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以忍受所以凡在危难中退到主前的，正如船入港口，战士回营，其一切危难，自必消归乌有了，（2）必深得危难的利益 患难之蕊虽苦，，其果却是香甜，以苦难之效力最大，功能至妙，其恩赐极厚，价值无量，惟有遇难趋赴主前者，始可以化苦为乐，转危为安，而深得危难之教益与福利啊，
祷告 爱我们的圣父啊，我们深知万事是互相效力，成功爱主之人的利益，可惜我们常有时失落了苦中之乐，难中之福，多是因为信靠的心不足，求主眷顾我们的软弱，阿们，
第二周 藏（退修之处）
第一课 米甸居留地之修藏
摩西躲避法老，逃往米甸地居住。（出２：１５）
读经 （出2：15，13：6）
退藏的时日最久，所获的灵历最深者，于旧约时代，当首推摩西，考摩西于幼年，虽已深得埃及的学术，却仍不能胜率领百万会众出埃及的责任，上帝为要训练摩西成其大功，自不能不使他受特别造就，此造就工夫，即其居留米甸四十年牧羊的时代，他于这四十年中，寂居原野，举目所见，都蠢禽兽，草木山川，此静中生涯，实得了灵性上无穷的教益，比埃及王宫所学胜似多多了。（1）知识方面 这四十年，对于世态人情种种的阅历，决非书本上的学问所可同语，（2）品德方面 他在修藏时代，借牧羊的事工，煅炼他的德性就学会了忍耐，－爱心，－谦卑－服从并舍已，牺牲，（3）灵性方面 修藏的价值，其最高最美者，即对于神的灵智，灵交，以及从神能神力，可借此成就神的事工啊。
祷告 耶和华我主，是应当称颂的，因为你用智慧奇妙的旨意，与能力 ，造就成全你的仆人使我们得获了苦难中的喜乐，失败中的胜利，耶和华啊，你的名应当赞美，阿们。
第二课 亚杜兰山洞的修藏
大卫离开那里，逃到亚杜兰洞。（ 撒上22：1）
读经 （撒上222：1~2弥1：15太11：28~29）
当日大卫王躲避扫罗，藏在亚杜兰洞 ，所遇的经历，真可作灵性上的寓意，对于历代信徒的退修工夫，亦深寓训教。（1）取法基督 看大卫在亚杜兰洞 怎么效法基督的样子，忍耐敌人的追逐，怜爱百姓的困苦，凡受窘迫的，欠债的，心中忧苦的人，都到他这里来，我们的灵修工夫，亦以取法基督为首要，某牧师对一神学生言 ，［你们是学神学，我现在是学基督，］若是基督徒不凡事学基督，怎能得是基督徒呢。（２）代表基督 大卫既有取法基督的心，就能行基督的事，他在亚杜兰洞 ，虽是逃亡在外，仍肯顾念他人，为一切忧苦人的朋友，真可代表基督，凡一切受窘迫欠罪债，心中痛伤者，都可在基督内得了安慰，正如基督自己曾大声痛呼的说，凡劳苦负重担的人，都可到我这里来，我要使你们得安息，我今日学基督，已学到什么地步？是否可以代表基督呢？
祷告 罪人的朋友，我主耶稣基督啊，你肯承揽我们的病患，担当我们的疾痛，安慰我们的伤心，拭去我们的眼泪，我们今日得以投奔了，真是足乐了我们的心。阿们。
第三课 基立小溪旁的修藏
你去藏在约但河东边的基立溪旁，（王上17：2）
读经 （王上17：1~7）
信心的伟人以利亚，真是作了惊天动地的大事，能从天上取下水来。取下火来。在真理埋没，幽暗当权之秋，于社会，于国家， 大放光明，推原其故，其所以有这大的本领，不外乎先有基立溪旁的退藏工夫。如神说，你去藏在基立溪旁，这个［藏］字，就是他那能力的来源。试言其退藏的利益，（1）灵耳的开通 以利亚是一而再的听见耶和华的声音，我们祷告时，是否只用口不用耳呢？（2）信心的煅炼 以利亚在基立溪旁的生活，是信心的生活，某教师凭信心自由度日时，尝用以利亚自拟曰：［乌鸦送来则食，不送则不食，］（3）神能的表现 在他那信心的生涯，实足表显神的权荣与能力。（4）灵德的深造 修藏之时，即灵德增进之期，以利亚这次真学会了顺从，忍耐，仰望，靠托，其日后所成种种大事工，不都是由于修藏而得的灵德灵力的效力么？我今日作工无力。是为何故呢？
祷告 耶和华啊，我今投靠你怀但愿使得永不蒙羞，求你苏醒我的道心，活泼我的灵性，使我因从信心经验的生活里，可以多认识你，并多得你的神能，神力，阿们。
第四课 亚伯拉旷野修藏
惟独往亚拉伯去。（加1：17）
读经 （加1：11~24）
我们教中的同人，大概都欣羡使徒保罗作工的能力，却遗忽保罗退藏的工夫，不知他所以在非常的工力，是多赖他有非常的修养工夫，相传他于既归基督，尚未出任圣职之前，曾先到亚拉伯，独对上主，约二年之久，这两年的修藏，于其平生的事工，实有密切的关系，（1）深受圣灵的恩感 人的心灵，必有一个深深被圣灵灌透的时候，方能灵性上有非常的改变。保罗是信徒中深得灵恩的，当他在亚拉伯修藏之时，灵恩之沛降，自不能不如连日阴雨，足以将他的心田滋润透了，（2）精通天国的奥妙 保罗明言，他得深明神道的奥义，不是从人学的，乃是神灵特别的训示，甚至被提到三层天上，得闻隐秘的言语，是人不可说的，（3）在得灵命的增进 看他出任传道时，真有基督活在心里，甚至长成了基督的身量，无愧为信徒的模范。此种深造工夫，岂是一日成功的呢。
