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易经《观卦·彖》说：“圣人以神道设教，而天下服矣。”这里有四个构成要件：1．服天下。《统说》云：不见圣人使百姓，而百姓自服。这里的“天下”是指“百姓”说的。目的是要人民服从向善，或控制天下人民。2．设教。设立仪式，规矩，戒律，教条或鼓励，甚至于刑罚，务使徒众严格遵循。3．以神道设教。“神道”可能是天、上帝、鬼神、神秘，也可能是特定的人或物，务使众徒相信它们是客观独立于人身之外，而可以接受着人们的崇拜和畏惧，并且可以对它们抱着一定得到福利的希望。4．圣人以神道设教。不是神道本身来设教，而是人。至少是一些特别“聪明伶俐，口舌给便”的人借着，或者捏造一个或一些“神道”来设立他们自己的教化。譬如有人说是奉了上帝的特命，有的人说是得了天书……甚至于这个设教的主体（教主）是一些别的人们把他捧成了“圣人”的。综上所述，就是“宗教”，有所宗而有所教。宗教是人类特有的文化，再野蛮的人类也有鬼神观念；再文明的动物（譬如猴子受了训练穿上人的衣服，用刀叉吃饭等等）也没有鬼神观念。因此有学者主张：因为人类独具“松果腺”，而任何动物都没有松果腺（只有青蛙有个类似的东西，不过没有具备任何功能。），松果腺是给予人类超时空观念或幻觉的“器官”。不论人在什么环境或条件下，就一定自然而然地有“鬼神”“宗教”的思想观念产生，只是因时因地形式上各有不同的包装。因此肯定迷信鬼神、宗教是人类必然的事实，是没有人真能禁止或破除掉的，并且主张应该受到宪法的保障。长久以来，世界上存在着道、儒、释、耶、回五大“正宗”教派。此外，还有许许多多的随时生灭的小教派，甚至于许多“异端邪教”。不过，严格地说来，是教都有点“邪”！现代新兴的“宗教”，是日益膨胀的“科幻”教。它夹杂着“现代科学理论”和UFO（外星人活动的传说），别具风格，迷惑了不少人，甚至有不少人“诚心”到为它集体自杀。
在出现为正式宗教规模的组织以外，就是“密教组织”。例如：1．圣殿武士（KnightsTemplars），又称所罗门圣殿武士。曾是欧洲最有力的地下组织，暗中掌握一切政治、经济大权，也是杀手。2．标德堡秘会—由现代世界大资本家、银行家、政府重要官员，学术界领袖，新闻界领袖，即是所谓的Elite（这些名人还主要是根据“血统”，才有资格入会。）所组成，每年在世界上一个秘密所在开一次会议，决定世界上的一切大事（包括和平与战争）—（Bilderbergs Secret Society）—世界影子政府的秘密国会。3．设在纽约的洛克菲勒的行动总部—简称CFR（Councilon Foreign Relations）—世界影子政府的秘密外交部。4．三边委员会—犹太人协会，洛克菲勒办公室和基辛格办公室合成（Trilateral mission），是世界秘密政府的灵魂机构或实质统治者。5．骷髅秘社（Skull and Crossbones Society）—以耶鲁大学为基地的政治与大企业领导的温床。哈佛大学是洛克菲勒吸收外围分子的温床。6．美生秘会（Mason Masonary）在各地都设有分坛，集若干分坛设一总坛，坛有各级舵主。是社会里中下级干部或行动者。7．扶轮社（lionsClub）—外围组织……以上是根据：《Holy Blood；Holy Grail，by Michael Baigent；Richard Leigh，Henry Lincoln》，《The Secret behind Secret； by Jon Rappoport》《The Secret Societies of America’s Elite； by Steven Sora》三书的研究报告。从耶稣以来，他们的使命就是无所不用其极来建立一个思想，一个权力，一个政府，一个文化，一个经济系统，一个军事力量，在一个血统的少数权力人物的统治下，完成世界的统一（天国）。从“联合国”，“世贸组织”，到“鸦片战争”“海湾战争”都是完成“使命”的“步骤”。2004年二月里，美国国家广播公司电视访问小布什总统，记者公开问：您是骷髅秘社的，能不能请您说一下“骷髅秘社”？总统回答说：它是太秘密了，秘密到不能说的。所有这些ELITE，都有一个特征，就是：言必称上帝，指不是同路人都是魔鬼。“理直气壮”的要把别人都消灭掉。真是：鬼神之为德，其盛矣乎！
老子在《道德经》中也曾提到“鬼神”。
