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如何才能做到周身如一家？《拳经》指出：必须做到内外相合，即外三合和内三合。内外相合，上下相随，使之节节贯穿。外三合不仅是为了保证动作外形姿势的正确，更是为了整劲的集中。不管练哪种太极拳都要做到：手与脚合、肘与膝合、肩与胯合，心与意合、气与力合、筋与骨合。内三合以意领气，以气促劲，意到气到，气到劲到。太极拳的动作虽形于外而实源于内，外形之蓄发，必须是心意的蓄发，这是意、气、劲在太极拳中的运用。周身如一家，要以我之整劲，趁彼劲之大小及散乱程度而击之，无不应手而即仆者，这正是以整击散的效应。
八、舍己从人舍己从人即因对手之变化而变，使我顺人背。赵堡太极拳世代流传着一句口头语，就是“要啥给啥”。在推手竞技中，对方加力于我身之某处，我就把这处让给对方，把这处受力走化掉，丝毫不加抵抗，让对方的劲在我身上毫无作用，瞬间化为乌有，使对方落空，紧接着以我的整劲击败对手，即以听、化、拿、发的手段，使之引进落空合即出。舍己从人，要啥给啥，也是攻与守的竞技过程。舍己从人，是给对方一个错误的感觉，让对方进得来出不去。
舍己从人是太极拳推手的一种战术和策略。舍己是诱敌入设好的圈套，候机击发制胜。具有实战经验者，必然舍己从人，处处谨慎小心，不轻易进攻，所谓抑制其长，攻击其短。一旦掌握对方的劲路、破绽，或是敌强我弱，为了尽量减少失误，采用避实就虚，或用偶角的打法，从侧面击打，“攻其所必救，守其所不攻”。只要对方进攻，我即舍己从人，用粘连黏随之法牵制着对手，当其有破绽出现时，即攻其实点；或者在击其第一个破绽时，对方必然因吃劲而出现相应的相援，我即攻其救援之处，在其要害处一击，使其根本无法逃脱。
九、吃啥还啥吃啥还啥，其关键也是在走化的功夫上。人家吃你一个饼，你得还给人家一个馍。吃啥还啥，你打我高探马，我还你高探马；你打我白鹤亮翅，我还你白鹤亮翅。你用什么打我，我还你什么，这是长期锻炼出来的一种功夫、一层功夫、一层化法。比如笔者与老师推手时，可以触摸到他的手肘，当我要拿发的时候，他的腕、肘、肩活如泥鳅，轻滑一下就走脱了，反过来我的被击点就暴露出来。所以，习者首先要锻炼化腕、化肘、与化肩，然后化脚、化膝，再化胯。化胯最难，它统领各大关节，为根节之根节，活与不活全赖于此。关节要活络，犹如万向接节，不断变换重心，调整虚实，使对方无法进击，周身如一家，内劲浑厚，无论对方用什么招数打我，我遂即走化，即走其招还制其身，吃啥还啥，攻其不守。吃啥还啥，还要看各人的功夫深浅、经验多少而定。一般拿法还容易走化，拿人要拿根，技术高者不仅拿人手肘，还能拿至腰胯，使对方不能转换求变而陷于绝地。
十、圆之较量有人把太极拳叫做太极圈，因练太极拳走架自始自终都在画圈，所以，不管是大圆、小圆、平圆、斜圆、形形式式之弧圆，都能贯穿于全身各个部位。推手时也同样走弧形，处处有圈，无处不太极。进退走化亦画圆，沾粘黏随亦是圆。小圈克大圈，大圈套小圈。半圈进，半圈退；半圈化，半圈发。无论对方有多大力量，经过圆的化解，就可消除其给你的力量和威胁。圆周是以一点为圆心，半径小即圆小，半径大则圆也大。大圈的周长比小圈的周长大，所以走小圈的路线要比走大圈的路线要短。小圈的转换动作小，很快能化掉对方的力，并通过惯性把力作用于对方。由于动作小，路线短，节省了时间，使对方不及走化而被击出。这当然也不是一概而论，而是要看双方技击的实力。
圈里有圈，圈外有圈，连环进击，一圈套一圈；要啥给啥，吃饼还馍。手上有圈，脚下有圈，进是圈，退是圈，环环相扣，无圈不太极。大圈带小圈，小圈克大圈，若到功夫深，有圈似无圈，无圈亦是圈，若得规中意，太极图中求。
太极乱环诀乱环求法最难通，上下相合妙无穷。
陷敌落入乱环内，四两千斤招法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。
欲知环中法何在，发落点对即成功。
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武林术语
更新时间2008…9…5 17：03：17 字数：16049
十二经脉指人身手足三阴三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间阴阳的变化和其大小的发展过程，发现阴阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生，太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽。这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经。这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳，内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三阴自肢体的远端行向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心性的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。
人皮面具传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。
八仙迎客亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
三象归元武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
三刀六洞帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）
大内指皇帝宫殿。《旧唐书_德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记_景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。
大吹法螺法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
万里行尸尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。
门规又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
马眼子
江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