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种从正在交替着的一个端项向另一个端项的过渡，这是作为。。
过渡（不是作为什么一般行动）的过渡。规定着交替的实质的那种活动，乃是这样一种活动，这种活动把能使一个端项
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第二部分 理论知识学的基础１９
向另一个端项过渡成为可能的那种东西设定于（两个）端项中去。——这后一种活动提供了前面（第２４页）
所寻求的Ｘ，而这个Ｘ是包含于两个交替端项中的，并且只能是包含在两。
个端项中的，而不能包含在单独一个端项中。它使我们不可。
能满足于设定一个端项（实在性的或否定性的）
，而是使我们不得不同时设定另一个端项，因为没有另一个端项则单独一个端项的不完全性就显露出来了。——这个Ｘ就是意识的统一性赖以延续下去的那个东西，而且如果意识里没有发生矛盾，则意识的统一性必须赖以延续下去的那个东西，就好。。
比是意识的导体。至于前一种活动，在下述情况下乃是意识。。
本身，就是说，如果意识到两个交替端项的那个意识是依赖这个Ｘ而得以延续的，是统一的（虽然意识交替着它的对象，交替着这些端项，并且如果它是一个统一体，它就必然地交替着两个交替端项）
，则前一种活动就是意识本身。
前一种过渡规定着后一种过渡，意思是：过渡本身充当在其中进行过渡的那个东西的根据。通过单纯的过渡，过渡才成为可能（一种理想主义的主张）。
后一种过渡规定着前一种过渡，意思是；在其中进行过渡的那个东西充当着作为行动的那个过渡的根据，通过前一种过渡，过渡本身被直接设定起来（一种独断主义的主张）。两者互相规定着，因此这意味着：通过单纯的过渡，那种依赖单纯过渡才能被过渡的东西就被设定于交替的端项之中了。并且由于交替的端项作为交替的端项被设定起来，它们之间就直接发生了交替。过渡之所以成为可能，是由于过渡发生了，它只在它实际发生了的情况下才是可能的。它是自己通过自己奠立了根据的，它
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２９全部知识学的基础
是绝对地发生的，因为它发生了，而且它是一种没有任何规定根据和没有任何自身之外的条件的绝对行动。——它从一个端项过渡到另一个端项的根据就在意识本身之中，并不在意识之外。意识之所以必须过渡，仅仅因为它是意识，而且如果它不过渡，它的内部就要发生矛盾，而其所以如此，仅仅因为不这样它就不是意识了。
β）交替的形式与交替的实质应当互相规定。
正如我们不久前提到的那样，交替之所以不同于因它而。。。
预先设定的活动，就在于人们把这种活动（比如，一位理智。。。。。。。
的观察者在自己的理智中把交替端项设定为可交替的东西的那种活动）
抽掉了。人们自己把交替端项思维为正在交替着C的，人们把那种也许只存在于我们自身之中的东西让渡给外物。这种抽象的方法究竟在什么程度上有效或无效，将来到时候就会看到。
从这个角度来看，端项自己交替。两个端项的互相干预。。
乃是交替的形式。直接出现于两者的这种干预与被干预中的。。
活动与受动乃是交替的实质。为了简便起见，我们把交替的实质叫做交替端项的相互关系。前面说的那种干预应该规定。。
端项的关系，就是说，关系应当直接地通过单纯的干预，通过干预本身，无任何其他规定而被规定着；反之，交替端项的关系应当规定它们的干预，就是说，通过它们的单纯关系，无须任何更进一步的规定，它们的互相干预就设定了。通过它们的单纯关系（单纯关系在这里是被当作在交替之前就起规定作用的）
，它们的干预就已经被设定了（干涉不是它们的一个什么偶态，好象没有这个干预它们也能照常存在似的）
，
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第二部分 理论知识学的基础３９
反之，通过它们的干预，干预在这里是被当作在关系之前就起规定作用的，它们的关系也同时就已经被设定了。它们的干预与它们的关系就是二而一的同一个东西。
１。
它们彼此发生关系，就是它们进行交替，而且除了这种交替之外，它们根本没有任何相互关系。如果它们不是被设定为交替的，它们就根本没有被设定。
２。
按照单纯形式来说，在它们之间根。。。。。
本上是设定了一个交替的。
通过这一点，这个交替的实质，即。。
交替的方式、因交替而设定了的行动和受动的量以及其他等。
