按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
下不尽玄孙。又《传》记四世而缌麻，服之穷也；五世袒免，降杀同姓也；六世
而亲属竭矣。又《曲礼》有不逮事之义则不讳，不讳者，盖名之谓，属绝之奸，
不拘于协，况乃古君五十六哉！邾子会盟，季友来归，不称其名，咸书字者，是
时鲁人嘉之也。何解臣子为君父讳乎？周穆王讳满，至定王时有王孙满者，其为
大夫，是臣协君也。又厉王讳胡，及庄王之子名胡，其比众多。夫类事建议，经
有明据，传有征案，然后进攻退守，万无奔北，垂示百世，永无咎失。今应劭虽
上尊旧君之名，而下无所断齐，犹归之疑云，《曲礼》之篇，疑事无质，观省上
下，阙义自证，文辞可为，倡而不法，将来何观？言声一放，犹拾沈也。过辞在
前，悔其何追！（《吴志·张昭传》注）
○徐州刺史陶谦哀辞
猗欤使君，君侯将军。膺秉懿德，允武允文。体足刚直，守以温仁。令舒及
卢，遗爱于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，赖侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯
不宁。唯帝念绩，爵命已章。既牧且侯，启土溧阳。遂升上将，受号安东。将平
世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。丧覆失恃，民知困穷。曾不旬日，五郡
溃崩。哀我人斯，将谁仰凭？追思靡及，仰叫皇穹。呜呼哀哉！（《魏志·陶谦
传》注引《吴书》）
☆张承
承字仲嗣，昭长子，为濡须都督奋威将军，封都乡侯。卒谥曰定侯。
○与吕岱书
昔旦翼周，《二南》作歌，今则足下与陆子也。忠勤相先，劳谦相让，功
以权成，化与道合，君子叹其德，小人悦其美。加以文书鞅掌，宾客终日，罢不
舍事，劳不言倦，又知上马辄自超乘，不由跨蹑，如此足下过廉颇也，何其事事
快也。《周易》有之，礼言恭，德言盛，足下何有尽此美邪！（《吴志·吕岱传》）
☆诸葛瑾
瑾字子瑜，又字敦仁，琅邪阳都人。避乱江东，孙权以为长史，转中司马。
后封宣城侯，以绥南将军领南郡太守。黄武初迁左将军，封宛陵侯。权称尊号，
拜大将军左都护，领豫州牧。
○连名上疏请为周胤复爵
故将周瑜子胤，昔蒙粉饰，受封为将，不能养以之福，思立功效，至纵情欲，
招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽
节用命，视死如归，故能摧曹操於乌林，走曹仁於郢都，扬国威德，华夏是震，
蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。夫折冲杆难之臣，
自古帝王莫不贵重，故汉高帝封爵之誓曰：“使黄河如带，太山如砺，国以永存，
爰及苗裔。”申以丹书，重以盟诅，藏於宗庙，传於无穷，欲使功臣之后，世世
相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之至，欲以劝戒后人，
用命之臣，死而无悔也。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤。窃惟
陛下钦明稽古，隆於兴继，为胤归诉，乞モ余罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得
一鸣，抱罪之臣，展其后效。（《吴志·周瑜传》。子胤，後以罪徙卢陵郡，诸
葛瑾、步骘连名上疏。）
○与刘备笺
奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜
答和，此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若抑
威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之於群后也。陛下以关羽之亲何如先帝？
荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易如反掌。（《吴志·诸
葛瑾传》）
○与陆逊书
大驾已旋，贼得韩扁，具知吾阔狭。且水干，宜当忽去。（《吴志·陆逊传》）
☆诸葛恪
恪字元逊，瑾长子。历骑都尉太子中庶子，转左辅都尉，拜抚越将军，领丹
阳太守，进威北将军，封都乡侯，迁大将军，假节。陆逊领荆州事，后征领太子
太傅。孙亮即位，拜太傅，为孙峻所杀。有《诸葛子》五卷。
○敕下四部属城
山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所执拘。（《吴志·诸
葛恪传》）
○谏齐王孙奋笺
帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有
善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛。所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，
百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟，至於太强，辄为不轨，上则几危社稷，
下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，
不得临民，干兴政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得
失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以适庶不分，遂灭其
宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑於千载。是以
寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，
诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。
大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王强恭敬之节，下当裁抑骄
恣荒乱，以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护
宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司
马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，即不承用其言，令怀忧怖。华先帝近臣，忠
良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏敕，
所当恭肃，云“正自不听禁，当如我何”？闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里
语曰：“明镜所以照形，古事所以知今。”大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战
战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负
大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行於藩
臣耶？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可
悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药
苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等忄娄々欲为大王除危
殆於萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。（《吴志·孙奋传》）
○与丞相陆逊书
杨敬叔传述清论，以为方今人物凋尽，守德业者不能复几，宜相左右，更为
辅车，上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进
之徒，意不欢笑。闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备於一人。自孔氏门徒
大数三千，其见异者七十二人，至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚圣之德，
然犹各有所短，师辟由彦，赐不受命，岂况下此而无所阙？且仲尼不以数子之
不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽於往古。何者？
时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力，便可
奖就，骋其所任。若於小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。且士诚不可
纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者耶？故曰以道望人则难，以人望
人则易，贤愚可知。
自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，
非为大雠，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己不如礼，则人不服。责
人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则
小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至，虽使至明至亲者
处之，犹难以自定，况已为隙，且未能明者乎？是故张、陈至於血刃，萧、朱不
终其好，本由于此而已。夫不赦小过，纤微相责，久乃至於家户为怨，一国无复
全行之士也。（《吴志·诸葛恪传》）
○与弟公安督融书
今月十六日乙未，大行皇帝委弃万国，群下大小，莫不伤悼。至吾父子兄弟，
并受殊恩，非徒凡庸之隶，是以悲恸，肝心圮裂。皇太子以丁酉践尊号，哀喜交
并，不知所措。吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度，才非博陆而受姬公负图之托，
惧忝丞相辅汉之效，恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。且民恶其上，
动见瞻观，何时易哉？今以顽钝之姿，处保傅之位，艰多智寡，任重谋浅，谁为
唇齿？近汉之世，燕、盖交遘，有上官之变，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，
与贼犬牙相错，当於今时整顿军具，率厉将士，警备过常，念出万死，无顾一生，
以报朝廷，无忝尔先。又诸将备守各有境界，犹恐贼虏闻讳，恣睢寇窃。边邑诸
曹，已别下约敕，所部督将，不得妄委所戍，径来奔赴。虽怀怆怛不忍之心，公
义夺私，伯禽服戎，若苟违戾，非徒小故。以亲正疏，古人明戒也。（《吴志·
诸葛恪传》）
○题论后为书答聂友
足下虽有自然之理，然未见大数。熟省此论，可以开悟矣。（《吴志·诸葛
恪传》）
○出军论
夫天无二日，土无二王，王者不务兼并天下而欲垂祚後世，古今未之有也。
昔战国之时，诸侯自恃兵强地广，互有救援，谓此足以传世，人莫能危。恣情从
怀，惮於劳苦，使秦渐得自大，遂以并之，此既然矣。近者刘景升在荆州，有众
十万，财谷如山，不及曹操尚微，与之力竞，坐观其强大，吞灭诸袁。北方都定
之后，操率三十万众来向荆州，当时虽有智者，不能复为画计於是景升儿子，交
臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雠欲相除也。有雠而长之，祸不在己，
则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：“越十年生聚，十年教训，二十年之
外，吴其为沼乎！”夫差自恃强大，