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君昔在柏下，营坏，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相为悲叹，寝不安
席，及其来还，委付大任，同奖王室，自以为与君古之石交也。石交之道，举雠
以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也，况吾但委意于元俭，而君不能忍邪？
（《蜀志·杨洪传》）
○与张裔、蒋琬书（建兴六年）
姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南季常诸人不如也，其人凉州上
士也。（《蜀志·姜维传》）
须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人
存心汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。（《姜维传》）
令史失赖，掾属丧杨，为朝中损益多矣。（《蜀志·杨戏传》本注）
○与蒋琬、董允书
孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。吾以为鳞甲者，
但不当犯之耳，不图复有苏、张之事。出于不意，可使孝起知之。（《蜀志·陈
震传》）
○与步骘书
仆前军在五丈原。原在武功西十里，马冢在武功东十余里，有高势，攻之不
便，是以留耳。（《水经注》十八《渭水中》）
○书
吾心如秤，不能为人作轻重。（《北堂书钞》三十七引《诸葛亮书》。又见
《御览》三百七十六、四百二十九。）
汉嘉金，朱提银，采之不足以自食。（梅鼎祚《文纪》引《南中志》。案今
本《华阳国志》卷四汉嘉郡属县全阙，梅氏所见，乃足本也。今无从覆检。）
○远涉帖
师徒远涉，道路甚艰。自及褒斜，幸皆无恙。使还驰此，不复具。
○称姚
忠义者莫大于进人，进人者各务其所尚。今姚掾并存刚柔，以广文武之用，
可谓博雅矣。愿诸掾各希此事，以属其望。（《蜀志·杨戏传》本注）
○戒外生
夫志当存高远、慕先贤、绝情欲、弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然
有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不
济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免
于下流矣。（《御览》四百五十九，一本题如此，一本题作《戒子书》）
○戒子
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫
学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。忄舀慢则不能励精，险躁
则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世；悲守穷庐，将复何及？
（《艺文类聚》二十三，题作《戒子》，《御览》四百五十九）
夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有
余倦，可以致醉，无致迷乱。（《御览》四百九十七引《诸葛亮集》）
○交论
势力之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，
历夷险而益固。（《御览》四百三，陆机《要览》引《诸葛亮曰》云云）
○甘戚论
（《华阳国志》七，亮常恃魏延勇猛，又惜杨仪筹画，不能偏有所废，常恨
恨之，为作《甘戚论》，二子不感。）
○正议（建兴元年）
是岁，魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋、
各有书与亮，陈天命人事，欲使举国称藩，亮遂不报书，作正议曰：
昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不
审鉴，今次之矣。免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，
有若崇、竦称莽之功，亦将逼于元祸苟免者邪！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，
摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之
力，举数十万之师，救张于阳平，势穷虑侮，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧
汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵
使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进欢兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，
所谓徒丧文藻、烦劳翰墨者矣。夫大人君子之所不为也。又《军戒》曰：“万人
必死，横行天下。”昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据
道而入有罪，可得干拟哉？（《蜀志·诸葛亮传》注引《亮集》）
○算计
（案：陈寿撰《诸葛氏集目录》，“计算”第五，诸引皆作“算计”，疑
《目录》转写倒也。）
荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦。凡有游户者，皆使自
实，因录以益众可也。（《通典》一百四十八，《御览》二百九十九。案：《蜀
志·诸葛亮传》注引《魏略》，亦有此语。）
今上县之战，更在贼门，战地平如案。（《书钞》一百五十七）
○兵要
（案：《诸葛氏集目录》“兵要”第十二。）
枝叶强大，比居同势；各结朋党，竞进忄佥人；有此不去，是谓败征。（
《北堂书钞》一百十三）
人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而扬
名。
不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趣时也，衣不解带，足不
蹑地。
贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之动也，犹璧
之不污。
良将之为政也。使人择之不自举，使法量功不自度；故能者不可蔽，不能者
不可饰，妄誉者不能进也。（已上《御览》二百七十三）
军已近敌罗落，常平明以先发；绝军前十里内，各案左右，下道亦十里之内，
数里之外，五人为部，各持一白幡，登高外向，明隐蔽之处。军至转寻高而前，
第一见贼转语后，第三第二诣主者白之。凡候见贼百人以下，但举幡指。百人以
上，便举幡大呼，主者遣疾马往视察之。
凡军行营垒，先使腹心及乡导前觇审知，各令候吏先行，定得营地，壁立
（《通典》作“擘五”。）军分数，立四表候视；然后移营。又先使候骑前行，
持五色旗，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应
之，立旗鼓令相闻。若渡水逾山，深邃林薮，精骁勇骑，搜索数里无声，四周绝
迹，高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御，然后分兵前后，以为锁拓。乃令
辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌至。人马无声，不失行列，险地狭迳，亦
以部曲鳞次，或须环回旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行，到前
止处，游骑精锐，四向散列而立，各依本方下营，一人一步，随师多少，咸表十
二辰，竖大旗，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻。以朱雀旗竖午地，白兽
旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。其樵采牧饮，不得出
表外也。（已上《御览》三百三十一，又《通典》一百五十七引此，不出书名。）
○兵法
山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之
战，不逆其虚：此兵之利也。故战斗之利，唯气与形也。（《通典》一百五十六，
《御览》三百十三）
军有七禁：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，
此治军之禁也。若期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，回避务止，初近而后远，唤
名而不应，军甲不具，兵器不备，此谓轻军，有此者斩之。受命不传，传之不审，
以惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，有此者斩之。食不廪粮，军不部兵，
试赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人首级，以获功名，此谓盗军，
有此者斩之。变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不利，器杖不坚，矢不着羽，
弓弩无弦，主者、吏士法令不从，此谓欺军，有此者斩之。闻鼓不行，鸣金不止，
案旗不伏，举旗不起，指麾不随，避前在后，纵发乱行，折兵弩之势，却退不斗，
或左或右，扶伤举死，因托归还，此谓背军，有此者斩之。出军行将，士卒争先，
纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，
兵刃中伤，长将不理，上下纵横，此谓乱军，有此者斩之。屯营所止，问其乡里，
亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止，度营出入，
不由门户，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私所受，大言惊事，
疑惑吏士，此谓误军，有此者斩之。（《御览》二百九十六）
○作木牛流马法
（案：当在“传运”篇中，《诸葛氏集目录》“传运”第十三）
木牛者，方腹曲头，（《御览》作小头。）一尾四足，头入领中，舌著于腹。
载多而行，少则否，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲
者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，
垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛
秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。
流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头
四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚
孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。
后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去後脚孔分墨二寸七分，后
载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等
板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二
斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分