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目标，所以嘱咐坚牢地神要保护他、要拥护他。
这一行末后，这是《金光明经》里面所讲，在四十三面末后，最后一句看起，‘坚牢白佛言’，这是坚牢地神说的话，虽然不是在这个法会，不是在本经，可见得坚牢地神发愿，也跟地藏菩萨一样多次的发愿。他说‘说法比丘，坐法座时，我常昼夜，卫护不离，隐蔽其形，在法座下，顶戴其足’，我们相信地神所说的话是真的、是兑现的。所以真正发心说法，以真诚心说法，无私心说法，利益众生心说法，你坐在这个座位上，坚牢地神就在你座下，地神恭恭敬敬在顶戴；可见得升座说法不是开玩笑，要以殷重之心，一丝毫疏忽不得，你疏忽你就得罪地神。所以不如法的人登坛说法，妖魔鬼怪围绕，这是一定的道理。在这些地方我们要特别留意，要深信佛语，佛讲的话句句都是真实，这一段的意思很长。今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏经讲义 第四十二卷
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第四十四面，请看经文：
【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】
经文是接著前面坚牢地神护持供养、转读、依照本经理论方法修行的人，世尊在此地又告诉我们，不仅仅是地神护法护持，“释梵”，‘释’是帝释天王，中国人讲的玉皇大帝，外国宗教里面讲上帝、天主，凡是大梵天王，这些天王与这些天神，“眷属”都是属于天神，没有一个不拥护这个人。这个人是什么样的人？在前面第四十二面，今天有些新来的同修没有听到，四十二面最后一行，我们念一遍：‘若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经。但依地藏本愿经，一事修行者’，就是这种人。经文里面未来世就是指我们现在，释迦牟尼佛当年讲经说的未来世、说的末法，就是我们现在的时代。关键‘善’，善男子、善女人，善是一个标准，什么样的人才能称善？最简单的标准，《观经》上讲的三福，世尊在总结里面告诉我们，‘三世诸佛，净业正因’。第一福里面给我们讲了四句：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，这四句话统统做到，才是善男子、善女人，这是‘善’字最低的水平。如果这四句做不到，不能称为善男子、善女人，这是我们必须要记住、要明白。为什么我们读经，依照经典的方法修行，所得的结果不是经上所说，原因在哪里？都在这一个字上，经上讲得很清楚，善男子、善女人，不是善男子、善女人，依照这个方法修行，果报就要差很多，没有这么殊胜，这是一定要懂得。
昨天晚上我们在《华严经》读到，‘三十三天王’代表初地菩萨—欢喜地；三十三天王就是忉利天主，他代表什么意思？五戒十善。换句话说，还是净业三福里面的第一福；孝亲尊师，以大慈悲心修十善业道，这欢喜地。如果我们不能够依教奉行，我们连最低的善男子、善女人标准都达不到，一生学佛只能说是跟佛结个善缘而已，能不能成就？不能成就。最殊胜的成就也不过是来生得人天福报，没有办法了生死、出轮回，这个道理一定要懂。经上，一切经论都讲‘善’字，我们一定要认真学习，要达到经典‘善’的标准，这里面讲的果报太殊胜了。这样的标准能不能获得这样殊胜的果报？不能，为什么？你这个善是刚刚达到标准，这初级的善，小善。《地藏菩萨本愿经》是大乘经，它不是小乘经，所以这个善的标准还要向上提升，三福里面第二福：‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，这比前面高多了，这是二乘善，阿罗汉跟辟支佛的善。他们修行能不能得这个果报？还是不能，还差一截。再向上提升是大乘善，还要加上：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，那就是此地善的标准。
你以这样的善心善行，供养地藏菩萨，转读《地藏菩萨本愿经》，依照这个经典的理论方法专修专弘，‘一事修行’是专修专弘，你才能得到坚牢地神的拥护，你才能得到欲界天、色界天的天王、天神拥护。他凭什么拥护你？因为你是菩萨，善男子、善女人不是别人，是菩萨，他怎么会不拥护？三福你做到第一条你只是世间善人，欲界里面一切善神会保佑你，你这一个地方土地神会保佑你；坚牢地神是全世界的总地神，用不著他来，派几个小土地来就够了。如果你的善达到二乘善，声闻、缘觉，你已经不是凡夫，在小乘上你已经入了圣流，你就能够感得天神来拥护你，这些天王尊敬，天神拥护你。你是菩萨，天王也尊敬你、也拥护你。