祷告 启示奥妙，加增能力的圣灵啊，多谢你，曾把一个反对基督，迫害教会的保罗，变成一个深知基督建立教会的使徒，但愿使我这不可造就的人，也成为主重用的器皿，阿们。
第五课 在圣祭坛旁的修藏
我要住在主的祭坛旁，（诗84：3旧译）
读经 （诗84：1~12）
作诗者，有愿住在万军之耶和华那可爱的居所，并且羡慕渴想，以为得到神的院宇赞美，在主的祭坛旁欢呼，真是有说不尽的安慰，与福乐，甚至以燕雀自拟以燕子麻雀，都常于人的房屋中作窠，而得人的阴庇，人在神殿中的福乐，亦然。（1） 有圣别的神交 祭坛乃洁罪除罪之地，在祭坛旁居住的，自然必立于圣洁无罪地位，甚以与神交通，（2）为至密的神交 因为是在神殿中朝见神，瞻仰神的荣美。（3）是福乐的神交 得在神殿中，蒙神的眷顾，正如燕雀在人的屋中，得人的阴庇，（4）乃谦卑的神交 燕子麻雀乃羽族中至微小至平常的，诗人以此自拟，正是表其在神前自卑的心，（5）愿与子女共同的神交 如言，［燕雀为自己找着抱雏之窠 ，］我今日是否住在神的祭坛旁，有此无上的神交呢？
祷告 万军之耶和华啊，你的居所何等可爱，我羡慕渴想耶和华的院子，我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁，万军之耶和华，我主我的神啊，住中你殿中的，便为有福，所以我要切切寻求你，愿在你的祭坛旁欢呼赞美你，惟愿使我常在你殿中瞻仰你的荣美啊们。
第六课 于主隐密处的修藏
我藏在他帐幕的隐密处（诗27：5）
读经 （赛32：2诗31：10~21又61：4）
人无论在何处修藏，若是没有藏在主的隐密处，他的作藏工夫，都是徒然的， 有真正退到主的面前，藏在主的隐密处，深深的用一番自省的工夫，并以主的训示学一翻修身的灵课，与灵息息相通，密密交谈，与父与主深深相知相悦 ，相契相爱，直至我们的心灵的确的超出象外，完全的被灵化透，有如保罗被提到三层天，得听见隐秘的言语，是人不可说的，果能到此地步，他那品德心灵的改化，决不可以言喻了，基督徒啊，你是否常有在主隐密的修藏呢？须知此等修藏工夫 ：（１）必受主特别的显示（赛 48：6）（2）必得主特别的慰藉（太11：28）（3）必蒙主特别的护佑（赛32：2）（4）必为主特别的眷爱（诗61：4）（5）必与主有特别的情谊（约14：21） 我今日果亦蒙主特别的启示，安慰，眷佑，并有至深的情谊么？我每日有多少时间，藏在主的隐密处呢？
祷告 耶和华我主啊，你是我的庇所，我的高台，我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处，因此使我深蒙你的训示，慰藉，护佑，眷爱，并与你有至厚的情谊，阿们。
第七课 苹果树荫下的修藏
我欢喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味。（歌2：3）
读经 （歌1：16至2：3）
本课要义，乃借夫妇为喻言，表明基督与教会的爱情，教会看基督，正如苹果树在树林中，因一切的神子，都不能与基督相较。（来1：4）教会在基督的荫下，所得的利益，实是说不尽的此处则以坐于苹果树荫下为喻，以表明之。（1）在其荫下乘凉 可以在上躲避烈日的薰蒸，信徒时而被世情罪欲种种的熬煎，不胜焦苦者，一到主的荫下，寻即得了安慰，（2）在其荫下休息 有人为世务奔波，为遵律刻苦，甚至背负罪担，不胜疲劳者，一到主的荫下，立即得了休息，（3）在其荫下尝佳果的甘美 主的救恩，－灵训~ 恩语~厚爱~应许等等，都困倦的心灵，所享至美的佳果，信徒坐其荫下，即受了安慰，复得了休息，并且享受主所赐甘美的佳果，真是有说不尽的快乐，本处所言苹果树下的景状，即我们退修最美最乐的写真，未知诸君，果时常退藏的苹果树下否？
祷告 主啊，我在你的荫下，得以醒苏， 使我这困疲的心灵。得以享你佳果的甘美，被你灵风的吹嘘坐在你的苹果树荫下，真有说不尽的安慰，与福乐，愿将荣耀归与主阿们。
第三周 静（退修之况）
第一课 静然以灵目往后看
你要在主耶和华面前静默无声，（番1：7）
读经 （启3：3该1：2~6）
退修工夫最要者，即在主耶和华面前，静默无声，要用一番自省之工，以属灵的眼光四面观察，切勿舍已之田。而耘人之田，曾子之三省，南容之三复，尝见重于孔圣，我们果欲灵德日新，灵程日进，不时用自省之工，怎么可以知深我之真我，不致自欺欺主，自误误人呢？（1）静然自省往日之神交 我以往是否与父毫无隔膜，与主确为密友，与灵感通无间，而为上神中意之人呢？（2）静然自省