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个晚上被日本巡洋舰“拖走”，我们将不得不在每一个岛屿前部署一艘战舰。从
全局来看，眼下这种格局似乎更为有利。因为我这番无情无义、自私自利的话语，
如果有人伤心落泪，请趴在印第安人的肩膀上去哭泣吧。
/* 207 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展日本帝国（图）1
在侵略邻邦、称霸世界之前，日本本来是一个半圆形岛国，由500 多个岛屿
组成。这些岛屿的总面积与英格兰、苏格兰和曼哈顿面积之和差不多，其中6000
万人居住在518 个岛屿上。据最新统计，包括2000万朝鲜人和一些波利尼西亚岛
上的居民在内，日本总人口已逾9000万。自世界大战以来，这些波利尼西亚岛屿
一直就成为了日本人的属地。其实，只要知道本州、北海道、四国和九州这几个
岛屿的名字就绰绰有余了。日本中部的主要岛屿是本州。北海道是仅次于本州的
第二大岛，位于日本北部。在本州南部，四国和九州这两大岛屿紧挨在一起。东
京是日本的首都，拥有人口200 万，坐落在本州中部肥沃的平原上。横滨是东京
的港口。大阪位于本州南部，是一个更大的城市，也是日本重要的纺织工业中心。
京都是日本帝国的旧都，位于大阪的北部。其他一些城市的名字，偶尔在报纸上
能够看到，比如大阪的港口神户；还有欧洲各式船只出入最方便的港口长崎（位
于南部的九州岛上）。江户，在历史书上你可能经常见到这个名字，它是幕府时
代东京府的旧称。1866年，幕府失势，天皇从京都移居江户，并改称东京。东京
从此进入了一个特别快的发展时代，最终发展成了现代世界最大的一个城市。然
而，这些城市都处于随时被彻底摧毁的威胁之中。这是由于日本列岛位于大亚洲
山脉的边缘（日本海、东海和黄海形成的时间都不长，就像使英国成为一个岛屿
的北海），正好是从萨哈林岛至荷属东印度群岛（今马来群岛，过去西方国家使
用的一个名称———译者注）的爪哇岛———一条火山带的一部分。这条火山带
几乎一直是活动的。地震仪观察数据表明，1885—1903年，日本总共发生地震27485
次，年均地震1447次，日均4 次。当然，大多数地震都不太严重。茶杯轻微地晃
动，椅子碰到墙上发出了响声，如此而已。但如果你知道，日本的古都京都在过
去的1000多年中曾发生地震1318次，你就会明白这个岛国所处的险境了。这1318
次地震中，34次是纯“毁灭性”的地震，194 次是“强烈地震”。其中，1923年
9 月的那次大地震，东京几乎被夷为了平地，死亡15万多人，有几个小岛，露出
水面的只有几英尺高，其余部分都沉到了大海之中。由于地震发生的年代不是很
久，人们至今还历历在目。
/* 208 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展日本帝国（图）2
人们常将地震同火山干扰联在一起。火山爆发无疑引起了一些地震，但是，
人类生活的表土层下面的岩石层突然坍塌，这就是大多数地震产生的原因。如果
这些岩石层的移位不过二三英尺的话，其后果不过是几棵树或几丛灌木被弄倒了
而已，但如果正好在人口密集地发生，就可能制造出大灾难，像1775年里斯本地
震，6 万人遇难，或像1920年中国广东地震，丧生者可能高达20万。一位最权威
的地震专家最保守地估计，人们所谓的“有史以来”的时代，即在过去的4000年
里，死于地震的人至少有1300万，不管怎么看，这个数字都相当可观。当然，任
何地方都可能发生地震。一年前，北海海底发生了强烈地震，波及到莱茵河和斯
海尔特河河口岛屿上的泥滩，引起了泥滩上面的掘蛤人一阵恐慌，但是，北海海
面却仍然风平浪静。日本地震频发，还存在另一个原因。日本列岛地处山脊顶部，
这个山脊东部一直向下延伸，并延伸到了目前所能测定出的最深海沟。著名的塔
斯卡罗拉海沟有2。8 万英尺深，目前最深的海沟———马里亚纳海沟只比它深6000
英尺。在海岸垂直落差约6 英里的东部沿岸地区，日本50％以上的灾难性地震都
发生在这里，这绝非偶然。然而，同生活在地震带的大多数人一样，日本人并未
因这个永久的安全威胁的存在而失眠。他们一日三餐照吃不误，照常耕耘播种，
和孩子玩耍，看到查理。卓别林的表演照样哈哈大笑。从多年的教训和实践中，
他们摸索出一条经验：用薄纸板建房子。虽然冬天可能出现穿堂风，但当房子突
然倒塌时，对居住者来说，危险能降至最低。当然，日本人也仿效西方，比如在
东京盖起了摩天大楼，假如遇上大地震，损失将无法估量。但总体上来看，在适
