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陶仲文辈道士，官至极品，位称三孤（少保、少傅、少师），勋阶光禄大夫、柱国，封伯称爵，享尽了人间的荣华富贵，位在内阁首辅之上，死后的四字谥号，更是历代人臣所罕见（名相名将的谥号顶多是两个字），可算是千古奇闻了。他们还有宰相尚书文武群僚们万万不能及的地方，那就是诸臣千方百计难得一见的皇帝，与他们天天亲切晤面。他们出入皇宫如家门，每日与皇帝同坐绣墩，促膝谈经。每谈罢，君臣相迎送，必至门廷前握手话别，才分头各归。
皇帝崇信道教，不迷信的正直官员都被排斥，剩下的朝臣们便争相迎合皇帝以赚取高官厚禄。嘉靖朝于是成了一个道教朝廷，道教于是介入了政治，写青词于是成了一件头等的政治大事。
所谓青词，是用朱笔把歌颂玉皇大帝的赞词，写在青色的符纸上，在祭坛上焚化，天上的玉帝就可以知道并欣然接受这些谄媚讨好，一发善心就会降下福来。
青词写得好坏，竟成了皇帝挑选大臣的惟一标准。中国历史上有名的大奸相严嵩，就是因为写得一手好青词，讨得朱厚的欢心，爬上了宰相的高位，专国政二十年，风雨不动，安如磐石。后来失宠，也是因为年老才尽，所写青词没了灵气儿，才给他的政敌提供了覆灭严氏父子的机会。
在演义小说戏剧中，作为严嵩的对立面、被誉为忠臣的首相夏言，其实也是因善写青词受嘉靖帝青睐而爬上去的。下面就是他的一联青词：
揲灵蓍之草以成爻，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；
截竹之以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。
这样的皇帝，这样的大臣，这样的朝廷，怎能不内外交困？只是苦了天下的百姓。
朱厚崇信道教，是从相信方士的炼金术，希望点石成银成金开始的；后来发展为求龙体康健，求多生儿子；最后是求长生不老，求羽化升仙。
对道教，他可说是十二万分的虔诚，但世俗享受他也一点不肯放弃。他贪财贪色贪长生，这些贪欲又都融进了修道炼丹的求仙活动中。
他以修炼为名，与真人和一些无耻大臣们研究房中术，这些人也用进“红铅”、“秋石”等春药的方法来讨好他，以获得恩宠和官位。
所谓“红铅”的原料，取之于女子的初经。朱厚竟以炼药为名，先后征选民间八岁到十六岁的幼女、少女近千人入宫。这些可怜的女孩子仅仅是用于供经制药吗？当然不是。
按照陶仲文这一派真人的理论，求道炼丹不仅要炼食用的丹药，更要炼内丹。而炼内丹不过是给满足色欲披上一件漂亮外衣。他们把女子称为炼内丹的鼎炉，将男女交合当做采阴补阳的手段，说什么以人补人，可以接朽回荣、修真养命；说不断更换鼎炉，多多益善，才能常采常新，促成九转内丹早日成功；更造出应当以童女为鼎炉的鬼话，说这样修炼出来颜色就如童女，更易得长生。
顺治帝出家了吗（3）
因此，这近千名幼女少女遭到怎样的摧残和戗害，恐怕是一般人难以想像的。
什么修道养真！分明是伤天害理的禽兽之行，哪里还有一点人味儿！此后不到百年明朝终于灭亡，实在是天公地道的事！
明代还有不少信方士、求丹药的皇帝。朱厚的重孙明光宗朱常洛，也是既要纵欲，又想求长生，最后死于红丸丹药，只当了不到一个月的皇帝。
夏言的马屁文章里，有一句话道出了帝王崇信道教的真谛，即“帝统万年”。企图长生不老、千年万载地当皇帝，是万岁爷们的根本追求。道要修，不修得不了长生。但人生的种种福分一样也不能少，所以就有这样一批土生土长于中原的道教真人方士们应运而生，用他们的教义去迎合去满足帝王的长生梦。
外来的佛教就不一样了。
佛教自成系统，完整而统一，有着博大精深的文化渊源。崇信佛教者，多不只是为求长生，因为佛教文化涵盖着生命价值、道德修养、伦理观念及人生观、世界观诸多方面。人们可以从宗教的角度去看它，也可以从哲学的角度去认识它，更可以从道德的角度去实践它的教义。所以，从佛教诞生之日起，就在全世界拥有大量的信徒。其中也有不少帝王将相。
英明如唐太宗，也推崇佛教，以隆重的国礼迎接不远万里去西天求取佛家典籍的玄奘和尚
，被《西游记》装点演义，使唐僧取经的故事流传至今，无人不知。那位了不起的、中国历史上惟一的女皇帝武则天，更是佛教的忠实信徒，她在位期间，大建佛寺，广塑佛像，那时建造的乐山大佛和洛阳奉先寺的卢舍那佛像，直到今天仍以它的庄严壮观闻名中外，成为民族文化艺术的瑰宝。唐代有名的大文学家韩愈，因上表劝谏皇帝不要为迎佛骨而劳民伤财，招得龙心大怒，被贬官到潮阳，这才写出“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的千古绝句。
