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属化生，即谓无雄亦可。段成式以牡丹驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，
岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道
在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独
入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，
当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）
第二帙
麝脐香
内容：（本经上品）
即全真后身尚保中黄八极，为未命元神。
【气味】辛温，无毒。
【主治】主辟恶气，杀鬼精物，去三虫，蛊毒，温疟，惊痫。久服除邪，不梦寤魇寐。
【核】曰∶麝字书谓之KT ，释兽谓之麝父。多出陕西、河东、益州、秦州、文州诸
处，诸蛮夷中尤多也。形似
獐麋
而小，色黑褐，尝食柏叶，夏月多啖蛇虫，至冬香满，入春
满甚，便自剔去。香生阴茎前皮内，别有膜袋盛之。性多忌，所遗粪，尝就一处，虽远逐食，
必还走之，不敢遗迹他所，虑为人获。人反以是求得，必掩群而获之，此当是疑忌之义也。
释兽云∶虎豹之文来由，狸麝之香来射，则其皮与脐之为累也。吴筠玄猿赋，以为麝怀香而
贾害，狙伐巧而招射谓是也。凡用须辨真伪，生香、心结，虽不易得，但取香脐中之当门子，
捻之如血线，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。纵膜囊完固，尤多伪造。分三种∶第一名生香，
即自剔出之遗香也，但不易得。香聚之处，草木不生，带过园林，瓜果不实，是其验也。其
次名脐香，即捕得杀取者。其三名心结香，即麝遇犬兽捕逐，惊畏失心，狂走坠死者，人得
之，破心见血，流出脾上，作干血块者，不堪入药。又有一种，名水麝者，脐中惟水，即以
其水，滴一点于斗水中，用洒衣服，经年香气不散。性唯爱脐，为人所逐，即投岩举爪，剔
裂其香，就絷而死，犹拱四足，保其脐也。唐天宝初，养于囿中，以麝为兽之香者。故物之
香比之，有麝香鸟、麝香木。又有灵猫似麝，生南海山谷，如猫身，亦曰铃狸。异物志云∶
灵狸，其气如麝，其毛可以为笔。郑虔云∶麝毛笔一管，直行写书四十张；狸毛笔一管，界
行写书八百张为贵也。修治∶向日开之，但微研，不必苦细耳；如欲细甚，入醇酒少许，不
损香气。缪仲淳先生云∶邪气着人，则淹伏不起。其香芳烈走窜，借其气以达病所，关机窍
穴，莫不开通。
先人云∶射有丹机，生物皆杀，脐为身蒂，形藏都通。
【 】曰∶射主中的，的即中黄，香结于斯，当入脾藏；中黄，正脾主之宫位耳。气味
辛温，性专宣发，一派生阳，全得甲力，脾之用药也。故辟恶气，杀鬼精物，去三虫蛊毒，
梦寤魇寤。若开通窍穴，透达肌骨，以中黄建立，则八极洞彻，但发露殆尽，仅可施诸脾土
之阳，不可投诸敦浓宁谧者耳。
五色石脂补遗
【参】曰∶石中之脂，如骨中之髓，故揭两石中取之，以粘缀唇舌者为上，何也？骨与
肌肉，原相连属，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，从土发源，填满骨空，自外而内者
也。自外而内，更复自内而外。如骨髓满溢，散精于肾，淫气于骨；散精于肝，淫气于筋；
散精于脾，淫气于肉；散精于心，淫气于脉；散精于肺，淫气于皮毛；皮毛血脉肌肉筋骨，
五脏之所合也，悉从精髓，陶铸，成形，故五脂先归于髓，游溢精气，转输各藏。是以本经
别录，补髓为宗，乃若黄胆肠癖，痈肿疮疡，种种病证，悉属水液血气，混浊不清，石脂能
使精气游溢，去滓纯髓，诸疾潜消矣。
第三帙
桑根白皮
内容：（本经上品）
曲直仆伛，靡不怒生，枝干叶实，各有专精。具木性之全体者，无出其右；此独拈叶
中丝缕而言，其枝干皮根理文丝缕，亦各各井然。
【气味】甘寒，无毒。
【主治】主伤中，五劳六极，羸瘦，崩中，绝脉，补虚益气，除寒热，出汗。
【核】曰∶所在有之，花椹枝皮，功无差等，叶频摘频发，枝频剪频生，虽去枝纯干，
干尤生枝，叶充蚕食，材多适用，全体专精，灌木易生之上品也。尔雅云∶桑辨自葚者栀。
又云∶女桑， 桑， 桑，山桑。郭璞注云∶辨，半也。葚，与椹同。半有椹，半无椹，曰
栀。干小条长，曰女。叶细岐锐，皮理粗戾，曰 。 桑，丝中琴瑟。山桑，似桑，材中弓
弩，皆材之美者，他木鲜及之矣。李时珍云∶桑有数种∶ 条而分者，椹少叶繁；白桑叶大
而浓；山桑叶尖而长；鸡桑叶花而薄；子桑先椹后叶；望海桑，高数丈，枝干茂盛，亭亭如
车盖。桑生黄衣，曰金桑，其本必将槁矣。种树书云∶桑根下，尝培龟甲，易茂不蛀。典术
云∶箕星之精，散而为桑。箕，水星也。龟神在坎，故桑以龟为食。东坡曰∶琴弦旧而声暗，
