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地藏菩萨本愿经讲义-第48章

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宦穑肯衷诘目萍迹姨翟谖颐侵泄鶹CD很普遍,外国刚刚发明不普遍,中国普遍。什么道理?就是天王他们的意思,我们要后来居上。我们今天学这些科学技术,一定学最进步的,不会去学老的。我们今天要造一架飞机,一定造最好的,把别人东西产品拿来,它的缺点我们再把它改进,我们造的比他还好。决定不会去造一百多年前刚刚才发明的小飞机,从那里造起,那不叫傻瓜吗?那是愚痴之人。所以必定是在人家已经成就的基础上,再把它改去缺点,改进,改了他的缺点,我们就更进步了,比他还要进步。这教你多看,广目是多看。

    天王手上拿的是龙,或者是蛇。龙跟蛇表什么意思?表示变化。今天科技日新月异,龙跟蛇都是善变的,意思就是告诉你,社会非常复杂,变化无穷,你要仔细去观察。在变化当中,你能够掌握到不变,你就有成就。一个手拿著珠,珠不变。龙会变,珠不变;无量变化当中,掌握到不变的原理原则,西方天王教给我们的。能够有语言天才,通达各种语言,就可以跟每一个国家、每一个种族,文化技术科技上的交流,这才能做得圆满。

    北方天王多闻。广目天王教给我们是现前的,教我们到处去参访,到处去看,去学习。北方天王多闻,是竖的。我们常讲‘读万卷书,行万里路’,行万里路是横的,读万卷书是竖的。我们要吸收历史的教训,要接受古人的智慧经验,依这个基础,我们再发扬光大。这四大天王教给我们的,我们不能把他当作普通神明来看待,那就全错了,接受四大天王的教训、教诲。他手上拿的是伞,伞表什么意思?防止污染。在古时候,污染还没有什么严重,不太严重,他伞是收起来的。现在我要做四大天王像,多闻天王的伞我一定让它张开,现在污染太严重了,它是防止污染的。防止,在这么复杂的社会里面,他知道污染是决定不能避免。思想的污染、见解的污染、精神的污染、心理的污染、生理的污染,不得了,几千年前佛经里面就提倡环保,现在讲环保,环保就是防止污染。诸位想想,佛法的教学多么高明,几千年前佛法就运用艺术来表达教义,非常可惜近代把它当作宗教,把这一些表法的义趣都当作神明来看待。只知道烧香膜拜,许愿哀求,什么用也没有。你求佛菩萨保佑,佛菩萨真保佑你吗?哪有这种道理?佛菩萨保佑是教导你,你明白了、你接受了,那真的得到他保佑。他的保佑是教学,不是其他,我们不能够把他想错了。

    这是四大天王,在此地略为给诸位做一个介绍。我们要认识他,我们要了解他,我们听到他的名号,见到他的形像,才真正得利益。所以天王殿要上这么一堂课,让我们了解这些大道理,知道在日常生活当中自己应该怎么做,使自己个人得到幸福,家庭得到美满,事业能够成功,社会安定繁荣,国家富强,天下太平。四天王教我们这些大道理,教我们很好的方法,决定不迷信。请看底下经文:

    【白佛言。】

    他们先致敬,致敬之后就向佛提出报告。

    【世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿。云何至今,犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊,为我等说。】

    他们提出问题来,这个问题相信也是我们大家共同的问题。地藏菩萨实实在在不可思议,“久远劫”,没有法子计算,什么人也算不出来,诸佛如来共同算也算不出来。为什么?因为它是自性本具的德能,自性本具无始无终,哪里会有始终?无始无终才真正是久远劫来的真实义。无间断重复的发愿,这是教我们。为什么?佛在经上讲得很好,‘阎浮提众生,性识无定’,很健忘的。今天发了,早晨发了,晚上就忘掉,快得很。甚至于在佛菩萨面前这里发愿,磕三个头之后,出了大殿门就忘掉了,这就是性识无定。贪嗔痴慢忘不掉,为什么忘不掉?天天发、时时发,所以他忘不掉,根很牢。地藏菩萨示现给我们看,如何把贪嗔痴转变成三德。那也要加强薰习,不断的发愿就是薰习,天天发愿,天天早晚都发愿,养成一个习惯,起心动念是愿力,而不再造罪业了。对治阎浮提众生这个病痛,这是一副非常有效的药方,我们要懂得这个意思。我们要学地藏菩萨,天天要发愿。

    我们天天那个愿,每一天发的众生无边誓度,岂不是一出大殿就忘掉?为什么会是这个样子?有口无心,烦恼的薰习太久了。正是无量劫来我们受烦恼的薰习,现在乍闻佛法,纵然过去世有宿根,缘不足,还是恶缘多。六根接触外面六尘境界统统是恶缘,恶缘引起贪嗔痴慢,没有善缘把你四弘誓愿引发出来。所以在生活当中随顺烦恼,把烦恼无尽誓愿断忘得干干净净。学经教懒惰懈怠,不能精进,把法门无量誓愿学也忘得干干净净。不学地藏菩萨这个办法,怎么能成就?我们明白这个道理才晓得,不断发愿的重要性,不断发愿意义之所在。四天王既然有疑、有启请,佛必定为他开示。请看经文:

