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014-本草乘雅半偈-第74章

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根隐处,衣旧者是。 
【 】曰∶ ,股衣也。裆,两股跨缝之中也。一名裤。裤,跨同。一名犊鼻者,男之 
裆。一名触衣者,女之裆,非短犊鼻,长触衣也。顾犊鼻名穴,亦男可触衣,女可犊鼻矣。 
盖裆当息吹流液之的,此气之所聚,即情之所钟,意之所之,即心之所向,无情之于有情, 
互相感召耳。洗汁疗箭毒,并女劳复;烧灰主阴阳易病。固火水之相射,成阴阳之合璧,匪 
此隐户之衣,不足以当飞簇之中,匪此近阴之器,不足以挽颓阳之宇。虽具报身能所痛痒之 
差别,总不离触尘与受爱憎之违顺。阅触衣、犊鼻之副名,遂可意料幻化,敌应之游戏矣。 

第十二帙
芷园素社疟论疏
内容:疟因证,素问疟论。及刺疟法,最详而悉。后世守其偏承,致经义蒙晦,讹谬良多。 
审因者略证,局证者昧因,知常而不及变,循变而反舍常,殊不知有是因,方有是证,因证 
既显,常法已具,而始可与达变矣。乃或常法既迷,因证靡辨,以寒为热,热为寒;虚作实, 
实作虚;致微者剧,剧者危,展转变承,连年月不已,其死生存亡,莫之能测也。偶方孺先 
生举问及此,聊纪数语以就正。 
疟总名曰 。 者秋时寒热兼作,即 作而金伏者是也。分名曰 ,曰疟。疟即惟火 
金,酷虐殆甚,日作日休者是也。 即间日发,或间数日发,深入阴分者是也。此皆得之 
夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,募原六腑之间。如客于头项,或肩背手足者, 
则藏皮肤之内,客于胸胁,或胪腹者,亦藏皮肤之内,或肠胃之外,或募原,或六腑之间, 
此皆营气之所舍也。以夏气通于心,心主营血之气故也。经云∶以奉生身者,莫贵于经隧。 
故不注之经而溜之舍也。舍即经隧所历之界分,每有界分,必有其舍。犹行人之有传舍然也。 
此暑令人汗空疏,腠理开者,以暑性暄发,致腠理但开,不能旋阖耳。不即病者,时值夏出 
之从内而外,卫气仗此,犹可捍御。因遇秋气,机衡已转自外而内矣。其留舍之暑,令汗空 
疏,腠理开,风遂承之以入,或得之以沐浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼 
行于阳,夜行于阴,风与水气,亦得阳随卫而外出,得阴随卫而内薄,内外相薄,是以日作。 
故卫气至,必腠理开;开则风与水气之邪入,入则病作。卫气与三阳之气,亦并于阴矣,当 
是之时,阳虚而阴盛,外无气,故先寒栗也。卫气虚,则起于毫毛伸欠;阳明虚,则寒栗鼓 
颔;太阳虚,则腰背头项痛;三阳俱虚,则阴气胜,阴气胜,则骨寒而痛,寒生于内,故中 
外皆寒。甚则汤火不能温,脉则体静而至来迟也。不列少阳形证者,以太阳为开,阳明为阖, 
少阳为枢,而开之能开,阖之能阖,枢转之也。设舍枢,则无开阖矣。离开阖,无从觅枢矣。 
故开阖既陷,枢机岂能独留。倘中见枢象,即为开阖两持,所以持则俱持,陷则俱陷也。三 
阳俱陷,则阴气逆;阴气逆极,则复出之于阳,阳与阴亦并于外,则阴虚而阳实,阳实则外 
热,阴虚则内热;内外皆热,则喘而渴,甚则水水不能寒,脉则体动而至来数也。此阴阳上 
下交争,虚实更作,阴阳相移也。极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休。卫气复集,则复病 
也。其作有日晏日早者,邪气客于风府也。卫气一日一夜,大会于风府,循膂而下,日下一 
节,二十一日至 骨。故其作也,日益晏也。二十二日入于脊内,注于伏膂,其气上行,九 
日出于缺盆、其气日高,作复日益早也。有不当其风府而作者,谓邪中异所,则不当其风府 
也。如中于头项者,气至头项而作;中于肩背者,气至肩背而作;中于腰脊者,气至腰脊而 
作;中于手足者,气至手足而作;中于胸腹者,气至胸腹而作。故卫气之所在,与邪气相合 
则病作。是以风无常府,邪气之所合,即其府也。若 之间日,或至数日作者,其气舍深。 
内薄于阴,阳气独发,阴气内着,阴与阳争不得出,是以间日,及间数日而作也。间日作者, 
邪气内薄于五脏,横连募原也。间数日作者,邪气与卫气客于六腑,而有时相失,不能相得, 
故休数日乃作也。但所中之腑,即诸经募之舍、更当兼见诸经募之证。如舍属足太阳者,更 
令人头重,腰痛,寒从背起,先寒后热, 然,热止,汗难已。舍属足阳明者,更令 
人洒淅寒,寒甚,久乃热,热去,汗出时,喜见日月光,得火气乃快然。舍属足少阳者,更 
令人身体解 ,寒不甚,热不甚,恶见人,心惕惕,热久,汗出甚。舍属足太阴者,更令人 
不乐,好太息,不嗜食,多寒热,汗出多,病至则喜呕,呕已乃衰。舍属足少阴者,更令人 
呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户自处,其病难已。舍属足厥阴者,更令人腰痛,少腹满, 