前面坚牢地神说过，注解里面《光明经》上所说，就是注解第四十三面最后一行，最后一句看起，‘坚牢白佛言’，坚牢地神是全世界的总地神，不是普通地神。‘说法比丘，坐法座时，我常昼夜，卫护不离，隐蔽其形，在法座下，顶戴其足’，所以这不是小善能够感得的。坚牢地神的地位比阎罗天子还高，阎罗天子是统治一国，是一个国家，坚牢地神是统治这个世界，我们这个世间还没有，全世界统一，那个国王才是坚牢地神。坚牢地神在你座位底下，头顶著你的足，你有多大的福报！所以善男子、善女人，那是大善，不是小善。小善感得一个小土地公，在你足下头顶戴你，你已经很了不起；小土地公就是乡长、村长。所以经上讲的字字句句都要了解它的意思，才不至于产生误会。由此可知，你不发大心怎么行？菩萨跟凡夫不一样是心量大。诸位参加许多佛事法会，念疏文一开头都念到‘心包太虚，量周沙界’，这两句话是什么意思？就是发菩提心。菩提心一发，那个心量就是虚空法界，心量很小的人菩提心没发，你那个心是迷；菩提是觉悟，觉心是尽虚空、遍法界。量周沙界，量大福大，感动得诸天天王、天神来拥护你，感动得坚牢地神以头顶戴你的足，对你这么恭敬。
注解里面这一段很重要，我们把它念一遍，‘初句，谓不但汝地神独护’，这是释迦牟尼佛口气。汝是指坚牢地神，说这一个供养、读经、依教修行的人，不但是你地神你来护持他，你发愿护持他。‘若果如上修为’，若是假设的话，果然你能够像经上所讲的依教修行，现在的话说你落实了，你都能把它做到，那个护持的人就多，‘亦有释梵诸天眷属皆来拥护’。下面青莲大师引经据典来证明这句话，‘如四天王白佛言’，这是欲界四大天王，‘是人若得闻是经典，能得未来现在种种无量功德。我当隐蔽，不现其身。为听法故，当至所止讲法之处’。这是说明四大天王，比丘升座讲经，四大天王率领八部鬼神来听经闻法，他们护持道场。这里面最重要是我们自己要想一想，我们凭什么能够感动这些天神、这些护法神祇？凭自己的德行。什么德？自性的性德，性德流露出来这是德行，你起心动念、言语造作，都与佛经论上所说的相应，佛经论所说都是如来从自性里面流露出来，与经典相应就是与自性性德相应，所以才能感动天地鬼神，道理在此地。
底下又说‘大梵天王’，色界天王，初禅天，‘释提桓因’，忉利天主，‘大辩天神，功德尊天，散脂鬼神，大将军等，二十八部鬼神大将，摩醯首罗，摩尼跋陀鬼神大将。鬼子母，及五百鬼子’，下面‘无量百千万亿那由他鬼神诸天，如是等众，为听法故，悉自隐蔽，不现其身，至是人所止讲法之处’。我们今天自己修学达不到这个水平，上善的水平达不到，中善的水平也未必达到，最低的限度要做到下善的水平。孝亲尊师，慈悲修善，这是最低的水平，我们过去讲得很多，这些录音磁带诸位可以做参考。这里面有一个总原则，就是要用真心、真诚心，不欺骗自己，不欺骗别人，‘一切要从真实心中作’，你才能达到善的标准，你才是经上所讲的善男子、善女人。
末后他又举‘《金光明》、方等圆经’，这一句里面含的经论很多，圆是圆教的经典。‘天龙神鬼拥护若斯。况今开显最上之典’，这一句话古德承认，《地藏菩萨本愿经》是最上的经典。开显两个字，跟《无量寿经》上所说，‘开化显示真实之际’一个意思，这部《地藏菩萨本愿经》也是开化显示真实之际。‘其梵释天等拥护之力，奚俟更言哉’，何必还多说？一定感得色界天、欲界天的天王、天神来拥护。发心学教的人，无论在家、出家，弘法利生的人，对于这个事实真相不能不知，你明白了解这桩事情，要全心全力认真去做，你要是不认真，草草率率的做这个工作，不但对不起人，得罪这些鬼神，这个一定要晓得。下面这段经文意思就更好：
【何故得如是圣贤拥护。】
释迦牟尼佛先提出一个问题，提醒大家注意，什么原因、什么缘故，你得到这些圣贤拥护？佛说圣贤这两个字，就说明这些天王、天神，包括坚牢地神，他们不是凡夫，他们是佛菩萨应化在世间，在六道里面，得他们的拥护，就是得诸佛菩萨的拥护，你为什么能得到？下面说：
【皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故。】
“瞻礼”，是不是供一尊地藏菩萨像，天天给他磕头作揖？每一天把《地藏菩萨本愿经》从头到尾念个几遍？这样你就能得到这么大的利益。记住前面一句话，专修专弘，依教修行，这才行。‘瞻礼’里面不仅仅是形式，见贤思齐，学地藏，见到地藏菩萨的形像，我要学地藏菩萨，我要效法地藏菩萨，以地藏菩萨做为我自己学佛的一个模式、一个榜样，我要学得跟他一模一样，这叫瞻礼。“转读”关键在‘转’，我们今天会读，不会转。转是什么？转我们自己的境界，没有读经之前，我们很多想法看法、说法作法，全都错了，现