    【佛告四天王,善哉善哉。】

    这是两个赞叹,佛说法字字句句都含义深远。第一个善哉,赞叹他问得好,利乐有情问。第二个善哉,他们是护世的护法神,不论世人学佛、不学佛,不论世人是善人、是恶人,是行善、是造恶,他都护持。恶人造恶是愚昧无知,如果不得这些护法神的护持,他堕落得更苦,他所受的恶报不是眼前这个状况;换句话说,护法神已经帮他减刑了。世间人并不知道,也不懂得感恩,还要倒过头来说他迷信。可是护法神不会见怪,为什么?你愚痴,你没有了解事实真相。你果然了解事实真相,你决定不是这个说法,他知道。如果说护法神说这一些愚痴的人,毁谤他、侮辱他、伤害他、破坏他的形像,伤害他,他不见怪。他如果见怪,他是凡夫,跟一般凡人一般见识;他有智慧,都是菩萨示现,示现天王身。本经里面讲得很多,还有许多佛菩萨示现鬼神身,在鬼道里面、在地狱道里面度众生。愈是苦恼的众生,诸佛菩萨对他愈慈悲,愈是要去帮助他。很有耐心的等他回头、等他觉悟;没有回头、没有觉悟的时候,给他做种种增上缘,来诱导他、来启发他。无论是直接的、是间接的,是显著的、还是不显著的,才看到真正的慈悲,叫大慈悲心。所以这两个赞叹意义很深。

    【吾今为汝。】

    佛说,我今天为你,为你说。

    【及未来现在天人众等,广利益故。】

    今天你启请、你来问,为你说,同时也为未来、现在天人大众。未来、现在、天人大众,涵盖尽虚空遍法界,所有一切诸佛国土里面,六道众生都包括在里头,不仅仅是娑婆世界。“广利益故”,广大的利益,这不是小利益,大利益。

    【说地藏菩萨,于娑婆世界,阎浮提内,生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。】

    你问,我就给你讲。讲,哪里能讲得完?说不完的。地藏菩萨度众生的事说不尽,佛说也只简单举几个例子来说,希望我们从这几个例子当中,细细的去思惟。然后能够体会到菩萨度众生的愿力,菩萨度众生的善巧方便,真正不可思议。你想得愈多、愈清楚、愈透彻,你对菩萨的恭敬心愈增长,效法菩萨的心愿愈真实。你不了解,你的敬意怎么生得起来?不可能。只有真的认识他、真的了解他,那个恭敬心是从内心里面生出来的。

    凡夫做不到,凡夫说老实话对一个人,连外表都看不清楚,他怎么能理解?凡夫是肉眼,肉眼很差劲,菩萨有天眼,那就比我们高明多了。天眼是起心动念他能看得到;我们看凡夫起心动念,我们看不到。像这些大权示现的,那更殊胜。他们所具足的,五眼、十眼都具足,他们有慧眼、他们有智眼,看得清楚、看得明白,所以真诚的恭敬心就油然而生。我们学佛契入这个境界,世间人瞧不起,不足以为怪,不可以计较。谁尊重你?诸佛如来、菩萨、这些善神,他们恭敬你,他们清楚。

    你有一颗真正善心,也不必到处去宣扬,我的心怎么真、怎么善、怎么好,你怎么说,人家听起来假的,谁相信你?谁知道你存的什么心?佛菩萨知道、天龙鬼神知道。世间人不知道,侮辱你、毁谤你是正常的,一点都不希奇。他是凡夫,经上讲他是可怜悯者,你怎么可以跟他计较?你跟他计较,那你的慈悲一点都没有。所以我们懂得这个道理,了解事实真相,自己应该认真好好的、老老实实的修学。世间人赞叹你也好、毁谤你也好,都是假的,都不是真的。他赞叹你,他没有见到你内心里面真实的德能,那个赞叹不可靠的。他毁谤你,也没有看到你内心里面的造作,那个毁谤也是假的。

    诸佛如来的赞叹那是真的,那一点都不假。像世尊在本经里面,赞叹地藏菩萨那是真的,这个一点也不假。他做的是广利益。地藏菩萨在娑婆世界阎浮提内,特别指我们这个地区,以此为例。他在这个地区“生死道中”,生死道就是六道轮回,在娑婆世界六道轮回里面,他用的是什么心,他做的是什么些事情。“慈哀救拔”,慈是大慈悲,这是讲他的心。从清净、平等心里面生起的大慈悲,这大慈悲叫清净的慈悲、平等的慈悲。救拔是他的事业,他在这里做些什么事?他在做救济的事业,我们今天讲慈善福利的事业,他做这个。拔是拔除一切众生的灾难,拔除一切众生的痛苦。慈悲心是动力,菩萨从事这个工作没有报酬,世间人做事不为名总为利。不要报酬,不为利;也没有一个人赞叹他,也没有一个人奖励他,不要名。忉利天宫大会佛赞叹他,除佛之外谁赞叹他?为什么没有人赞叹?他的心、他的行没有人知道。诸佛如来知道,诸佛如来尊敬赞叹,赞叹他的发心,赞
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