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第二课 亚伯拉罕的得胜
凡你的东西，一线一带，我都不拿。（创14：23）
读经 （创14：13~16双13：8~9又14：21~24）
圣经所载，亚伯拉罕之得胜，大可以为我们的模范。（1）胜有形之敌 当罗得被掳时，以爱侄心切，即奋不顾身的，率自己的仆人，与五王所不能敌的四王交战，且是战而胜之。我们有此救人的勇敢否？（2）胜无形之敌 历来人最难制胜的，就是贪心，当亚伯拉罕与四王交战凯旋时，所多玛王，遂以所有辎重货财，悉让亚伯拉罕任意取用，其能为求主荣，毅然将贪心战胜，毫不艳羡，真无愧天国军人的气慨。又与其侄儿异居时，任罗得拣选肥活平原而一已乃择希伯伦山地，这样战胜世俗，身心超然于世界以外，乐心住于帐幕 ，即其与神有交密，常傍祭坛而居的最大原因。看亚伯拉罕胜有形之敌，固多赖乎勇；如视其各路进攻，乘夜袭击，等事，亦勇中有智，其胜无形之敌，虽赖乎智；如视其毅然不贪的决心，亦是智中有勇。我们的灵战，非有智有勇，亦难操必胜之权呢。
祷告 主啊，但愿赐我救人的勇敢，与智慧，可以趁机拯救一切被掳的同胞，对于形之敌，更能用智而勇，勇而智的气概，去胜过他，赖主名祷告，阿们。
第三课 以撒之得胜
有人勉强你走一里路，你就同他走二里。（太5：41）
读经（创26：12~33）
以撒乃选民家之么二世，所处地位，不但为属灵信徒之代表，亦且为基督之预表。故其平生事迹极有研究的价值，仅论其胜敌一端，亦足可以为我们的好模范了。（1）以谦让胜敌 以撒为人，秉性淑善，沉静温和，不竞不喧，即对于敌人，亦以谦让相待，如自浚之井，每以亚比米勒人等，野心用事，强横争闹，而以撒则以和平相处，甘心让给他们，且至再至三，其谦让的态度，大非常人所能比较。（2）以爱心胜敌 亚比米勒人等，既已屡屡迫害，与以撒为难，而以撒竟仍与之结盟，且肆筵设席，式食式饮 ，款待他们。因掘井事，既再三退让于前，正如耶稣所说，有人强你走一里路，你就同他走二里；复又设筵结盟，极表友爱之诚于后，是圣经所说，“你们的仇敌倒要爱他，”又说，“你们的仇敌，饿了就给他吃，渴了就给他喝，”等等以善胜恶的要训，以撒已经先我们而躬行实践了。
祷告 亚伯拉罕，以撒，雅各，所敬拜的神，我们看以撒遇迫能忍，胜敌以爱的特行，实是深感我心，愿父神也祝福我们，能用这种谦让仁爱，犯而不校的态度，去待人接物，阿们。
第四课 雅各之得胜
你要叫以色列，因你与神与人较量，都得了胜。（创32：28）
读经 （创32：1~2又22~32 ）
雅各尝改名为以色列，即得胜之意，考其生平，最喜争胜，与其兄以扫争胜尤力，第其争胜多用机巧，狡诈，其以争胜所得，亦仅仇恨苦痛而已，这样的争胜，不但不足以为法，亦且深可以为戒呢。至其所以称为以色列的原因亦仅在外祖家退归迦南时，于毗努伊勒终夜之交战，即专凭祷告制胜之交战：（1）以祷告而胜神 雅各于毗努伊勒，终夜祷告，有似与神较力，而获胜捷，遂蒙神祝，允如所求，（2）以祷告而胜已 既蒙神祝，遽然将一个旧性雅各，变为一个新性的以色列，其这样胜过自我，即其制胜中之大而且美者。（3）以祷告而胜人 既蒙神祝，且已胜已，此后与以扫争胜，再不以诡谲狡诈，纯是以爱心谦卑，所以素怀宿怨的以扫亦终为其爱心所胜，化敌为友了。这样说来，我们可不以雅各恃已力争胜而有的失败为戒，并以雅各凭祷告争胜，而有的胜利为法么。
祷告 仁慈的圣父，我们恃已力取胜时，是何等的可怜，纵时而获胜，亦是失败，为此求主，使我们在你面前，作个有能力的人，凭着你得的能力，自然可以胜已胜人了，阿们。
第五课 约瑟之得胜
我怎能作这大恶得罪神呢？（创39：9）
读经 （创34：19~23双50：15~21）
约瑟平生事迹，多有堪为耶稣预表者，于其事事得胜一端，亦足可以为我主胜而又胜的表示：（1）不与弟兄同行，其当童年与诸兄相处，竟能超然特出，不肯曲从人意与诸兄同行罪人的道路，真是难能可贵的事。（创37：2）（2）不受淫妇诱惑，此乃最难制胜的试诱，因为是主母的试诱~屡屡的试诱，~亦关少年欲情的试诱，约瑟以此乃获罪于神的大恶，终将诱惑胜过未罹于罪，真是可称许的。（3）不以苦境失志，既已被卖外国作人奴隶，已是不堪其苦，不料又被屈系狱，仍能安然而处，可谓胜过环境，而不为环境所胜了。（4）不以荣显陨越，处艰苦能制胜，固不易；处荣显不跌倒更不易。约瑟能任埃及宰相，堪为以色列的磐石，（49：24）万人的救星，（41：45）足征其能胜此荣位 。（5）不念弟兄旧恶（50：15~21） 而仍以友爱相处，我是否诸事上这样得胜呢？
