坚牛、虚器，何
以加此！琦岂忘晨凫、北犬之献乎？隔户牖而不达，何言千里之中山。嗟乎！父
子之间何至是也。表卒，琮竟嗣立，以侯与琦，琦怒投印，伪辞奔丧，内有讨瑁、
允之意。会王师已临其郊，琮举州请罪，琦遂奔于江南。
昔伊戾费忌，以无宠而作谗；江充焚丰，（“焚丰”当考。）以负罪而造
蛊。高斯之诈也贪权，躬宠之罔也欲贵，皆近取乎骨肉之间，以成其凶逆。悲夫！
匡、璋、配、图、瑁、允之徒，固未足多怪，以后监前，无不烹菹夷灭，为百世
戮试。（旧校云：“试”恐当作“诋”。）然犹昧于一往者，奸利之心笃也。其
谁离父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于须臾，皆缘隙以措意，托气应以发事，
挟宜愠之成画，投必忿之常心，势如忄敦怒，应若发机，虽在圣智不能自免，况
乎中材之人！若夫爰盎之谏淮南，田叔之救梁孝，杜邺之绐二王，安国之和两主，
仓唐之称诗，史丹之引过，周昌犯色以廷争，叔孙切谏以陈戒，三老抗疏以理冤，
千秋托灵以寤主。彼数公者，或显德于前朝，或扬声于上世，或累迁而登相，或
受金于帝室；其言既酬，福亦随之，斯可谓善处骨肉之间矣！（《群书治要》）
○篇名缺
桓灵之际，阉寺专命于上，布衣横议于下；干禄者殚货以奉贵，要名者倾身
以事势；位成乎私门，名定乎横巷。由是户异议，人殊论；论无常检，事无定价；
长爱恶，兴朋党。（《意林》）
○篇名缺
夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，
而友道备矣。《易》曰：“上下交而其志同。”由是观之，交乃人伦之本务，王
道之大义，非特士友之志也。（《初学记》十八引《魏文帝集论》，疑即《典论》
之误。）
夷吾侈而鲍叔廉，此其志不同也。张竦洁而陈遵污，此其行不齐也。（《意
林》）
○篇名缺
主与民有三求，求其为（道藏本作“谓”，依官本改，下放此。）己劳，求
其为己死，求其为己生。（《意林》）
○篇名缺
法者主之柄，吏者民之命。法欲简而明，吏欲公而平。（《意林》）
○内戒
三代之亡，由乎妇人。故《诗》刺艳妻，（《治要》作“女”，依《意林》
改。《书》）戒哲妇，（《意林》作“晨妇”。）斯已著在篇籍矣。近事之若此
者众，或在布衣细人，其失不足以败政乱俗。至于二袁，过窃声名，一世豪士，
而术以之失，绍以之灭，斯有国者所宜慎也。是以录之，庶以为戒于后，作《内
戒》。
古之有国有家者，无不患贵臣擅朝，宠妻专室。故女无美恶，入宫见妒；士
无贤愚，入朝见疾。夫宠幸之欲专爱擅权，其来尚矣，然莫不恭慎于明世，而恣
睢于间（旧校云：“间”疑“暗”。）时者，度主以行志也。故龙阳临钓而泣，
以塞美人之路；郑袖伪隆其爱，以残魏女之貌。司隶冯方女，国色也，世乱避地
扬州，袁术登城，见而悦之，遂纳焉，甚爱幸之。诸妇害其宠，绐言将军以（
“以”字依《御览》三百八十一加。）贵人有志节，但见时（《治要》作“当时”，
依《御览》改。）宜数涕泣，（“宜数”二字依《意林》改。）示忧愁也。若如
此，（“也若如此”四字依《意林》加。）必长见敬重。冯氏女以为然。后每
（“每”字依《意林》加。）见术辄垂涕。（《意林》作“泣”。）术果以为有
心志，益哀（《意林》作“宠”之。）诸妇因是共绞杀，（“杀”字依《意林》
加。）悬之于厕梁，（《治要》作“悬之庙梁”，《意林》作“悬之于厕”，
《御览》作“悬之厕”，今依改。）言其哀怨自杀。（“其哀怨”三字依《意林》
加。）术诚以为不得志而死，厚加殡敛。袁绍妻刘氏甚妒忌，绍死，僵尸未殡，
宠妾五人，妻尽杀之。以为死者有知，当复见绍于地下。（“于地下”三字依
《三国·袁绍传》注加。）乃髡头墨面，以毁其形。追妒亡魂，戮及死人，恶妇
之为，一至是哉！其少子尚，又为尽杀死者之家。嫔（旧校云：“嫔”疑“媚”。）
说恶母，蔑死先父，行暴逆，忘大义，灭其宜矣。绍听顺妻意，欲以尚为嗣，又
不时决定，身死而二子争国，举宗涂地，社稷为墟。上定冀州屯邺，舍绍之第，
余亲涉其庭，登其堂，游其阁，寝其房，栋宇未堕，陛除自若，忽然而他姓处之。
绍虽蔽乎？亦由恶妇！（《治要》）
上洛都尉王琰，获高干，以功封侯，其妻哭于室，（《意林》《御览》作
“内”。）以为琰富贵，将更娶妾媵，而夺己爱故也。（《三国志·袁绍传》注。
《后汉书·袁绍传》注，《意林》，《艺文类聚》三十五，《御览》四百八十七）
○酒诲
酒以成礼，过则败德，而流俗荒沈，作“酒诲”。（《北堂书钞》未改本一
百四十八。）孝灵之末，朝政堕废，群官百司，并湎于酒，贵戚尤甚，斗酒至千
钱。中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。
将罢，又乱其舄履，使小大差，无不颠倒僵仆，委跌手足，因随而笑之。
（《北堂书钞》一百四十八。《御览》二百二十九，又四百九十七，又六百九十
七，又八百四十五）
雒阳令郭珍，居财（一作“家有”。）巨亿。每暑夏召客，侍婢数十，盛装
饰，被罗，袒裸其中，使之进酒。（《御览》四百七十二，又八百四十五）
荆州牧刘表，跨有南土，子弟骄贵，并好酒，为三爵：大曰伯雅，次曰中雅，
小曰季雅。伯雅受七胜。（《御览》作“升”，下同。）中雅受六胜，季雅受五
胜。又设大针于杖端，客有醉酒寝地者，辄以刂刺之，验其醉醒，是酷于赵敬
侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光录大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮。
松尝以盛夏三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一时之暑。二方化之，
故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。（《意林》。《初学记》三，《御览》四
百九十七，又七百六十，又八百三十）
○论俭等事
夫生之必死，成之必败，天地所不能变，圣贤所不能免。然而惑者望乘风云，
与螭龙共驾，适不死之国。国即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饥餐琼蕊，渴
饮飞泉。然死者相袭，丘垄相望，逝者莫反，潜者莫形，足以觉也。（《文选》
郭景纯《游仙诗》注，张孟阳《七哀诗》注）
然人形性，同于庶类，劳则早毙，逸则晚死。（《意林》）
淳于意诊赵章，谓其命在五日，后至七日乃死。章嗜粥，内脏充实，故得延
日也。（《北堂书钞》未删改本一百四十四。）
颖川俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导
之术，并为军吏。初，俭之至，市伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓
，饮水中寒（《华佗传》》注，“寒”字在“水中”上，今依《博物志》乙转。）
泄利，殆至殒命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为
之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从
问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道
术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书
百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言