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龙骨写作法的根本精神，是模仿建造轮船的基本步骤。要造轮船，不能一截截从前朝后造、然后焊好，而是要先铺设龙骨，再铺设两边的“肋条”，然后再焊接船板、精化整体。要写大篇幅的小说，其势便如造巨轮一样，最好也要努力先写主干，再一点点细化。由于第一主角的事迹一般贯穿全书，如同造船时先铺的龙骨一般，此写作法才被如此命名。
熟悉编写计算机程序的读者可以会觉得，九头鸟龙骨写作法，其实不也就是一种编程思想么？没错，写书其实就是一种文学编程，其唯一的重大不同，只是此程序的编辑器、编译器和执行环境是人而不是电脑。如果我们仔细看一看大武侠时代的作家们写书的风格，就可以发现，梁羽生、金庸和古龙，根本就是三个文学程序员。
梁羽生是一位精通结构化程序设计思想的文学程序员。他的书从高到低层次分明，处处都是上一层次的大函数调用小函数，结构丝毫不乱。但各部分由于主要都只是服从于直上直下的关系，导致各程序块间横向、斜向的自主性联系比较少。反映在其作品中，就是书中人物井井有条，结构也很分明，但整体似乎略缺某种“灵性”。
金庸则是一位精通面向对象程序设计思想的文学程序员。在他的书中，每一个人、每一件事都是一个对象，无数的对象既有内在的层次，又在彼此间有众多的有机联系。表现在其作品中，就是其书中的人物和事件都象是活的一样，似乎有自己的生命，能够自主地去与别的部分联系。
至于大侠古龙，遵循其一向剑走偏锋的风格，所精通的不二绝学乃是编程中最被人所戒惧的“go
to”语句。其能够大量运用这种无条件跳转语句而不糊涂的本事，正是其作品永远奇峰迭起、转折突兀、而且让别人极难模仿的原因所在。
其他的作家，大都也可以被归于这三大类编程。但是，他们在写作功力、对编程思想理解是否深入上面，有很大的差别，有的甚至根本就是完全跟着感觉走，以作坊式的风格乱写一气，完全不懂也不顾“结构”在长篇文学中的重要性。
九头鸟龙骨写作法的基本路数，乃是最接近结构化程序设计方法；但只要能够细化得好，那么其所得到的最终结果，却是面向对象的作品。这也是对应于编程中的思想：结构化其实是所有大型程序设计思想的根本基础，只不过基于一些内外联系方式的二级差别，也才产成了别的不同名字。无论我们最后想要把书写成什么样，如果不从这一基础入手，那么一旦篇幅加长、规模过大，整部书的结构就会一团糟，观之直欲作呕。
很明显，龙骨写作法不太适合那些喜欢即兴连载的作者。九头鸟很不愿意去以即兴连载的方式写书，即使以后看起来象是这样，其实九头鸟也肯定是已经彻底完成了主体部分（至少是全部构思已经非常明确），只差点睛之笔、重要细节、前后伏笔和暗示、文笔、语气、不同主角间感情轻重等等修改。之所以如此，是因为即兴连载的写作方式，往往会导致作者同时受制于自己、读者、出版社、经济状况和思维状况，非常容易导致作品的后面部分成为专凑字数，最终前后脱节，难以成为一个整体。如果真出了那样的东西的话，九头鸟会比读者更觉得恶心。既然九头鸟指点作家，激扬文字，那么自然也不想自己的作品在被别人激扬之时，显得太过难堪。
（三）四大规范
指导思想常常过于苍白，要真正执行好，往往还需要一些具体的行为规范。下面九头鸟将以一些具体的建议，来作为龙骨写作法的注解、延伸或补充。
首先，什么是龙骨写作法的终结标准？也就是说，要细化、精化到怎样的程度，才能说龙骨写作法可以圆满结束，作品可以拿出去见人？
要回答这个问题，就要首先明确该怎样评价一部小说的水平。我们已经知道，可以用书中的二流人物去评判作家的智力水平，但究竟该如何评判这部武侠小说本身的水平？作家的水平与该部作品的水平，这两个主题虽然有很大的联系，但又并不完全相同。
九头鸟自认想做个实在人，不愿像很多那样老说虚伪话，因此在这里就直说了：九头鸟认为，要评论正规武侠小说本身的水平，主要就是评论该作品在给读者留下的印象中，男主角武功是否足够高，女主角是否足够美，以及故事情节能否让人在觉得博大的同时，还感觉到新奇、生动、严谨和令人难忘。
因此，一部作品要能被拿出去见人，首先要能够被拿出来面对作者自己。为了避免“老婆总是人家的好，孩子总是自己的好”这一弊端，作者应该尽量以一种“中立”的心态，想象此作品如果是别人、甚至是一个自己看不起的作家写出来的话，自己将会怎么样评价？如果在这种情况下，你都不得不承认它可以坦然面对你，那么它也就可以面世了。
