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③令：原作“今”，据（太累）改。不同。
以候后；右外以候胃，内以候牌。上附上，右外以候肺，内以候胸中；在外以候心，内以候瞻中；前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股胰脏足中事也。粗大者，明不足阳有余，为热中也。来疾去徐，上实不虚，为厥巅疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为峋仆。诸浮不躁者皆在阳，则为热；其有躁者在手，诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，池及梗脓血。请过者切之，涩者阳气有余也，沿着阴气有余也。阳气有余为身热无汗，明气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰背痛而身有痹也。
平人气象论篇第十八
黄帝问曰：平人何如？岐伯对日：人一呼脉再动，一呢脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命日平人。平人者不病也抑富以不清调病人，医不病，极为病人平息以调之为法。人一呼脉一动， N 吸根根斓优杨少气。人一吸脉三动，一吸脉 z 动而躁，尺热日病温，尺不热脉路因病⑤ z 激浪自痹。人一呼脉四动以上口死，脉绝不至日死，乍疏乍数日死。放入厂；’太好角平人之常气禀于胃，冒者乎人之常搞输￥桥藏部穆逆，逆者光春胃微弦日平，弦多胃少日肝病，相带着牙引如轮 r 肩而有毛日秋病，毛甚日今病，藏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩口平，钩多胃少日心病，但钩无胃口死，胃而有石田冬病，石甚日分病，藏真通于心，心藏血脉之气也。长夏胃微要弱日子，弱多胃少日脾病，但代无胃口死，要弱有石田冬病，弱甚日今病，藏真儒于脾，脾藏肌肉之气也。秋胃微毛日平，毛多胃少日肺病，但毛无胃日死，毛而有弦日春病，弦甚日分病，藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。冬胃微石日平，石多胃少日肾病，但石无胃日死，石而有钩日夏病，钩甚日今病。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。胃之大络，名曰虚里，贯局络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至日死。乳之下其动应衣，宗气泄也。欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者，回头痛。寸口脉中手长者，日足腹痛。寸口脉中手促上去者，日肩背痛。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，日病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及刑瘦少腹痛 c 寸口脉沉而横，日胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，日寒热。脉盛滑坚者，日病在外 c 脉小
一实而坚者，日病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，请之新病。脉急者，日病浪少腹痛。脉海口风，脉涩日痹，缓而清日热中，盛而紧日胀。
脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，日病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。
臂多青脉，日脱血。尺缓脉涩，谓之解债。安卧①脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。脉尺粗常热者，谓之热中。
肝见庚辛死，心见王癸死，脾见甲乙死，肺见雨了死，肾见戊已死，是谓真
藏见皆死。
颈脉动疾喘②咳，田水；目裹微肿如卧蚕起之状，田水；溺黄赤安卧者，黄殖；已食如饥者，胃疽；面肿日风；足腔肿田水；目黄者，日黄疽；妇人手少阴脉动甚者，妊子也。
脉有逆从四时，未有藏形，春夏两脉瘦③，秋冬而脉浮大，命口逆四时也。风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治，命日反四
时也。
人以水谷为本，故人约水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也，所谓脉不得胃气者，肝不弦肾木石也。
太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。夫平心脉来，累累如连珠，如循琅环，日心平，夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，日心死。平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，日肺平，秋以胃气为本。病脉脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，日肺死。平肝脉来，更弱招招，如揭长竿末梢，日肝乎，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，日肝死。平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，日脾平，长夏以胃气为本。病牌脉来，实？而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟④之噱，如鸟之距，如屋之。漏，如水之流，日脾死 Oi 平肾脉来，喘喘累累加钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，群辟如弹石，日肾死。
①安卧：（太素）“安卧”属上读，下有“尺”字。此处疑脱“尺热’，二字。
②疾喘：原作“喘疾”，据（太素》改。
③瘦：新校正云按“玉机真藏论”作“沉涩’，。④鸟。原作“乌”。（脉经）作“如乌之啄’，据改。 I
丝卷第六
玉机真藏论篇第十九
黄帝问曰：春脉如弦，何加而弦？岐伯对日：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，会弱轻虚而滑，瑞直以长，故日弦，反此者病。帝曰：何加而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。帝日：春脉太过与不及，其病皆何抓歧怕日：太过则令人善忘①，忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人胸痛引背，下则两肋倍满。帝日：善。夏脉如钩，何如而钧？妨伯日：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，放日钩，反此者病。帝日：何如而反？岐伯日：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。帝日：夏脉太过与不及，其病皆何如？歧怕日：太过则令人身热而联痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。帝日：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯日：秋脉者脑也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，放日浮，反此者病。帝日：何如而反？歧怕日：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而微，此谓不及，病在中。帝日：秋脉太过与不及，其病皆如何？岐伯日：太过则令人逆气而背痛，温湿然；其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。帝日：善。冬脉如营，何如而营？岐伯日：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以博，故日营，反此者病。帝日：何加而反？读怕日：其气来如弹石老，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。帝日：冬脉太过与不及，其病皆何如？歧怕日：太过则令人解惊，脊脉痛而少气不欲言；其不及则令人心急如病饥，昨中清，脊中痛，少腹满，小便变②。帝日：善。帝日：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？岐伯曰：脾脉者士也，孤藏以灌四榜者也。帝日：然则脾善恶，可得见之乎？妨伯日：善者不可得见，恶者可见。帝日：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之像老，此谓不及，病在中。帝日：夫子言脾为孤藏，中央立以灌四倍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯日：太过则令人四支不举；其不及则令人九窍不①忘：王注为“怒”。②变：机经》作“黄赤”。（千金方）’变”下有“黄赤”。
刀通，名曰重强。
帝霍然而起，再拜而稽首日：善。吾得脉之大要，天下至数。五色脉变，摸度南恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之于①府，每县读之，名曰玉机。
五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
黄帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故日：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言知至其所困而死。
是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病人舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名日肝痹，一名日厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发痒，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名日疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名日瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次人者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，