桑叶揩之，发声如新。本草云∶桑根见地上者，曰马额，有毒杀人。旁行出土者，曰伏蛇，
亦有毒。转治心痛，故吴淑类赋云∶伏蛇治痛，马额杀人。修治，采十年以上，向东畔嫩根，
铜刀刮去青黄薄皮一重，取里白皮切焙。皮中涎，甚勿去之。续断、桂心、麻子为之使。忌
铁，及铅。
（王盘曰∶桑种甚多，不可遍举。世所名者，荆与鲁也。荆桑多椹，鲁桑少椹，叶薄而
尖，其边有瓣者，荆桑也。凡枝干条叶坚劲者，皆荆之类也。叶员浓而多津者，鲁桑也。凡
枝干条叶丰腴者，皆鲁之类也。荆之类根固而心实，能久远，宜为树；鲁之类根不固，心不
实，不能久远，宜为地桑，然荆之条叶，不如鲁叶之盛茂，当以鲁桑条接之，则能久远，而
又盛茂也。鲁为地桑，而有压条之法，传转无穷，是亦可久远也。荆桑所饲蚕，甚丝坚韧，
用最上也，禹贡称厥筐 丝。注曰， ，山桑，此荆之美而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕；
荆桑宜饲大蚕。凡桑果以接传为妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靥业
接，六曰搭接。今夫种植之功，其利既溥，又加之以接传，犹变稂莠而为嘉禾，易 而为
美玉也，既接传矣。复须剔其虫蠹，柳子所谓吾闻养树，得养人术，此长民为国者，所当视
效也。夫民为国本，本斯立矣。既兴其本，又除其害，为治之道，无以外是。苟审行之，不
惟得劝课之法，抑亦知教政之本与。
辑要曰∶桑之种性，惟在辨其刚柔。得树艺之宜，使之各适其用。种树之宜，惟在审其
时月。又合地方之宜，使之不失其中。又曰∶种椹而后移栽，移栽而后布行；布行而后修莳；
修莳而后科斫；科斫者，种桑惟在稀科时斫，使其条叶丰腴而蚤发，不致蚕之稚也。科斫尤
在接换；接换之法，惟在时之和融，手之审密，封系之固，拥包之浓，使不至疏浅而寒凝也。
郭子章曰∶月令季春之月，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂羽，戴胜降桑，具曲植 筐，后妃
斋戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，劝蚕事，蚕事既登，分茧称丝，效功，以供郊庙
之服，无有敢惰，所以为天下蚕事劝也。木各有所宜土，惟桑无不宜。桑亡不宜，故蚕亡不
可事，豳风之诗曰∶女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，则豳可蚕。将仲子之诗曰∶无折我树
桑，则郑可蚕。车辚之诗曰∶阪有桑，隰有杨，则秦可蚕。氓之诗曰∶桑之未落，其叶沃若，
桑之落矣，其黄而陨。桑中之诗曰∶期我乎桑中，则卫可蚕。皇矣之诗曰∶攘之剔之，其
其桑。桑柔之诗曰∶菀彼桑柔，其下侯甸，则周可蚕，禹贡兖州，桑土既蚕，厥篚织文，则
鲁可蚕。青州厥篚 丝。管子亦曰∶五粟之土，其 其桑，则齐可蚕；荆州厥篚玄 ，则楚
可蚕。孟子策梁曰∶五亩之宅，树之以桑，则梁可蚕，蚕丛都蜀，衣青衣，教民蚕桑，则蜀
可蚕，犹之农夫之于五谷，非龙堆狐塞极寒之区，犹可耕且获也。今天下蚕事疏阔矣。东南
之机，三吴越闽最伙，取给于湖茧，西北之机，潞最工，取给于阆茧。予道湖阆，女桑 桑、
参差墙下，未尝不羡二郡女红之KT ，而病四远之惰也。夫一女不绩，天下必有受其寒者
，而
岂第五十之老，帛无所出，不绩则逸，逸则淫，淫则男子为所蛊蚀，
而风俗日以颓坏。公父文伯母曰∶王后亲织玄 ，公侯夫人加之以 ，卿之内子为大带，
命妇成祭服。列士之妻，加
之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而赋事， 而献功。男女效绩，愆则有辟，古之制也。
彼大夫之家，而主犹绩，
奈何令天下女习于逸，以趋于淫乎？国家蚕桑，载在令甲，凡民田五亩，至十亩者，栽桑麻
木棉各半亩；十亩以上者倍
之；田多者，以是为差，特废不举耳。故月令躬蚕之礼，鲁母绩愆之辟，与令甲桑麻之数，
此三者，不可谓迂而不讲也。）
先人云∶桑为蚕食，桑是蚕之天矣。蚕质作丝，丝是蚕之精矣。丝丝缕缕，如人身外之
毛发，身内之经络，毛发广之须眉，经络广之肉腠，又深之广之，如经络为营血流行之处，
或经脉损而营血崩，或营血去而经脉涸，从脉生病，咸可以桑。
【 】曰∶季夏取桑柘之火，桑当入脾，为脾之心药，以丝缕如脉，心主脉故也。丝发
五音，皮坚似革，色白属金，亦可入肺，脾之肺药也。曲直仆伛，靡不怒生，得木全性，亦
可入肝；脾之肝药也。精英在椹，色黑气寒，亦可入肾，脾之肾药也。虽入五脏，以脾为主，
然
伤中央土，致五脏之劳与极耳。羸瘦即肉极；崩中绝脉即脉极。桑司中央火，且丝缕专胜，
故治肉脉之极，其功特着。补虚者，补脾土之虚。益气者，益中央之气。丝缕在叶，叶可通
心以除寒热，汗乃心液故也。
第三帙
橘柚
内容：（本经上品）
【气味】