按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乓沾酥锪餮巳坊褚瘴业淖锪餮灰膊坏乓瘴怂溃胰坊褚瘴一睿俏业木戎鳎俏业纳＃�2）确于神前有义性 信徒果与基督联合而称义，自必在特异的改化，所爱，所好所乐，所求，再不属于俗情，其言行思念，必遽然焕新。（3）确于心中有平安 称义的，内证最要者即赦罪的平安，此种平安，非出于自欺自慰的迷信，或误信，乃是具有“明白的信心”。并“的确的信心”承纳主功。且以灵耳明闻主声，曰“小子放心，你的罪赦了。”因此得以坦然怡然，在神的爱中作生活，此种真确的内证，非个中人，决不能明其究竟。
祷告 圣父啊，你不但在基督里称我们为义，且是叫我们的确的得了称义的证据，得以坦然无惧的活在父的家中，为父的义子，这是何等大的慈爱呢。愿将荣耀归于父，阿们。
第五课 称义的时间
但如今奉主耶稣基督的名是已经称义了。（林前6：11）
读经 （罗8：1~4约10：28~29）
我们因信赖基督称义，要需用多少时间呢？是今生做到的事么？若已经称义，能否是后又不称义，仍有定罪的危险呢？此种紧要问题。实不易答复，感谢主在圣经里，已经说的明白。（1）称义乃倾刻间之事 我们称义，无须乎时间 ，乃倾刻之事，以定罪与蒙赦之间，无中央地位我们何时在基督内，何时就得称为义了。（罗8：1）（2）称义乃永定之事 人既已称义，决然不能再失去称义的地位，在天在地，决无有能害我们的。（罗8：31约10：28~29）也无有能使我们与基督之爱隔绝的，（罗8：31~39）因为基督救我们。“必要救到底，”而且“在基督只有一是，决无是而又非的。”但以称义者的品德而论。或不无罹之时，仍宜至神前求赦。（太6：13）并于处事为人，应审慎勖勉以证其确为称义之人方可。
祷告 上帝啊。你在信你的人身上，实是有希奇的爱，在倾刻之间。使罪人为义子，且其义子之名分，永不失落，因此就以喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤，黑暗变成光明疑惧化为平康，我们当怎样的满口欢笑，赞美我主我父的圣名呢，哈利路亚，荣耀归主，阿们。
第六课 称义的疑难
不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。（罗4：5）
读经 （罗4：1~11）
人对于神在基督内称人为义，且是因信算人义之说，不免有些疑虑，以为神这样称人为义，不过是一种臆说，且是算不义的人为义，此算“字”未免有几分含糊。（1）称义者果为义人么 以耶稣的代价而言，固已经称人为义，然而被称为义的人，果有相当的义行么？欲答此问题，须知称义之道，即罪蒙赦宥 ，罪案取消，非必其人果已纯全无疵，乃谓其人已于此义路起程，而立于称义的地位，这样按名义言，固称为义人，以实际论，亦确为义人，以不但有基督的代赎，且其人亦渐趋于成义地步啦。（2）神何以称罪人为义呢 信徒或仍不免时而犯罪，上帝何以视有罪者为无罪呢？以不义者为义，非上帝亦不公允么？殊不知上帝所以称人为义，乃以信徒身被基督的义袍 ，凡在基督内的，就概不定罪了，（罗8：1~4）且以真基督徒，亦确有义性主行，我们又何须以此狐疑呢？
祷告 信诚的上帝啊，求你用灵光透入我们心灵的界域，将我们一切偏狭武断的观念化除，使我们能打破疑团，坚心信仰你的真理与救法，不再疑惑你的爱，阿们。
第七课 称义的异说
妓女喇合接待使者，~不也一样因行为称义么？（雅2：25）
读经 （加3：1~5又1：6~9）
由上以言，“因信称义”之道，不但照圣经所载是凿凿可据的，即验于高等信徒的生活，亦是信而征的。无奈我教中品评家，每创造种种臆说，以扰人听闻，谓赎罪称义之说，始于旧约献牺牲的祭礼，乃野蛮时代的制度，岂上帝犹属野蛮呢？此种谬误，究亦不过为宗教愚民政策，借此可以统制人的良心而已。据方称义之说：（1）乃以景慕耶稣的模范 耶稣既为完人之范，人的心灵中，如常留耶稣的印像，自必提高他的人格，（2）乃以仰承耶稣的爱感 以基督死，非为挽神怒，乃为感人悔改，人能悔改，神自不追究人以往的罪过，（3）乃以领悟耶稣教义 耶稣所讲道德的言论，足以助人远避罪行，得称为义。诸这样类之言，不一而足，都是以人称义，全在个人的行事。此其中固有局部的真理。却大非圣经的原义，亦不合信徒的经历。须知除赖基督外再无称义的方法啦。
祷告 全仁全义的神啊，你在基督耶稣里，悦纳我们为义子，使我们有分于你的义性与义行终究成功我们高洁圣善的品格，得以肖乎我主我父，多谢你这奇妙的爱，阿们。
第四周 成圣
第一课 成圣的意义
好使你们~在父神面前成为圣洁，无可责备。（帖前3：13）
读经 （罗6：17~22提后2：20~21）
