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地藏菩萨本愿经讲义-第86章

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。现在大家不懂这意思,把寺都看作庙,现在读到、看到这字的时候意思都想错,那这是没法子,我们不能不改变。现在我们道场用‘学会’,用现代的名词,让大家看到不至于迷惑。我们今天也用一个‘寺’,人家一看这是宗教,这是迷信,这里头搞迷信。不懂得本来的意思,所以一定要讲经说法,讲经说法就是一定要上课。

    “或然油灯”,油灯是代表光明,一定要懂意思。看到灯就要想到我的心地要光明,不但心地要光明,而且要舍己为人。油灯,燃烧自己,照耀别人,油灯表这个。供佛供油灯,不是佛要灯,灯是表法。油灯、蜡烛,表法非常明显,燃烧自己,照耀别人。为社会、为众生,舍己为人,我们要服务,尽心尽力去做,绝不求报酬。如果要讲到报酬,那你就不是学佛,你就不是服务众生,你是买卖交易。这是佛教给我们,每一个人都能有这愿心,都能有这共识,这世界当然是长治久安,自然是兴旺繁荣,人人都过幸福的日子,每一个人都不为自己,都能为大众、为社会,世界才祥和。谁去做?佛菩萨带头做,我们做佛弟子的人跟著做。所以佛法里头不许有自己的意思,什么道理?自己的意思就是六道轮回的意思,有自己的意思就有我执,我执变现出来的境界就是六道轮回,无我六道轮回就没有;有我就有六道轮回,无我就没有六道轮回。佛教我们是真实法,我们无量劫来迷恋在生死六道,佛把我们唤醒,叫我们要觉悟。真正觉悟我就没有,你才能脱离三界、六道,没有我。

    所以我劝大家,没有我,我们活在这世界上干什么?演戏。怎么个演法?经本就是剧本,照著剧本演,就没有我的意思,照剧本。剧本上叫我们怎么做,我们就怎么做,叫我们哪个不可以做,我们就不做,完全依照剧本演戏。佛说的一切经就是剧本,佛照这个本子演,菩萨照这个本子演,所以他们在这世间叫游戏神通。你问他有没有自己意思?没有。经是佛讲的,这是不是佛的意思?不是。佛在《般若经》上是否定,佛没有讲过经,没有自己意思,那经典到底是什么?经典是自性里头本来如是。所以我们这样过日子是过自性本来的生活,自性本来的生活就是诸佛菩萨的生活,哪里有自己一点意思。永嘉对六祖讲得好,‘分别亦非意’,执著亦非意;分别、执著不是自己意思,什么意思?恒顺众生,随喜功德。众生这么分别,我就依你的分别;众生这么执著,我依你的执著;我自己没有分别也没有执著,所以分别、执著皆非意,那多自在!无我,无我就无生死,统统是表演,是演戏。要明白这道理,这才是佛家的事实真相,也讲是宇宙人生的真相。你要不肯演戏,你就搞六道轮回。佛菩萨游戏神通,我们学佛也要学游戏神通。所以懂得字字句句表法的义趣,我们在一段经文、一句经文里头,应该怎么样学习,如何落实到生活上,得到真正的受用。

    “或施常住”,‘常住’用现代的话来说,就是道场里面的基金,道场里面经常这些费用。修道人四众同修生活所必需,这是属于常住,这是真实的功德。社会大众现在还搞不清楚,这个可以缓一步,我们已经学佛的同修,四众弟子当中不能不知道,不能不讲清楚,不能不讲明白。只有你清楚明白,我们才能够带头去做,才肯去做,坚定的信心毅力,决定不会动摇。他这个注解里面好,造像,《造像福报经》引用这个;《杂宝藏经》里面说到建寺的功德;燃灯,《施灯经》里面,诸位自己都可以去看。请看下面经文:

    【如是三白病人,遣令闻知。】

    这是在病人还清醒的时候、还明白的时候,要跟他说三遍,这是加强加深他的记忆。实在如果病人病重的时候,应当怎样?每天给他说几遍,让他有很深的印象,这桩事情要紧,使他知道他自己做了一些功德利益的好事,对他死后去处有很大的帮助。这是说清醒的。下面说:

    【假令诸识分散,至气尽者。】

    诸识分散就是不醒人事,这个时候你跟他说,他没有反应。前面说他意志还没有分散的时候,你跟他讲他点头、他知道。如果精神更好的时候,他懂得,他也会说他欢喜。到体力非常衰弱,不能说话的时候,他懂得他会点头,他给你暗示。到诸识分散的时候,他就没有知觉,没有知觉还要说,到断气的时候。

