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口饱道润。俯咏仰叹，术可纯儒。然开阖之节不制于礼，动静之度不羁于俗。凡
谘咏，善之则教慈于父兄，恶之则言丑于雠敌；未有慈其教而不修其事，丑其言
而乐其业者也。故人称窃简写律，踞厕读书，诵之可悼。深怪达者之行，其象若
庄周、淮南、东方之徒，皆投迹教外，放思太玄；其大言异旨，殆自谓能回天维，
举地络，观持世之极，总得物之宗。仰承独唱，与世争党。乃谓生为劳役，而不
能煞身以当论；谓财为秽累，而不能割贿以见讥。由是观之，其郁怨于不得，故
假无欲以自通；怠惰于人检，故殊圣人以自大。凡此数者，尚皆奇才异略，命世
崛起，徒以时昏俗乱，宝沈幽夜，而性放荡不一，萎致国宝之责，庶其不然。而
况吾子志非遁世，世无所适，麟骥苟修，天云可据。动则不能龙摅虎超，同机伊、
霍；静则不能珠潜璧匿，连迹巢、光。言无定端，行不纯轨，虚尽年时，以自疑
外，岂异乎韩子所谓无施之马，骨体虽美懿，牵缩不随者哉？且桀士之志也，遇
世险，则忧在将命值世太清，则愤于匿颖。欲其世平而有骋足之场，时安而有
彼智之局。方今大魏兴隆，皇衢清敞，台府之门，割石索宝，以吴蜀二虏巢窟未
破，长筹之士所当奋力，可谓器与运会，不卜而行，今其时矣。向使吾子才足盖
世，思能横出，何能不因大师韬敌之变，陈孙子庙胜之策，使烽燧不起于四垂，
羽檄不施于中夏，定勋立事，抚国宁民；而饱食安卧，囊悬室罄，力牵于役，财
凋于赋，养生之具乱于细民，为壮士者岂能然乎？若居其劳而不知病其事，则经
纬之气乏矣；若病其事而不能为其医，则针石之巧浅矣。今吾子擢才达德，则无
毛遂颖脱之势；翦迹灭光，则无四皓岳立之高；丰家富屋，则无陶朱货殖之利；
延年益寿，则无松乔蝉蜕之变：总论吾子所归，义无所出。然众论云扰，佥称大
异，疑夫郁气之下必有秘伏，重奥之内必有积宝。虽无颜氏之妙，思睹恍惚之迹；
虽无锺子之达，乐闻山林之音。想亦不隐才颖于肝膈，而不扬之于清观；任贤智
于骨气，而不播之于高听。且明智之为物，犹泉流之吐润，固不于挹酌而为损，
含伫而增益也。
张仪之志，激于见劫；季路晚悟，滞在持满。是以不嫌尽言，究其良若，想
必勃然，承声响发。若乃群能独踊，无以应唱，悬机待时，不能触物，则不达于
谈者，所谓挟祖奕以守要际，闭虚门以示不测者也。昔轮扁不能言微于其弟，伯
乐不能语妙于其子，此盖智术之曲挠，非道理之正例。自古有不可及之人，未有
不可闻之业；有不可料之微，未有不可称之略；幸以竭示所志。若变通卓逸，行
得天符，言发恍然，邈在世表，则将为吾子谢物输力。因风自释，染笔附绅。谘
所未悟，庶足存弟子之一隅。伏义白。（《阮嗣宗集》）
☆嵇叔良
叔良，为东平太守。
○魏散骑常侍步兵校尉东平相阮嗣宗碑
先生讳籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。厥远祖陶化于上世，而先生弘美于后代，
《诗》所载阮国，则是族之本也。先生承命世之美，希达节之度。得意忘言，寻
妙于万物之始；穷理尽性，研几于幽明之极。和光同略，群生莫能属也；确不可
拔，当途莫能贵也。或出或处，与时升降；或默或语，与世推移。望其形者犹登
岳涉海，荡然无以究其高、测其深；览其神者，犹旁璞亲，肃然无不钦其宝而
伟其奇也。不屑夷、齐之洁，故其清不可尚也；不履惠连之污，故其道不可屈也。
蘧瑗升降于卷舒，宁武去就于愚智，顾盼二子，不亦泰如？危宗庙之牺，安不灵
之龟，故无孤愤之逼而有途中之广。观屈谷鸣雁，是以处才不才之间；察巨瓠纬
带，是以游有用之际。夸大辨而御之以讷，资大白而ㄜ之以辱。为无为而名不能
累也，事无事而世不能役也。访垂天之翼于寂寞之域，投芒刀之颖于有解之会，
固恢恢必余地，岂若接舆被张以养生，於陵观园以求实，龌龊近步，修轨辙而已
哉！尼父议老氏于游龙，卫赐譬重仞于日月，揆之先生，其殆庶几乎！方将攀逸
驾于洪涯，邈遐轨于巢州。跨宇宙以高挹，陵云霄以优游。享年如千，遘病而卒。
于是远鉴之士，有识之徒，先生之没，夫岂不慨然！临豪杰而存惠子之间，运斧
斫而思郢人之工，乃探赜索隐以叙雅操，使将来君子知庄生之迹，略举其志。埤
之曰：
峨峨先生，天挺无欲。玄虚恬淡，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑山足。胎胞造
化，韬韫光烛。鼓棹沧浪，弹冠峤岳。颐神大素，简迈世局。澄之不清，溷之不
浊。翱翔区外，遗物庶俗。隐处巨室，反真归漠。汪汪渊源，迈迹图录。（《广
文选》作稽叔夜，误。杨慎《丹铅总录》以为东平太守稽叔良撰，未详何据。文
不他见，姑列此，俟考。）
☆吕安
安字仲悌，东平人，徵士。景元中，坐事与嵇康俱诛。有集一卷。
○髑髅赋
踌躇增愁，言游旧乡，惟遇髑髅，在彼路傍。余乃俯仰咤叹，告于昊苍。此