人因灵感而信主而悔改，而重生，而称义，可说是已经站得救的趟上；但是于既得救以后，他的灵性生命，还必要日渐长进，终究得到完美的界域，即心灵肖乎基督，在主成圣而得有基督徒最高尚的生活，但此成圣，是怎么解释呢？曰，此成圣地步，即由神的特恩所成之功，使我们全性复新，不但洁除罪欲，亦且具有神德神性，而克肖上帝之谓。（1）成圣与重生不同 重生乃成圣之伊始，成圣为重生的终极。重生如枯木逢春，成圣如夏秋之交，枝叶茂密，结实繁多。（2）成圣与称义有别 称义乃由耶稣代赎所成之功，成圣乃由耶稣的作为而成的功。称义之基在主死，成圣之基在主活，（3）成圣与洁净有分， 洁净指消极方面，除去罪污，成圣指积极方面，而具有神性。明乎此，即可晓然成圣之定义。
祷告 圣洁的父啊，感谢你，不但使我们在主称义，且是使我们的灵命，长育勃发，日有进境 ，终究进放圣洁完备的地步。这是何等的奇妙恩惠呢，多谢赞美我父，阿们。
第二课 成圣的原因
因为我是圣洁的，你们也当圣洁。（利11：45）
读经 （诗15： 彼前1：15~16）
我们读利未记一书，便知上帝为令他子民成圣，用了极多方法，费了极多手续，到底一个基督徒，何以必须成圣呢？成圣的地步原非容易达到，神又何必这样叫人勉为其难呢！此中原因最要者有三：（1）在上主方面 因为主说，“我是圣洁的，你们也当圣洁。”“不圣洁的，都不得见主。”有如伯示麦人说。“谁能在耶和华这圣洁的主前侍立呢？”（撒上6：20）（2）在他人方面 我主耶稣曾说，他是“为他人的缘故，自己分别为圣。”（约17：19）信徒感化世界无上功能，也是因为他们是“为他人成圣。”即为他人的缘故，自己分别为圣。这样方能“叫人看见他们的好行为，就归荣耀于天父”（3）在自我方面 我们成圣与否，以神对人固都极关密切，然而更不能不于个人有紧要的关系，因为那高洁圣善的生活中，实有说不尽的荣乐，以人必须成圣，方能复回人本真，而享受人的真生活啦。
祷告 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，住在你的圣山呢，不是那心清手洁，在你眼中为圣的人么，但愿使我们的生活渐达高尚的地步，可以为神为人为已完全圣洁，阿们。
第三课 成圣的能力
愿赐平安的神，使我们完全圣洁。（帖前5：23）
读经 （罗8：9~11弗5：26~27帖后2：13）
成圣之功，即人灵命生活的长进，此种长进，乃上帝奇妙的作为。就如一切的动植物，其生长的能力，俱是原于神的化工，并非出于天然。如从死物质中，决不能凭物理，借人工，可以制出生命来，此生命的由来，亦天演学的一大难题。物类的生命这样，灵性的生命更是这样，（1）成圣由神恩 如经言：“愿赐平安的神，使你们全然成圣”（2）成圣借灵力 上帝成此工，乃借圣灵之力而成，如果圣灵在人心中，他的心性念欲，必为之一变渐趋于圣境。（3）成圣赖主功 成圣之妙能，多赖主在荣耀里，为我们活，在父的右边，为我们代祷，作我们的大祭司，所成之功。（4）成圣凭己信 成圣之功，虽由于神恩灵功，并主的默助，但人若无信，怎么能以承受神恩，仰赖灵力，并接纳主的功能，实行于个人的心灵中呢：？故圣经言，“他们的心，是以信而得洁净，”（徒15：9）此四者即成圣的能力，是缺一不可的。
祷告 父啊，你不但使我们重生称义，并且使我们有分于你圣洁的性情。从这罪恶的污泥中救出来，引到高远的灵界中去，得以领悟人生的究竟，与你的光荣，谢谢圣父，阿们。
第四课 成圣的工夫
并要追求圣洁（来12：14）
读经 （约17：17~19帖前4：3~7林后7：1）
成圣须用工夫，并非须臾之间，所能成功的事，我们如愿心灵改化，渐有基督的形象，（林后3：18）终至长成基督成人的身量，（弗4：13）而作一个基督人，（腓1：21）必须用修养工夫方可。上课既已论到上主对于成圣的作为，此乃论及个人对于成圣的自修工夫，此工夫照以上所读的圣经，可分两方面：（1）当远避的 所当远避者，如污秽的言语，（弗4：29）不洁的思想少年的情欲，（提后2：22）及种种有碍圣洁的行事。（提后2：21）当脱去这些如脱去污秽衣服。（亚3：1~4）（2）当追求的 这圣洁地步，是怎么追求的呢？据圣经所言：当在神前时存敬畏之心，（林后7：1）当常住在基督内。（加2：20）行在圣灵的旨意里。（加5：16罗15：16）充满真理，为道所化。（约17：17~18）穿上圣洁为装饰。（诗100：3又96：9）多查经。多祷告。常吸灵界新鲜的空气。常作灵界有益的运动。自必日达成圣的界域了。
祷告 主啊我们的心灵为你管束，比我们自己必定束更好，求你使我们心灵中充满了敬虔的思想，时作修养工夫。终究达到那高尚荣美成圣的境地，为主的名，阿们。
第五课 成圣的程序
将肢体