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区
l 帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气盛，以水为事，太阳气衰，肾脂枯木长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻票者，肝，·阳也，心二阳也，肾孤藏也，水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当李节也。 a 帝曰：入之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是调何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，日死。帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得臣 h 而息无音者，有起居如故而息有盲者，有得卧，行而瑞者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者不行，今逆而上行，故总有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。怀经》曰：胃不利则卧不安，此之谓也。夫 l 起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。卷第十
疟论篇第三十五
黄帝问曰：夫疾疟皆生于风，其畜作有时者何也？岐伯对日：疟之始发也，帝日：何气使然？愿闻其道。歧怕日：阴阳上下交争，虚买臾作，阴阳相⑤ S 山阳升工明 mMB 中面阳伯阳用项 mde 重部钢山．田阳虚 mbe 背顶癌二 z 诅。阳开丁阴，则阴头叨阳旋，陶叨见则母来欧即他；匕 m 吸则放闩不 w 湘，二附 IH 卤 mlKRM 肿 Rg 匈胜刚回禁不席．素比平山卅由和使窈，明检则和执．阳虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腹理开，因得秋气，汗出通风，及得之以浴，水气会于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼口行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，明与阳争不得出，是以间日而作也。帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？妨伯曰：邪气客于风府，循管】而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此光客于脊背也，每至于风府则腾理开，胰理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至能骨，二十六日入于脊内，注于伏育之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气田高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。帝曰：夫子言卫气每至于风府，胰理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项循奋而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至一头项而病；中于背老，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。放风无常府，卫气之所发，必开其股理，邪气之所合，则其府也。帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？读怕日：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。帝曰：疟先寒而后热者何创岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，股理开发，因遇夏气凄沧之水寒①，藏于股理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。帝曰：光热而后寒者何也？读怕日：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阳气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰萍疟。帝日：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此曾有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。歧怕日：经言无刺隐隐之热，无刺浑浑之脉，无刺施液之汗，敢为其病逆未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆极，则复出之阳，阳与明复并于外，则阴虚则阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常在，病极刚复至。病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言日：方其盛时必毁②，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳末并明，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之县移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得①水寒：拥乙经）、位素》作‘叫。寒迫之” O ②必毁：位素）作“勿敢必毁”。
出，审候见之在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？吹怕日：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何也？岐伯日：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以复病者多汗。帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何藏？岐伯曰：温疟者，得之冬，中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，股理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反人，人则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。带日：摔疟何如？岐伯日：摔疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，股理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于明，故但热而不寒，邪①气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命田萍疟。帝日：善。
刺疟篇第三十六
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，搞炼喝喝然，热止汗出，难已，刺部中出血足少阳之疟，令人身体解付，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒渐洒渐，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明路上。足太阴之疟，令人不乐，好大息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。足少阻之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户隔而处，其病难已。足厥阻之疟，令人腰痛少腹满，小便不利如癌状，非瘤也，数便，意恐惧，气不足，腹中慢慢，刺足厥明。①邪；原无此字，据（千金方）补。 J 肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少朋。肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中吗，鸣已汗出，刺足太阳。肾疟者，令人洒洒然，腰背痛宛转，大便难，目购为然，手足寒，刺足太阳少阴。胃疟者，令人且①病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横卧出血。疟发身方热，刺阶上动脉，开其空，出其血，立寒，疟方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴。疟脉满大急，刺背前，用中针傍五倍俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实惠，灸胶少阴，刺指井。疟脉满大急，刺背俞，用五陆俞、背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，剩十指间出血，血去必已，先视身之赤如小豆者尽取之。十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。尤其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺丢下两脉出血；不已，刺都中盛经出血，又刺项已下侠②脊者，必已。舌下两脉者，廉泉也。刺疟者，必先问其病之所先发者，光刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血。先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，光刺部中出血。先手臂病者，先刺手少阴阳明十指间。先足脏疾痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。歌癌痛甚，按之不可，名曰附髓病，以像针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴，诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。
气厥论篇第三十七
黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于脾③，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺治者饮一波二，死不治。肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣准灌如囊裹浆。水之病也。脾移热于肝，则