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祷告 我唯一可爱可悦的神，在你以外，我不知有什么能悦乐我的心，更不知除了我求父悦乐以外，还有什么有叫我喜乐的价值，父啊，我的心唯以求你的喜乐为喜乐，阿们。
第四课 荣耀
或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前10：31）
读经 （太5：16罗15：5~9又21~23）
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。（诗19：1）山岭起重重，好似向天高拱河海浪飞腾，声如歌咏地上所生查木花草，为报答主献上清香在树林里啸的雀鸟，也似赞主荣光。何况我这万物之灵，不更当荣于主么。（1）信徒以荣归上主为天职 长老会要理问答的首问曰，“何为人生至人至要之事，”答曰，“即荣耀上帝”。我们当怎么荣耀上主呢？圣经说；当“一心一口的荣耀神。”）（罗15：6）对于会众，当彼此相爱，互相接纳荣耀于神，（罗15：7）在外人中，要品行端正，可以在鉴察的日子，归荣耀给神，（彼前2：12）将光照在人前，~便将荣耀归于在天上的父。（太5：16）（2）信徒以亏缺主荣为首罪 信徒自不能再犯那些奸盗，谎诈，等等的粗罪；却仍不免有所犯的细罪，此细罪中，当以亏缺主荣，未能在我身上显出主当显的荣耀来，为了最重。我今日活在主前，是否为主的荣耀呢？
诗 荣 耀 归 主 名 荣耀归主名
曰 荣耀荣耀荣耀归主名 荣耀归主名
第五课 忠心
你在小事上既有忠心，我要交给你大事管理。（太25：21）
读经 （太25：14~23路19：15~19林前4：1~2）
凡我所有，无一不是从神领受的，自当对于神在凡事上有忠心，利用神所给我的一切，可以成就神在身上的计划，与目的。（1）忠于身灵 我的身灵，是用重价赎来的（林前6：20）是属主的，所以我对于主的忠心，首当保全我的身灵，不也毁伤，不敢污秽，凡不忠于身灵的，固然是不忠于已，却更是不忠于主了。（2）忠于才力 当善用才力，作成主的事工，（3）忠于光阴 当爱惜光阴，不敢虚度。（4）忠于恩典 主赐我多恩，我将何以报主，唯当利用此一切成就主的旨意而已。（5）忠于财物 我所有一切都由主赐，我亦不过为主的司账，焉敢任意忘用呢。（6）忠于任务 最要紧的，是在我的一切职务上有忠心，更以所作一切事工，都看为主的事工，因人若存心为主而行，虽是俗事俗务，都可化为圣事圣工了，（7）忠于神家 以神的教会，为自己的家业，当处处为教会尽忠显出主的荣耀来。
祷告 主啊，我一切所有，都是你的，你的也是我的，我所有都属主，主所有亦都为我，但愿主赐我有忠心，能在这一切事物上，不自专，不自私，处处悉合主的心意而行，阿们。
第六课 信托
应当一无挂虑，凡事借着祷告~告诉神。（腓4：6）
读经 （腓4：6~7提后2：12~13）
信徒能于凡事上，在主里面有说不尽的忍耐，希望，和快乐，〖信托〗二字，即其妙决。这信托二字，正是信徒所享最大的权利，对于主无信托的人，就是自己将这权利放弃了。试略言我们所以能凡事信托与主的原因，与妙能。（1）我之所有都主之所有 信徒所以能将一切所有，信托在主手里，主亦肯担当我们一切所交托的，从根本上说来，即以我之所有，都主之所有，凡属我的都是属主的，我不肯将所有交托于主，不便是徒然加增个人的忧虑，且正是显出我僭越主权呢。（2）我的事务都主的事务 我所有的固都属主，即我的事务，亦都为主。我的自由，是在主内的自由我不过与主同工而已。我不录将凡百事务都信托于主么？我的艰苦亦主的艰苦主是承搅我们的疾痛，担当我们的忧患，“我们受苦，他要忧伤，”这样凡将诸事信托于主的，未有不得意外平安者。
诗 不要背负重担 不要忧愁悲哀 一切劳苦主全能替代
曰 没有吃亏事体 没有怨恨怒气 信靠交托人全受福气
第七课 欣谢
凡事谢恩（帖前5：18）
读经 （利7：11~14诗116：12~13路17：15~19）
你们当献感谢祭给耶和华，（未23：29）用感谢和欢乐的声音，（耶30：19）常常的感谢神，（弗5：20）并不住的感谢神，（帖前2：13）因为主赐我多恩，我将何以报主，唯愿举起救恩的杯称扬主名。（诗116：12~13）（1）为何事谢恩 保罗说，当“凡事谢恩，”我遇庆辛事固当感谢，遇尤忧苦事亦当感谢，得意时感谢，失意时亦当感谢，因万事互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8：28）（2）当怎么谢恩 谢恩之法，原不一致，据圣经言，当献嘴唇的果子，（来13：15）当献感恩的祭物，（利7：11~14）当献全身为活祭，（罗12：1）更富有谢恩的实行。（民18：22~28申14：22~15：3）（3）感恩有何特效 感恩即恩上蒙恩的妙法，有如耶稣医好那十个长癞病的人当中，有一个回来感恩的，他不但是得了身体的医治，更是在谢恩时又得了心灵的医治，赖主得救。我是否在凡事上，觉得神恩，满心的感谢他呢？
