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宗了，居然施展压力，以政治方法，干涉起中国人盗印'大英百科全书'来。国民党政府的大官人，居然也'俯允所请'，大加查扣——非法的查扣，闹得天翻地覆。其实，盗印在中国是根本不犯法的。〃
〃若不是经你这么一分析，我还一直以为美国是公义的、友好的对中国。〃小龋玖艘豢谄！ū暇鼓憷骱Γ悴鸫┟拦耍影男挪鹌穑宦房空嫫臼稻荩皇强湛谥冈鹚鞘�'美帝'。〃
〃你说得对。每个人都会骂人王八蛋，可是我却有本领证明他是王八蛋。对王八蛋如此，对美国人也如此。〃
〃不过，从另一个观点看，你有一个大缺点。〃小龋怠！愫孟穹噶�'学问过多症'，或者叫'学问臃肿症'，或者叫'学问肥大症'，或者叫'万氏学问肿'，像是基督教圣经里的保罗一样，学问太大，发疯了似的。你像一座大水库，存货大多，必须经常泄洪，泄出来的也不管农田需不需要、也不管淹不淹农田，你反正一泻千里，千军万马，扑人而来，用学问把人弄得湿淋淋的，怪讨厌的，人为什么要知道得这么多？人有没有必要要知道得这么多？你的学问肿，叫人怀疑是不是知道得少一点才更自在？有时你会不会觉得，你那么渊博、那么引经据典、那么喜欢'掉书袋'，多累啊？多累赘啊？为什么不简单一点？知道得少一点，岂不也好？〃
〃你的意思颇有哲学家老子'绝学弃智'的味道。'绝学弃智'当然也好。不过只是觉得，古今中外，那么多古人死去了，但他们偶尔留下些吉光片羽、鸿爪遗痕，或惊人之举、或神来之笔，足可以丰富我们的生命，吸收他们，更可补充我们生命的多姿多采。——我们的一生，在许多点上，'表现得未必超迈古人，现在把古人'先得我心'之处吸收到自己生命里，予以欣赏、享用，该多么值得。且照罗马喜剧家德伦西的说法，天底下没有未曾被人先说过的话，我们以为话由自己说出，事实上是'掉'别人的，只是不知'掉'谁的删已。《南唐书》里记彭利用对家人、对小孩、对奴隶讲话，老是引用古书，以代常谈，被人叫做'掉书袋'，做为笑话。做作的卖弄渊博，未尝不好笑。不过，我怀疑这种人真够得上是渊博。真正的渊博是上下古今学贯中西，这不是容易的事，古人那做得到？所以古人的所谓渊博，只是搬弄几本线装书而己。至于真正渊博了，该不该卖弄卖弄，这要看情况。我觉得，有些你的观念、你的想法、你的奇思、你的佳句，你以为是你的，但是渊博之下，发现古人或世人早已先得你心，或某种程度的已经有所发明。在那种情况下，你有两种反应，第一种像宋朝苏束坡式的，他抱怨很多好句子已被以前的人先写出来了，心有未甘，因为这些好句子明明我苏东坡也可以写出来，现在我写，人家就说我是抄袭了。为免背抄袭之名，只好引经据典了。另一种反应就是我这种，认为既然古人已先得我心，我就不妨触类旁通，把同类的别人心得，'掉'它一下，以助谈资。这可能就是我讲话的一个毛病。——我觉得一般人讲话，内容大贫乏；而我讲话，内容大丰富，丰富得像是一个撑破了的万宝囊。结果毛病老是轻话重说、短话长说，好处是不让古人的灵光白白闪过，要把他们的精华给欣赏过来、享用过来，有时予以批评，倒也不算枉博学了一场。不过，你的水库泄洪比喻，把人弄得湿淋淋的，在我看来，倒不像我的学问，而像我身体上的某一部分呢！〃
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小龋牒纫坏憧Х取５箍Х鹊氖焙颍矣昧肆礁隹Х缺墒侵桓∪｜咖啡，我自己是白开水。
〃怎么？〃小龋省！悴缓瓤Х龋吭谛帕瓿酝聿褪保涂吹侥阒坏愎⒉坏憧Х取！�
我笑着。〃我不喝咖啡，已经戒了好多年了。我有好多好多的'不不不'。我不吸烟、不喝酒、不喝茶、不喝咖啡、不嫖、不赌、不做好多事。我其实比清教徒还清教徒。——我自律甚严。〃
〃在信陵吃晚餐时，知道你戒了烟酒是为了抗议烟酒公卖。戒咖啡又抗议什么？〃
〃戒咖啡不是抗议，是比赛。当我知道'民族救星'、那独夫蒋介石只喝白开水的时候，我想我该也有意志去做到这一点。不过，咖啡究竟是咖啡，不是酒，你这日一定要喝，不要陪我不喝。好不好？〃
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我又把一盘小甜点在她面前轻推了一下，她拿起一片。〃这个，〃她问。〃不在你好多好多的'不不不'之列吧？〃