祷告 全爱的主你是我们诱试当中的同伴，我们越经历种种挫折，诱惑，艰辛，冤屈，等等，就越觉出你的爱深厚奇妙，我主啊，我唯有靠赖你，方能在诸事上得胜，感谢我主，阿们。
第六课 摩西之得胜
他看为基督受凌辱，比埃及所有财物更宝贵。（来11：26）
读经 （出2：15又22申29：1~9）
我们读经色列人的大领袖，摩西的事迹固然见他有时偶而动怒，未能在会众面前尊耶和华为圣，因而也受了当受有处分，未能同会众进入迦南。但此不过美中的不足，踪其平生仍无愧为得胜的伟人。（1）胜埃及名利的快乐，情原将埃及的王位毅然去，宁肯和神的百姓同受苦害，也不愿享暂时罪中之乐。他看为基督受凌辱，比埃及的财物更宝贵，既能这样先将名利关打破，自能作超出世外的人物了。（2）胜旷野造就的艰苦，在旷野作一个庸庸碌碌的牧人，受尽风霜，历尽艰辛，前途茫茫，有志未伸，终能于四十年间恒忍久耐，不怨不尤的顺承主旨，这真是胜中之大胜。（3）胜督率会众之责任，率百万余众出离埃及走过红海四十年间督理那些屡屡怨妒争闹，试探上帝的百姓，终以爱心忍耐胜过一切，真无愧为得胜的伟人了，我今对于摩西的得胜能无惭愧否？
祷告 耶和华我主我王，你是我的拯救，我的能力，我的倚靠，我唯靠赖的，仰慕你，唯原你的能力荫庇着我，使我可以超胜世界，制胜艰苦，欢欣踊跃的，担负你所赐的职务，阿们。
第七课 约书亚之得胜
你当刚强壮，使这百姓承受那地为业（书1：6）
读经（书3：14~17又6：15~16又11：16~23）
约书亚译即神为我们拯救之意，其书之要义，即救恩的成功。我们看约书亚怎么率领会众，大获全胜进入迦南福地，亦可领略我主耶稣，怎么领我们进入属灵的福地。并教训我们教中的布道人员，当怎么为善道争战，开拓天国的领域。兹即约书亚攻取迦南的行事略述一二，以为我们的矜式。（1）过约但河之事，当河水涨出岸外时，能胜过拦阻，遵神命举步而入水真无愧为信心伟人行事的态度，非有这样的信心，怎么能见河中显陆地的神迹呢，（2） 绕耶利哥大城，不以枪械武力，仅凭吹角号，抬约柜日绕一次，直同儿戏，但终以遵命到底，将城攻取，我们欲破撒但的营垒，如缺乏信心怎么能成功呢？（3）灭迦南七族之事 迦南七族虽凶猛，终赖神恩神力，将其灭除，据有其地。所可惜者，是“当取之地还甚多”，（13：1）此亦腹中的失败是深可以为我们签戒的。
祷告 主啊，感谢你，圣经当中所载得胜的伟人，实是不一而足的，我看他们在各样事上的得胜真是不胜感愧，愿主助我自今以后，在心事上也作一个胜而又胜的人，阿们。灵
修日课九月得胜 靠着爱我们的主
在这一切的事上 已经得且有余了
十月 圣徒的真相
第一周 持已
第一课 圣洁
原你们的灵与魂与身子~完全无可指摘，（帖前5：23）
读经 （帖前4：2~8）
我们原是神的殿，（林前6：19）若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的。（林前3：16~17）圣殿原分三层，即外院子，与圣所。（1）言身之圣洁，真基督徒之一身，必完全甄别归主，举凡目所视，耳所闻，手所摸，足所至，概不沾染秽，方合信徒的行事。（2）言魂之圣洁，信徒固当将肢体献给义，以至于成圣。（罗6：19）更宜将魂，或是心，献于神，大凡心性中所有的食欲念虑等等，都求完全准乎神旨，始无愧于圣徒的存心。（3）言灵之圣洁 我们的灵性不但为借以辨是非，知礼义，修道德，更是赖之通神时联神交，而为神秘密的灵府，假若灵性不圣洁怎么堪为神灵驻跸之所呢？我今晶是否有此圣洁的品德呢？
祷告 上帝啊，我们有何可见的形骸，并有具情意欲望的心魂，且有具道德理智的灵性，此三者莫非是照着你的形像而造的，为此求主使我们完全圣洁，无愧为你的肖像，阿们。
第二课 良善
我深信你们是满有良善。（罗15：14）
读经 （可10：17~18罗7：18弗5：9）
大矣哉，我主救世的恩或，神灵感化的妙能，足以将人旧性中，一切的恶毒凶暴化除，而复还其原初被造就时 ，懿美纯良之天性。或谓“人格的价值，唯一基督徒天人一贯的生活衡定之。”以基督徒的本真，即复还人类原照神像而造时，所具天真烂漫的良善性德之本相，如童经所谓，“人之初性本善，”即言原人初造时，本性一的良善啊。（1）唯有神为良善，如当日有人跪求耶稣说，“良善的夫子我当作什么事才可以得永生呢，耶稣对他说， 除了神一位之外，再没有良善的”。（可10：17~18）（2）人肉体中无良善，如保罗说，“我知道在我里面，就是我肉体之中没有良善”。（罗7：18）（3）圣灵能使人化恶为善，因为良善是圣灵所结的佳果，（加5：22）所以保罗深信罗马的圣徒，是满有良善（罗15：14）而且凡真信徒亦未有不“常追求良善”者（帖前5：15）
祷告