第一次提到“神”字，是在《道德经》第6章：“谷神不死”。谷神两个字连读，再加上一个不死，很容易让人联想到什么神仙上去。其实，“谷”字是山谷的意思，老子曾强调过它的作用，如“谷得一以盈……谷无以盈，将恐竭”（39章）。“上德若谷”（41章）。“江海所以能为百谷王，以其善下之也。”（66章）。谷神是山谷的功用或精神，不死是功效长存的意思。他接着就作了说明：“谷神不死，是谓：玄牝。玄牝之门，是谓：天地根。绵绵若存，用之不勤。”就是说：山谷的功用，就像幽深的阴户，女人的阴户，生殖之门，就像天地的根源，它的功用绵绵长存，作用无穷。这里，老子说的“神”字，与宗教鬼神完全无关。
十多年前，旧金山湾区有一地产商，开发了一处山谷地区，建造了许多豪华房屋，并且印刷了非常精美的介绍画册。封面上的大标题是：“谷神不死（Spirit of the valley never dies——Laotze）”。从前麦克阿瑟有一句名言：“老兵不死”，用来炫耀美国军人的强大战斗力。这次地产商利用老子的谷神不死，来炫耀山谷地区的豪华建筑。既顺口，又新鲜，更有力量。这位广告专家很会动头脑！
第二次提到“神”字是在《道德经》第39章：“神得一以灵……神无以灵，将恐歇。”这是说“神”必须得到“一”，才能灵验。如果“神”不能灵验，就会消灭。道生一，道的本身无形无质，因道动而生一，一就是道的形质的彰显。因此，可以把一看作“道”、“道的作用”或“道的规律”。即使是个“神”，如果没有得着“道”，“道的作用”或“道的规律”就不会有灵验，就会消灭。这样说来，人们崇拜、惧怕或寄予希望的“神”，如果没有得着“道”，就完全没有作用。它如果违反了规律，就和众人违反了规律一样要失败而消失。那么这个“神”有什么值得崇拜，惧怕或寄予希望的呢？在这里，老子的确提到了一般人所谓的鬼神，但他对于鬼神的看法，就和一般人大不相同了。他的这个论调，简直是破除迷信的大先锋，把人们想入非非的鬼神幻景，一下子就戳穿了。
第三次提到与鬼神有关的“天”是在《道德经》第59章：“治人、事天，莫如啬。”这个“天”字和老子在别处说的“天地、天下”有区别。他把“治人”“事天”连在一起说，有权治人和事天的绝不是一般人民。春秋时代，“事天”是一件了不起的大政，形式上似乎比什么都重要些。如“政由宁氏，祭则寡人”。祭祀，祭天是比什么都重要的大政，这个观念一直保存到辛亥革命。历代有些学者把“啬”字解为“稼穑”，认为老子说的治人和事天，最重要的就是要鼓励农业增产。殊不知，老子的精神向来不赞成什么人为的提倡或鼓励，特别是上面领导人的一举一动。他很清楚：如果上面说，要农业增产。一级一级下来到了农民头上，就要民不聊生了。“鼓励农业增产”的手法，不是奖赏，就是惩罚。执行的官员们贪图奖赏，就去用刑罚去威逼人民，或是浮报，虚报，假造功劳。而人民被逼到一个地步，就把牛杀了吃掉算了，把果树砍掉算了。（见司马光语）。所以“啬”字还是应该照原来字面的意思解为：节约，省事。就是要在上面的领导们，千万记住要省点事，不要好心乱出主意。即使是祭祀上天，也要节约，不可以作无益的铺张浪费。治人的原则只是“宏观调控”而已，人民走得太急了，让他们缓着点。太左，太右都要调整一下。最有效的增产方法是：平时提供水利和农业知识，最要紧是不可以苛捐杂税。人民耕种对他们自己有利，他自然会去增产，是用不着逼的。章太炎在其《国学略说》中说过这样一句话：“自来学老子而至者，唯汉文帝一人耳。”恐怕就是指着这个重点说的。
老子接着作了更多的解释：“治人事天，莫如啬。是谓早复。早复谓之：重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，则可以有国。有国之母，可以长久。”就是说：治理人民和祭祀上天（现在可以理解为：应付自然界事物环境），没有比节约、储备力量“啬”的原理原则更好的了。由于节约（包括不毁坏自然环境）、畜力，遇事才能从容，也就是“啬德”的不断累积。因此无往而不胜利。其力量是无法估计的，以此治理国家，就可以长治久安。在这里老子讲了一大堆治理国家的长治久安之策，并没有丝毫假借“天”“上帝”“鬼神”的力量，相反地，却完全是用人自己的“啬”的原理原则的力量。
第四次提到“鬼神”是在《道德经》第60章：“治大国，如烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”这是说治理国家，要像烹煎小鱼一样。用道的原理原则规律来治理天下，牛鬼蛇神都起不了作用。并不是牛鬼蛇神不能起作用，而是它们即使要起作用，也伤害影响不到人。不是它们不会兴风作浪要去伤害人，而是因为圣人根本不伤害人。圣人和牛鬼蛇神都不