我笑着。〃这个不在《不下不》之列，如果你喂我的话。〃
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〃我咬它，为了它使你不暴露。它帮你穿上了衣服，是不是？是不是它？〃
〃还有它。〃小龋斐鲎笫帧Ｎ伊⒖桃先ィ凶哦憧恕�
〃其实你穿了衣服，我反而看到你的裸体。〃
〃这是什么逻辑？这话怎么说？〃
〃我先讲一个故事。你知道，庙里和尚看来四大皆空、看破一切，其实是很势利眼的。有一个穷书生，到庙里去，庙里老和尚看他穷，对他很冷落。一会来了一个大官，老和尚立刻上去巴结，大加招待。大官走后，穷书生就质问老和尚，说你怎么这么势利服，招待大官却冷落我？老和尚大概是哲学博士，会辩证法，他回答说：我们出家人，不招待就是招待、招待就是不招待。穷书生一听，一个耳光就打在老和尚脸上，理由是：我们读书人，不打就是打、打就是不打。现在，亲爱的小龋靼琢税桑路淮┚褪谴⒋┚褪遣淮Ｋ裕愦┝耍扔诿淮一故强吹侥闫恋娜馓濉！�
〃你胡说，你的精神太不纯洁了。〃小龋宓轿疑砩希盟闹赴∧粗傅男∪罚岽蜃盼摇Ｎ冶诨忱铩�
〃你想救我，救我于精神不纯洁之中？〃
〃不是，我想救我自己，救回我被你脱光的肉体，拿回衣服。否则——〃
〃否则什么？〃我笑着问。
〃否则死了都难为情。〃她笑着说。
〃请注意，你可不能死，——死反倒真没衣服穿了。〃
〃什么？〃
〃你死了变成女鬼，但你有没有注意，女鬼是不穿衣服的，逻辑上，并且是不能穿衣服的。〃
〃证据何在？〃
〃汉朝的王充提到一个论证，他说鬼是'死人之精神'，〃形体虽朽，精神尚在。〃所以鬼出现了。但衣服却不一样，衣服没有精神，所以衣服不能同鬼一起出现。因此，有理由出现裸体的鬼，但没理由出现穿衣服的鬼。到了晋朝的阮修，更进一步否定'人死者有鬼，的说法。他的论证是：'今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？'所以，你死了，要全身裸体给我看到才算数。你活着，在我面前还有半脱半穿若隐若现的机会，你死了，就永远裸体在我眼前了。〃
〃你好坏，人家死了都不放过。你老是用一大堆学问来宣传你的色情一言论，使人难以消受，却又无法驳倒。你真不好。照你和你的汉朝晋朝一大票人这样说，我和我的衣服死后就完全分开了？〃
〃死后当然完全分开，这也就是汉朝高明人士要求死后要光着屁股裸葬的原因。不过，有一个好消息，就是莎士比亚带来的。莎士比亚《皆大欢喜》（A11'sWellThatEndsWell）剧本有灵魂就是一套衣服的比喻，可见衣服也有精神，可以与鬼相伴。不过，那是指男人说的，女人嘛，还是照旧光着。现在，结论出来了，就是衣服穿就是不穿，你活的时候，穿比不穿还严重；你死的时候，穿了反证你不是女鬼，是冒充的。所以，不论生死，你必须脱下来，光着漂亮的肉体给我看，当然，有时候不止于看。〃
听了我的话，小龋渎宋弈斡氤钊荨Ｗ詈螅耍担骸ê冒桑铱梢酝训粢环种幼鑫笛椋怯芯褪俏蕖⑸词强眨阋Ｖつ忝挥忻挥锌吹健！�
〃我可以保证我没有没有看到。但我要先讲一个文法的故事。有个小男孩对老师说：〃我没有没有铅笔。〃老师纠正他说，否定只能用一次，不能连用两次。你应说：〃我没有铅笔。你们没有铅笔。我们没有铅笔。他们没有铅笔。〃这下子小男孩糊涂了，他问老师：〃那铅笔都到哪里去了呢？〃现在你说要我保证没有没有看到，那我要问，漂亮的肉体哪里去了呢？〃
小龋α似鹄础！阋�'视而不见'、你要'目中无色'、你要完全漠视它们、你要修改文法学上的否定式，没有没有就是没有。你干脆把我当做隐形人好不好？〃
〃可以，我高兴你这么说，反正对我最有利，以后当我模你、亲你的时候，你不要怪我，因为你不能怪我接触没有没有的东西。〃
〃那怎么可以。我要修正一下。你'视而不见〃是因为你根本看不见。这样修正好了，我变成隐形人了，你不可能看见隐形人的肉体。0K，你不可能看到。〃
〃隐形人的肉体固然看不到，还是可以模到、亲到呀！〃我抗议。
〃那——〃小龋肓艘幌隆！且阕サ揭稳瞬潘恪Ｗゲ坏剑业睦砺劬统闪⒘恕！�
〃好的，就这么办。现在你要脱掉衣服了，来，我帮你脱。〃〃不，我自己会脱。〃
〃可是，脱漂亮女生上衣和裤子是一种荣誉，请给我这一荣誉，好不好？你说好嘛。〃
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