小便利,如癃状,非癃也,数便耳,意恐惧,气不足,腹中悒悒然。舍属肺募者,更令人心 
寒,寒甚热,热间,善惊,如有所见也。舍属心募者,更令人烦心甚,欲得清水,反寒多, 
热不甚。舍属脾募者,更令人寒,腹中痛,热则肠鸣,鸣已出汗。舍属肝募者,更令人色苍 
苍然,太息,其状若死。舍属肾募者,更令人洒洒然,腰脊痛,宛转,大便难,目 然, 
手足寒。舍属胃募者,更令人善饥,不能食,食则腹支满也。此但详足经,而无手经者,经 
云∶风寒暑火,天之阴阳也;三阴三阳上奉之。又邪不干脏,列脏证者,非真脏之藏,乃藏 
募之气化证也。更有曰温,曰寒,曰瘅,曰牝者。温,即先热后寒之温疟也。内分二种,其 
一,夏亦伤暑,秋亦中风,后更伤寒,则暑热在内,风气在中,寒独在外,故唯寒风互为 
上下。不涉营舍之暑,以势唯两岐,难于三向故也。其先热者,风乃阳邪,是以 
先外出而上从乎寒,则外胜,外胜故先热也。逆则复内入而下从乎风,下从乎风, 
则外负;外负,故后寒也。其二,证兼脑髓灿,肌肉消,亦先热后寒,同名温疟 
者。此先冬中寒风,藏于骨髓,以冬气通于肾,肾藏骨髓之气也。至春阳气大发, 
邪气不能自出,因遇大暑,腠理发泄,或有所用力,邪气与汗皆出,先从内出之 
外也。如是者阴虚而阳盛,阳盛故先热,衰则气复入,入则阳虚,阳虚故后寒也。 
寒,即先寒后热之寒疟也。亦夏伤大暑,其汗大出,腠理开发,因遇夏气凄沧之 
水寒,藏于腠理皮肤之中,秋更伤风,则病成矣。此先伤水寒,后伤风气,故先 
寒而后热也。暑亦在内,势亦两岐,止此一种,无有其二。瘅,即但热不寒之瘅 
疟也,亦分二种,悉属内因。其一,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热 
而欲呕,以阳即热,不假外邪,一唯似暑,故无寒也。其二,肺素有热,气盛于 
身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因有所用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内,分 
肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰则病矣。不及于阴,故但热而不寒。其 
气内藏于心,而外舍于分肉,故令人消灿肌肉。此以似暑之肺热为内因,更受寒 
风为外因者也。牝,即但寒不热之牝疟也。夏亦伤暑,秋亦中风。但阳气独沉, 
不能挈阴自下而上,为阳实虚,阴仍实,此仲景先生补疟论之遗阙,有瘅必有牝 
故也。至有随四时而作者,则证形少别于常法。如秋病者寒甚;冬病者寒不甚; 
春病者恶风;夏病者多汗。乃若得之于冬而发之于夏,藏之于心而显之于肺者, 
虽亦似因时异形,此即温与瘅之因分内外,更超于常法者也。以上约略两论之常, 
稍置先后云尔。 
本经唯列刺法,先于疟之未发时,阳未并阴,阴未并阳,因而调之。真气乃复,邪 
气乃亡,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出。审候见之,在孙络盛坚而血者皆 
取之。如舍属足太阳者,刺 中。 中者,金门也。在足外踝,刺入同身寸之三分,此阳维 
别属也。舍属足阳明者,刺冲阳,在跗骨动脉上,去陷谷三寸,刺入三分,留十呼,此足 
阳明原也。舍属足少阳者,刺侠溪,在足小趾次趾岐骨间,本节前之中,刺入三分,留三呼 
,此足少阳荣也。舍属足太阴者,刺公孙,在足大趾本节后一寸,刺入四分,留七呼,此 
足太阴络也。舍属足少阴者,刺太钟,或太溪,太钟在足内踝后街中,刺入二分,留七呼, 
此足少阴络也;太溪在足内踝后跟骨上、动脉陷者中、刺入三分,留七呼,此足少阴俞也。 
舍属足厥阴者,刺太冲,在足大趾本节后二寸陷者中,刺入三分,留一呼,此足厥阴俞也。 
舍属肺募者,刺列缺、合谷,列缺在手腕后寸半,刺入三分,留三呼,此手太阴络也;合谷 
在手大指、次指岐骨间,刺入三分,留六呼,此手阳明所过也。舍属心募者,刺神门,在掌 
后锐骨端陷者中,刺入三分,留七呼,此手少阴俞也。舍属脾募者,刺商丘,在足内踝下微 
前三寸陷者中,刺入三分,留七呼,此足太阴经也。舍属肝募者,刺中封见血,在内踝前一 
寸半陷者中,仰足取之,伸足得之,刺入四分,留七呼,此足厥阴经也。舍属肾募者,刺太 
钟、太溪,取法如前足少阴例。舍属胃募者,刺足阳明、太阴横脉出血,厉兑、解溪、三里 
悉主之;厉兑在足大趾、次指之端,去爪如韭叶,刺入一分,留一呼,此足阳明井也;解溪 
在冲阳后三寸半,腕上陷者中,刺入五分,留五呼,此足阳明经也;三里在膝下三寸, 骨 
外廉,两筋分肉间,刺入一寸,留七呼,此足阳明合也。此十二疟者,其发各不同时,当先 
察其病形,以知其舍于何舍,则知卫气所集时矣。须未发时如食顷而刺之,一刺则衰,二刺 
则知,三刺则已;不已,刺舌下两脉出血;又不已,刺 中盛经出血;又刺项以下挟脊者必 
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