祷告 我的心啊，你要称颂耶和华，不可忘记主的一切恩惠，主以仁爱与慈悲为我的冠冕，主向我所施的恩典，真是比天离地还高，我息能不高唱哈利路亚，称谢主名呢，阿们。
第三周 待人
第一课 仁爱
几事不可亏欠人，唯有爱人的心，要常以为亏欠。（罗13：8）
读经 （林前13：1~7太7：12约13：34）
基督徒优美的资格，卓越的品性，首在优柔深纯的爱德，即以感受基督那不能测度长阔高深的，无量爱的印象所表现者。故此仁爱的行事，不但为实行耶稣所赐的新诚事律，（约13：34） 亦且为信徒真性之流露。此友爱之真性，即我信徒与人相契的妙缘。兹以消极与积极而方面言之：（1）已所欲勿施于人 吾不欲人之加诸我者，吾亦欲勿加诸人，因为人同心，心同此理，举凡我心所不欲者，人心亦必如是果能本此心而行，凡与人有害之事，自必不施于人了。（2）已所不欲勿施于人 已所不欲施于人，是消极的，是独善其身的；已所欲而施于人，是积极的，是兼善于人的，是已立立人，已达达人的。合此两方面机而实行之，就是爱人如已的真义，即律法和一切先知的总纲。
祷告 有博大无量仁爱的圣父，你的心就是爱，我每朝深感你的新爱情，可以作我一日生活的福乐，与工作的能力，但愿使我沉潜在你的爱海之中，以你的爱为爱，阿们。
第二课 宽恕
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太6：14~15）
读经 （太18：21~35弗4：32）
信徒虽在世界，却不属于世界，自难免世人的迫害欺凌。但信徒对于人的迫害，当看为由于主的美意，主若不准迫害不来，这样对于迫害的人，自能存心宽恕。面且真信徒大都禀有伟大的道气，对于世人的欺凌，往往豁达大量犯而不校，世虽有人以我为仇，我却不以人为仇，这样实行恕道，不念旧恶的态度，亦我基督徒胞与博爱的真精神。试言此宽恕的利益：（1）化故为友“仇人饿了就给他吃，渴了就给他喝，这样待他，就是将炭火堆在他头上，”（罗12：20）（2）祷告无阻，（太5：24）如人心目中有深恶痛绝之人，而欲申真诚之祷告，感格上神，是势所难能的。（3）蒙主原宥 你们饶恕人的过犯，天父也饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，天父也不饶恕你们的过犯。（可11：25~26太6：12，15）（4）快乐圆满 马丁路得常言 ，“我心至乐，亦至大，故无仇故，”可知路得是深得恕道的秘决了。
祷告 主啊，我深知恕敌固不易，爱敌则更难，但我主不但恕故，且是实行爱故，在我们与神作敌时，为我们死 了，这样恕敌爱的特行。愿主叫我能谨照你的榜样行去，阿们。
第三课 乐助
你们各人的重担。要互相担当。（加6：2）
读经 （罗16：2~6又 12：13）
基督徒的人生，原非为个人谋求区区的权利，乃贵以基督博爱的精神，于人群社会中，躬行服务的事实，增进恺悌之风尚，互相济助，彼此担当，方合基督济世的懿型。（1）物质的相助
信徒有所需，则供其缺乏，补其不足，虽非必随人所需而济之，此乃古今信徒的要务。如以巴弗提之供保罗（腓2：25）女徒多加之助会众。（徒9：36~39）更当欢迎远人，接待行旅，以慰弟兄的客况。（提拉3：2来13：2）（2）精神的相助 正如提摩太与保罗，同心挂念教会，不求自己的事，唯求耶稣的事，为兴旺福音，齐心努力（腓2：19~22）更当体恤弟兄的痛苦，担当他人的重担，见有荏弱者扶持之，损越者救援之，忧伤人者慰藉之，趑趄不前者促进之，怠惰自甘者振发之，人有罪病，助其消除，人有因难，助其获胜，这样实行精神上的相助。较比物质的相助强胜多多了。
祷告 多谢主赐我一双有用的手，不但可以代行天工，亦可赖以裨助人事愿主使我时时伸出双手，不为私已而用，要专为人而用，可在群社会中，成就主的事工，阿们。
第四课 服役
人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。（太20：28）
读经 （路10：30~37徒9：39）
基督徒的平生，即实行人道主义的平生，时时伸出一双服役的手，于人群社会中，一展其利他的，~济世的，~牺牲的，~乐助的怀抱，与爱量。此种的态度，正是感受了基督“不是在受人的服事，乃是要服事大”的真精神，唯能服役于人者，始能对于同胞为其当为的本分，尽其当尽的天职，以谋求人的利益， 果能实行服没于人，不但是他人的利益，且是个人无尚的福乐呢。（1）役于人即役于已 天上唯有屈已者方能荣已