然而佛教传到唐朝，已经是流而不是源了。佛教是在西汉时传入中国的，初兴于东汉，勃兴于魏晋南北朝。晚唐名诗人杜牧有绝句说：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
多么鲜明美丽的图画！南朝四百八十寺，明白地点出了佛教在南朝的普及程度。
南朝宋齐梁陈，是一个崇佛佞佛的高峰。
不过，话又说回来了，做佛家信徒、佛门弟子，也许并不算难；要真的剃发出家入庙修行，就不那么好下决心了。如果得舍弃锦衣玉食、富贵风流的热热闹闹的红尘，去独守青灯黄卷，过清苦的无欲无情六根清净的日子，恐怕一万个人里也找不到一个心甘情愿者。
历数中国数千年的朝朝代代，与出家做和尚有关的皇帝，大约只有三个。
第一个就出在佛教最兴盛的南朝，第一个皇帝和尚，是梁朝的开国君王梁武帝萧衍。
萧衍在位四十五年，这在走马灯般改朝换代的南北朝时期，可算是绝无仅有。但这并不表示他有突出的能力和治国才干。他之所长在权术和手腕，还有好运气，政治和军事的成功往往靠的是侥幸和机遇。此人虚荣心极强，总想博取慈祥善心、宽大仁恕的美名。所以，皇亲国戚文武大臣无论犯了多大的罪，他都不予追究，还常常用哭声和眼泪去感化他们。对政敌他倒是毫不留情——当初，他从南齐皇帝萧宝卷、萧宝融手中夺过皇位以后，就将萧姓皇族一个不剩地杀了个净光。
崇信佛教，也是萧衍博取美名的手段之一。
他即位之初，也曾雄心勃勃地想要统一天下，但是几次北伐均遭失败，他也就缩回江南，满足于偏安一隅的局面了。不知是要挽回北伐失败的面子，还是要赢得民心，他利用佛教，演出了一连串的闹剧。
公元527年，萧衍到当时建康（即今南京）最大的、僧侣有数千人的同泰寺进香，忽然脱下皇帝的龙袍皇冠，穿上佛门的袈裟，当起了和尚，说是舍身佛寺，为国家祈福。一连当了三天，大约滋味不太可口，自行回宫了事。
过了两年，公元529年，萧衍第二次舍身同泰寺。这次可就不得了了，身披袈裟当和尚的皇帝，不理睬皇亲国戚文武大臣的跪告哀求，坚决拒绝回宫，竟僵持了七十三天之久。大臣们终于咂摸出其中味道，于是捐钱一亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺里赎了出来。
这下子，萧衍可尝到了甜头儿，接着在公元546年第三次舍身；公元547年第四次舍身，每次都得大臣捐钱把他赎出来，每次的价格都是一亿万钱。
三次舍身当和尚，得钱三亿万，皇帝的身价银高还是不高？
要说它高，一个皇帝，一国之主，竟拿自己作价出售，无论价格多高，其人格人品也令后人嗤之以鼻；要说它不高，三亿万钱可不是个小数。而且真的会把这些钱全都捐给同泰寺，捐给佛门吗？就算萧衍与寺院方面五五分成，他也能得一亿五千万钱。有这样高额的好处费（或用时髦的说法叫回扣），也就难怪这位梁武帝一而再、再而三地舍身佛院做和尚了。
只是，这一大笔财产，名义上是大臣们所捐，但大臣们的钱难道是他们自己的私产、他们的薪水吗？当然不可能，自然都是向南梁国的老百姓“捐”来的。国君出家做和尚未必受苦，苦的是他治下的千千万万子民。
顺治帝出家了吗（4）
若不是侯景造反，萧衍恐怕还要继续舍身，舍个没完。
侯景是北朝降过来的大将。萧衍背信弃义，想拿侯景去交换被北朝俘虏去的侄儿，事情败露，激起了侯景起兵，直指建康。
萧衍听到侯景叛变的消息后，还哈哈大笑，说了一句很有名的豪言壮语：“寡人折根小树枝子就足以打死他！”
萧衍没能第五次舍身同泰寺做和尚，因为在他第四次舍身的第二年，公元548年之秋，侯景的大军就如入无人之境地渡过了长江，当年十一月，直抵建康城下。转过年去的三月里，建康陷落；五月，八十六岁的萧衍被活活饿死了。
八百年后，又出了个和尚皇帝，他就是明朝开国皇帝明太祖朱元璋。
朱元璋可是个真正的苦出身，家境极其贫寒，父亲和三个哥哥都以扛长活打短工为生，他从小就打草拾粪放牛，一家劳累终年不得温饱。元至正四年（公元1344年），濠州泗州一带闹饥荒，跟着瘟疫流行，朱元璋的父母兄长相继去世，只剩了他一个，孤苦零丁，茕茕孑立，无奈地投他故乡的皇觉寺剃度为僧，当了服侍大和尚的小和尚，早起晚睡，承担许多杂役。
相传朱元璋每日扫地，常常被一尊伸出一条腿的金刚泥像绊倒，他忍无可忍，终于有一天拿扫帚把敲着那金刚像的腿威胁说：“再敢绊我，看我怎么收