等，也就无须其他任何进一步的条件而完全被规定了。——它们必然交替，而且它们以唯一可能的（直接由于它们的交替）规定了的方式而交替。——只要它们是设定了的，一个。。
特定的交替也就被设定了，而且只要一个特定的交替是设定了，它们也就设定了。它们和一个特定的，或者说被规定了的交替，是同一回事。
γ）独立的活动（作为综合的统一体）规定着交替（作为综合的统一体）
，反之，交替规定着独立活动，就是说，两者互相规定着，本身是综合统一了的。
活动，作为综合的统一体，是一种绝对的过渡；交替则。。
是一种绝对的完全由自身规定了的干预。
活动规定着干预，意。。
思应该是：只要发生了过渡，交替端项的干预就被设定了；交替规定着活动，意思应该是：只要两个端项发生干预，活动就必然从一个端项过渡到另一个端项。两者互相规定着，意思是说：只要一方是设定了，另一方也就设定了，反之亦然。
人们可以而且必须从一个对比端项向另一个对比端项过渡。
所有的一切，都是同一回事。——但是，整体是绝对地设定
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４９全部知识学的基础
了的，它以自己本身为根据。
为了更容易理解这个命题，为了表明它的重要性，我们把它应用到它所包含的一些命题上去。
规定着交替形式的那个活动，规定着在交替中发生的一切，反之，在交替中发生的一切规定着上面说的那个活动。
就其形式而言，单纯的交替即端项的互相干预，如果没有过渡行动那是不可能的；有了过渡，交替端项的干预就同样被设定起来；反之，有了交替端项的干预，过渡也同样被设定起来。只要交替端项被设定为有干预作用的，那就必然发生过渡。没有干预，就没有过渡，没有过渡，就没有干预，两者是一回事。它们只在反省里才能加以区别。另外，同样的活动也规定着交替的实质。通过必然的过渡，各交替端项作为端项才被设定起来，而且正是由于它们仅仅是作为端项而设定的，所以它们才被设定起来。因此，人们可以从不同的环节中的任何一个出发，只要你愿意。
只要其中的一个设定了，其余的三个也就设定了。规定着交替实质的那个活动规定着整个的交替。它设定在其中可以发生过渡并因而必定发生过渡的那种东西，也就是说，它设定形式的活动，并且通过形式活动而设定其余的一切。
因此可以说，活动借助于交替而返回到自己本身，而交替则借助活动而返回自己本身。一切都再生产自己本身，在这里不可能有任何矛盾。从任何一个端项出发，人们都将被推进到其余一切端项那里去。
形式的活动规定着实质的活动，实质的活动规定着交替的实质，交替的实质规定着交替的形式，交替的形式规定着形式的活动，如此等等。它们统统是
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第二部分 理论知识学的基础５９
同一个综合状态。行动经历一个循环而重返自身。但是，整个的循环是绝对地设定了的。它是存在着的，因为它是存在着的，不可能指出它的任何更高的根据。
下面才是这个命题的应用。
２。
交替与至今还被视为是不依存于交替的独立的活动应当彼此互相规定，这个命题现在可以被应用到它本身内所包含的各特殊事例上了。
ａ）
首先可以应用到效用性的概念上。——我们根据前面。。。。。。。
建立的程序来研究由效用性概念所假设的综合：α）在效用性的交替里，形式的活动规定着实质的活动，反之亦然。
β）在效用性的交替里，交替的形式规定着交替的实质，反之亦然。
γ）综合统一的活动规定着综合统一的交替，反之亦然，就是说，活动与交替本身是综合统一的。
α）
为了在效用性的概念里有可能假设交替而设定之为前提的活动，按照单纯的形式来说，是一种让渡。通过一个不。。。。。
设定的设定，（从一定的方面说）没有被设定（从另一方面。。。。。
说）而被设定了。交替的实质活动应当通过这种形式的活动。。
而被规定。交替的实质活动当初是非我的一个独立活动，通。。
过这个活动，作为交替的起点的那个端项亦即自我中的受动才是可能的。交替的实质的活动通过交替的形式的活动而被规定着，被奠立着、被设定着，这显然就是说，非我的这种活动本身乃是这样的活动，它是通过交替的形式的活动、借助于它的设定作用而被设定起来的。
而且它之所以被设定，仅仅因为有某种东西没有被设定。
（这个没有被设定的东西会是。。
个什么，我们现在必须加以探讨。）
——非我的活动因而被划
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