    【乃至一日、二日、三日、四日,至七日已来。】

    就是他断气之后七天,还是要常常给他说,为什么?怕他的阿赖耶识没离开,这只有好处,没有坏处。

    【但高声白,高声读经。】

    每一天读经,给他读一遍,或者读两遍。读经的时候一定要记住真诚心、恭敬心,一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。不间断就是这一部经要一次读完,不要分做几段,分做几段当中就有夹杂,效果就低了,就差很多很多。读经的时候决定不能有任何事情来干扰,这一点很重要。如果在家里面读经,最干扰的是电话,读经的时候最好把电话拔掉,不要有任何人打扰你,你用清净心来读,你才能收得到效果。平常如果常常有干扰,读的时候常常间断,这种读经是帮助你熟悉,使我们经慢慢念得比较熟,是帮助熟悉,是在练习阶段,这没什么大作用。这时候读经要求不夹杂、不间断,等于说打仗一样,这不是练习,这是一定要求得真实的功德效果。

    所以一定要晓得,平常练习那又是一桩事情—熟悉;平常读是熟悉,那个时候中断没有关系,有事情去办事,没有事念个一段,常常读常常熟悉它。熟悉之后,真正讲修行,每天一个时候读经,决定不能有干扰。读经我以前曾经跟诸位讲过多次,戒、定、慧三学一次完成;这个读经也是戒、定、慧三学一次完成,所以它是属于修行的功夫,修学的功德,这跟平常读经不一样。由此可知,这种读经的利益,比讲经的利益功德大,讲经实在讲是修福,不是功德;读经是功德,讲经是福德。功德里面有福德,福德里头没有功德,这都是一定的道理。讲经里面如果要有功德,那是另一个境界,古人常讲随文入观,那是功德。你讲这段经文,自己确确实实入这个境界,这是功德;如果入不了这境界是福德,入这境界是功德。由此可知,都在个人自己。

    【是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱。所受生处,常知宿命。】

    这利益就太大太大,真正不可思议。许许多多人读到《地藏经》,说《地藏经》这么大的利益,造作极重的罪业,好像念一部经太容易了,就能够叫他脱五无间罪业,没人相信。你不相信,你读这经的时候你有怀疑,你读的时候还有妄想存在,你又有夹杂,所以收不到效果,愈相信自己这个见解没错。都认为佛经里面讲的功德利益好像太夸张,好像是劝人在读,实际上得不到这种利益。这是凡夫心,凡夫妄想测度佛菩萨的知见,这就产生很大的过失。我们要知道罪福都在一念之间,你一念转过来,就从地狱里面转到佛境界,净土法门平等成佛就是这个道理。阿鼻地狱的众生,一称南无阿弥陀佛都能成佛,关键就是那个心真的转过来。

    极恶的心转变成最极清净心,你要问能不能转得过来?能。在理论上是决定能,为什么?妄念是假的,妄想是假的。马鸣菩萨说得很好,‘不觉本无,本觉本有’,那怎么转不过来?不觉就是妄念,阿鼻地狱是不觉,不觉本无,只要你真的彻底觉悟,本来无,一下就舍干净,一下就断干净,本来有的立刻就恢复。所以从阿鼻地狱超生到圆满的佛道,都在一念之间,问题就是你一念转得过来转不过来?这有理论根据,不是随便说。读这一部经真正能做到不怀疑、不夹杂、不间断,一口气念完,这一念之间就转成佛道。所以这一念之间是戒、定、慧三学圆满,以这样的功德超度业障深重的人,他真得利益。

    此地所讲,“所受生处,常知宿命”,读经的人的功德那就太大,那就不止;这里‘所受生处’,或是生到人间,或是生到天上,这种超度,最高只能到忉利天,为什么?凭别人的福,享别人的福,只能到忉利天;自己修行,那就不止。所以我们从古往今来我们所看到,宝志公超度梁武帝的妃子到忉利天,宝志公是观世音菩萨再来。大家现在拜梁皇忏,梁皇忏忏仪就是宝志公超度梁武帝的妃子,生忉利天。我们在此地看到光目女、婆罗门女超度她的亲人也是生忉利天,福报最大只能到忉利天,忉利天向上要靠自己修行的功夫,没有自己修行的功夫,单靠别人的福报不行,福只能到忉利天,四王天、忉利天。

    ‘所受生处,常知宿命’,知宿命有个好处,好处而且很大,晓得因缘果报的事实真相。知宿命的人决定不敢造恶业,因为他知道恶有恶报,善有善果,他会断恶修善,他知道认真去做这些积功累德的事情,所以知宿命有这好处。由此可知,修行要凭自己健康的时候,有体力的时候,认真干,真是修自己的圆满功德,而不是得七分之一;这是别人修,他得七分之一。好,今天时间到了,就讲到此地。

 地藏经讲义 第二十三卷

    净空老法师讲述

    请掀开经本,《地藏经科注》卷中第四十九面,请看经文:

    【何况善男子、善女人,自书此经,或教人书。或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画。所受果报,必获大利。】

    前面所说是家亲眷属、亲朋好友在他临终之前,用他的财物代他修福,他得的福报就非常殊胜。如果在自己健康的时候能够自己修福,那当然果报就更殊胜,这一段说这个理。“何况善男子、善女人”,“书”是书写,在古时候印刷术还没有发明,经书跟佛菩萨的形像多半是书
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