独何人？命不永长。身销原野，骨曝大荒。余将殡子时服，与子严装。殓以棺椁，
迁彼幽堂。于是髑髅蠢如，精灵感应。若在若无，斐然见形。温色素肤，昔以无
良。行逢皇乾，来游此土。天夺我年，令我全肤消灭，白骨连翩。四支摧藏于草
莽，孤魂悲悼乎黄泉。生则归化，明则反昏。格于上下，何物不然？余乃感其苦
酸，哂其所说。念尔荼毒，形神断绝。今宅子后土，以为永列。相与异路，于是
便别。（《艺文类聚》十七，《初学记》十四）
上奏元神，下告皇。（《文选》颜延之《宋郊祀歌》注）
☆周晃
晃，正元中为曲历郎。
○日蚀考负对
历候所掌，推步迟速，可以知加时早晚；度交缓急，可以知薄蚀浅深。合朔
之时，或有月掩日，则蔽障日体，使光景有亏，故谓之日蚀；或日掩月，则日从
月上过，谓之阴不侵阳。虽交无变，至于日月相掩，必蚀之理，无术以推，是以
古者诸侯旅见天子，日蚀则废礼，尝郊社，日蚀则接祭。是以前代史官，不能
审日蚀之数，故有不得终礼。自汉故事以为日蚀必当于交，每至其时，申警百官，
以备日变。甲寅诏书，有备蚀之制，无考负之法。（《通典》七十八）
○又对
古来黄帝、颛项、夏、殷、周、鲁六历，皆无推日蚀法，但有考课疏密而已。
负坐之条，本由无术可课，非司事之罪。（《通典》七十八）
☆王俊
俊，太原人。
○表德论
祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊于墓之阴云尔。（《宋书·礼志二》。
甘露二年，大将军参军大原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美云。）
☆扬元凤
元凤，爵里未详。
○赋
三重五品，商溪祭里。（《梁书·刘杳传》云，元凤是魏代人，此书仍载
其赋云云。）
☆霍弋
弋字绍先，南郡枝江人。蜀章武末为太子舍人。后主即位，除谒者，丞相亮
请为记室。后为黄门侍郎、太子中庶子，历参军隆，屯副贰都督，转护军，
领永昌太守，迁监军翊军将军，领建宁太守，还统南郡事，进号安南将军。蜀亡，
举郡内附，拜南中都督，以功封列侯。
○率六郡将守上表
臣闻人生于三事之如一，惟难所在，则致其命。今臣国败主附，守死无所，
是以委质，不敢有二。（《蜀志·霍峻传》注引《汉晋春秋》）
○遣戍交誓
若贼围城，未百日而降者，家属诛；若过百日而城没者，刺史受其罪。（
《吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》。初霍弋遣杨稷毛炅等戍，与之誓。）
☆刘徽
徽，爵里未详。（《晋书·律历志上》以为魏景元四年注。）
○《九章算术》注序
昔在包牺氏，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术，以合
六爻之变。暨于黄帝，神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，
然后两仪四象，精微之气，可得而效焉。记称隶首作数，其详未之闻也。案，周
公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。往者暴秦焚书，经术散坏，自时
厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世，苍等因旧文之遗残，各
称删补，故校其目，则与古或异，而所论者，多近语也。徽幼习《九章》，长再
详览，观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意，是以敢竭顽鲁，采
其所见，为之作注。事类相推，故枝条虽分，而同本干者，知发其一端而已。又
所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。且算在六
艺，古者以宾兴贤能，教习国子，虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方，至于以
法相传，亦犹规矩度量，可得而共，非特难为也。当今好之者寡，故世虽多通才
达学，而未必能综于此耳。《周官》“大司徒”职：“夏至日中，立八尺之表，
其景尺有五寸，谓之地中。”说云：“南戴日下万五千里。”夫云尔者，以术推
之。案，九章立四表望远，及因木望山之术，皆端旁互见，无有超邈，若斯之类。
然则苍等为术，犹未足以博尽群数也。徽寻九数，有重差之名，原其指趣，乃所
以施于此也。凡望极高，测绝深，而兼知其远者，必用重差勾股，则必以重差为
率，故曰重差也。立雨表于洛阳之城，令高八尺，南北各尽平地，同日度其正中
之时，以景差为法，表高乘表间为实，实如法而一，所得加表高，即日去地也；
以南表之景乘表间为实，实如法而一，即为从南表至南戴日下也；以南戴日下及
日去地