应并克服这一无法避免的地理缺陷方面，日本比其他任何国家都做得好一些，如
同他们安排生活，成功地做得比大多数西方国家更协调也更具冒险性。这里所说
的并非漂亮明信片，上面有在樱花树下喝茶的艺妓，也不是蝴蝶夫人那些美丽的
木偶玩具，我只是在把那些游客告诉我们的一切加以重复。他们看到的是昔日的
日本，那时，日本人还承袭着传统的风俗习惯和生活方式（其生活方式尤其高雅），
还未萌发把这个岛国变成芝加哥和威尔克斯—巴里（美国宾夕法尼亚州东北部的
一个城市———译者注）的郊区的企图。日本从旧到新的转变是一个令人难以置
信的转变，对于美国的安全和幸福，这一转变无疑产生了巨大的影响，并将突飞
猛进地继续下去。因此，我们美国人至少应该对日本人有所认识，不管我们是不
是喜欢日本人，只要太平洋不干枯，日本人就和我们比邻。
/* 209 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展日本帝国（图）3
同中国的历史相比，日本的历史并不悠久。中国的编年史能上溯至公元前2637
年（大约是奇阿普斯大金字塔的建造时代），而日本最古老的编年史还是从公元
400 年开始的。在那个时候，现在所说的日本大和民族就出现了。其实，严格说
来，并不存在“大和民族”，日本人和英国人一样也是一个混合民族。阿伊努人
是日本列岛最早的居民，由于来自中国南部和马来半岛、中国中部、满洲和朝鲜
的人的三次连续入侵，把阿伊努人逐渐驱赶到了比较偏远的北部岛屿。所以，日
本最初的文明其实就是中华文明的延续，日本人从中国人那里学来了一切。后来，
日本仿效中国，允许传播佛教，这时，两国关系就更为紧密了。当旧教义被一种
新教义所取代时，至少在某种程度上可以说，新教义不可避免地要受旧教义的影
响。对所有传教士来说，不论他传播的是基督教，还是伊斯兰教或佛教，都应懂
得这个内在的规律。公元6 世纪，第一位中国佛教高僧进入了日本。他发现日本
有一种本土宗教体系，也可以说是一种与日本人的需要很适合的宗教体系。这种
本土宗教叫“神道教”，来源于神道一词，相当于美国人所说的“神圣之路”。
与亚洲普遍流行的鬼神崇拜相比，神道教是比较高雅的一种宗教。它认为世界是
一种摧毁不了的力量，教导人为自己对这个世界所作所为负责，因为不管这个结
果多么微渺，它都是永恒存在。日本现代宗教就是佛教和神道教的混合产物。首
先，神道教极力强调个人对整个社会的责任与义务。日本人（不一定非是孤僻的
人）具有一种信念，一种非常真挚又根深蒂固的信念：每个人对祖国都肩负有一
种非常明确的责任。神道教还强调尊敬祖先。但日本人的这种尊敬，并未像中国
人那样发展到了荒唐不可收拾的地步。偌大的一个中国被变成了一所巨大的坟墓
———死人统治着活人，坟地占据了大量的土地，而这土地本来是用于种植庄稼，
养活活人的。
/* 210 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展日本帝国（图）4
然而，日本文明同中国华明之间一直未出现巨大的分歧，直至16世纪晚期，
日本国内诸侯拥兵自重，割据一方，对待天皇的态度还不如神圣罗马帝国的骑士
对皇帝的尊重。各派势力在经过一段看不到尽头的争吵和战争之后，政府终于被
一个铁腕人物控制了。在遥远的欧洲，800 年前，古法兰克国王的总管把自己的
主子推进了寺院，而自己行使国家统治权。由于这些总管比他们的主子更精于统
治之道，因此无人提出异议。日本人民受够了将近四百年的内战，只要能获得安
宁，他们并不关心谁来充当统治者。因而，当帝国的总管、富有且颇具影响力的
德川家族的头面人物成为了帝国的最高统治者时，日本人并不反对，也不站出来
捍卫正统的天皇。这位日本大总管声称天皇是地球上的某种神灵，是所有日本人
的精神之父，但天皇又是那么遥远，那么神秘，那么完美，就像西藏的喇嘛一样，
所以他的真面目永远不能在他的臣民面前显露。这种统治格局几乎维持了整整200
年。国家的统治者是居住东京的幕府将军（就是对众所周知的那些统治者们的称
呼，相当于美国人的“总司令或最高总司令”），而天皇寂处京都的深宫殿，在
豪华的屏风后面，消磨光阴，打发自己的日子。幕府统治时代，日本建立了严格
的封建制度，而且，为了完善这一新制度的细节，日本花费了一段很长的时间。
在造就日本人民的性格方面，这一制度产生了非常深远的影响，甚至直至今日，
日本已开展了近八十年的工业化，但在本质上，日本人仍然是封建主义者。在考
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