第二，武侠小说虽然主要是长篇著作，但其实质依然是和普通的记叙文一样，其构造不出四大主要要素：时间、地点、人物和事件。关于如何选取这些，九头鸟有一些建议，希望各位作者在对写书还不太熟悉时参考一下。如果你已经成了老手，自然不必拘泥。
（1）时间选取
有一句废话就是，通常来说，武侠小说的时间最好应被选取在“比较明确的古代”，特别是“成熟的冷兵器时代”。不要太小看这一句话，因为大侠梁羽生可能就没能完全做到。一般来说，武侠环境应该是没有枪的环境，因为在有枪的背景里，那些打来打去的人物容易显得非常“蠢”，连带着作者也会显得极为弱智。
从世界范围来看，一般认为十六七世纪枪械类物品开始成熟，从这时起，写武侠小说就容易让人觉得底气不足。十八世纪以后的年代，更是不到万不得已，千万不要碰。但是，武侠小说的年代如果太靠前，也同样不太好控制。这是因为，那个时候历史上的许多兵器还没出现，许多成语、典故、传说人物等等也还没出来，引用的时候往往需要小心一些。因此，对这一规范，九头鸟选用的描述词汇是“成熟的冷兵器时代”。通常来说，主要就是指自秦汉以后，到宋明以前，特别是唐和宋。
但是，又一个重大的问题是，中国的民族精神从宋以后就呈现衰退的趋势，太靠后的年代容易让人觉得气闷。就九头鸟个人来讲，不喜欢在大萎靡的环境中去寻找小勃起，更不愿去把蛮族君主都吹捧为圣人，让人觉得我们自己的民族就理所当然地应该高高兴兴去被其统治。九头鸟个人认为，一个人应该去面对失败、弱小的历史，但是不应该去以这种年代为主要的娱乐。每一个国家和民族都既有过强大，也有过弱小；一个正常并且不自虐的人，应该更喜欢通过怀念和描写自己强大、光荣的时代来获得娱乐，而不是喜欢去通过描写自己的衰颓和异族的兴盛来获取快感。无论是写还是看武侠小说，既然主要是为了娱乐，那么也就应该遵循这一原则。
九头鸟之所以向普通作者推荐唐朝及宋朝，也是因为有许多作家已经写了许多这些年代的作品，为大家奠定了一种能看得见、摸得着的感性认识。因此，大家在背景知识上可以依葫芦画瓢，怎么也错不到哪里去，即使错了也有前人垫背。
另外，描写唐宋时代的事件，由于前人的作品，许多人名、武功、门派事件都可以直接引用，能够大大减轻负担，并容易为灵感找到最初的凝聚元。
以上都是指当你想要结合一下历史的情形。对于九头鸟来说，比较喜欢将武侠小说结合于具体的历史年代，并将该历史年代的那些有重大历史意义的事件，尽量以一种平滑的方式，安插于主人公身上或者主人公周围。
但是要做到这种结合，作者本身需要有起码的文史修养，很多时候这不是短期内能突击提上去的。如果你发觉你要做到这一点实在太过困难，那么建议你干脆放弃过紧结合历史的企图，完全依照你自己的所思所想来驰骋。这是因为武侠小说本来就完全可以游离于具体的历史，因为多少年来，人们脑海中早已有了“缺省”的大致历史年代。回避历史的具体操作规范是，完全不提或基本不提作品年代或朝代，也避免把读者比较熟悉的历史人物、历史事件直接安插到其中。这样的话，你的作品就比较“安全”了。
（2）地点选取
通常来说，武侠小说中的地点主要为中国内地，最多附加一些边缘地带。有的时候，还可以包括天竺一带。这是因为，更西方的人常常本能地将中国武功理解为某种“魔法”，导致双方有时都哭笑不得；而天竺人在中国人的心目中，似乎也懂“武功”的意义。九十年代以来，世上有很多小说涉及到不同大陆、甚至不同星球上的“武侠故事”，但这些都是玄幻类，不是我们所说的正规武侠小说。
当然，凡事都有例外；只要你能控制得够严谨，避免太过恶心，一切规范其实都不能限制什么。
（3）人物
通常来说，小说中的人物选取，要注意选一个自己容易任意捏的角色，最好是一个与自己性情（至少是某一方面上）有相通之处的角色。这也就是说，选人物时就要注意，不要有一天发现自己已处于不得不跟大众常识作对的境地。那样的话，很多时候事倍功半，完全是自寻烦恼，既自虐又虐人。
在选容易捏塑的角色的同时，为什么还要尽量选与自己性情的某方面相通的人物呢？这是因为任何一个正常的人，其美化自己本人的激情和能力，要远甚于他（她）去美化别人的激情和能力。很多时候，本能的幻想比任何硬凑出来的所谓“灵感”，都要更自然、更贴切、更美好。不要顾忌读者们过多地得知你的内心世界，因为在九头鸟的这