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祷告 圣父啊，你的德能与真理，是至高大，至深奥，决非我们有限的智力，所能穷究的。求你加增我们的信量，使我们能用信而接纳，并且以信而致知，奉主的名，祈求，阿们。
第六课 信心超过心理的作用
若有人自信是属基督的，他要再 想一想（林后10：7）
读经 （林后13：5提后1：5）
常有人，把信心和人心理的作用相混，以为信心不过是一种心才的表现。殊不知信心是由神的心中而出，也是由神的恩赐而来，正如我保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这不是由自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）（1）信心超过自信力 常见人对于求学，或对于作事，每借自信力以成厥功，即以为我们于道中的信仰，也不过是人的自信力罢了。但自信力仅为主观的，并无对象的，自然不能与真信仰同语，（2）信心超过志意力 人靠志意力，或说是凭着决心。固能成全许多事体，但信心不是决心，譬如有人决志要得真生命，却未必能得，因为人的真生命，是凭信心而得的。（3）信心超过欲望心 每有人以为信主得救，不过是一种欲望即希望在基督得救而已，但信主得救是的确的，决不是心里的欲望，得与不得尚不一定。须知真信心，是超过人心里的一切作用啦。
祷告 为信心本源的圣父啊，但愿使我们有真确的信仰，不至于自误自欺，虽自以为有信心到底不过是心里的作用，求你鉴察我们的心，为主的圣名，阿们。
第七课 信心似有冒险的精神
若是主，请叫我从水面上到你那里去。（太14：28）
读经 （书3：14~17来11：8~9）
或说世界唯一无二的大探险家，是谁呢？就是信心，作我们事业的前驱，然后各样的心才，就都相继而起的，去进占那新开辟的境界了。大凡人生重要的发明；莫不是以信心为前驱的，例如科伦布发见新大陆，不是先有信仰，然后即用冒险的精神去证实他的信仰么？我们对于灵界的事，更是这样。（1）世人的看法 所说的冒险，乃是世人的看法，世人对于亚伯拉罕离家时，尚不知往何方去，或对涨溢两岸的大河，无舟无楫决不敢贸然举步入水，如信徒遵神命而行，世人无不看他是冒险的。（2）信徒的行法 信徒行事，全以神命为依归，果有神意旨，决不算计事工的难易与险夷。仅即个人的眼光，以定行止者，决非谙灵道的信徒。（3）上主的办法 上主对其子女。每利用世人以为难能之事，以试其子女，而显其荣光。若是没有河水涨溢，怎能见出约书亚的信心来呢？
祷告 我们所依靠的圣父啊你是全知，全能，全信，全爱的神。如果有你的使命，无论要我们到何地，作何事，遇何险阻，我们甚愿具冒险的精神行去，借此显出你的荣耀，阿们。
第二周 信心的成全
第一课 神的恩赐人的接纳
正是他所赐的信心，叫这人痊愈了（使3：16）
读经（弗2：8~10路17：5）
信心的本源是在于神，是由他的恩赐而来。我们在这事上万不可自欺，拿着平常的决心欲望等，当有信心，须知真信心是从神来的。（1）神的恩赐 若说信心是神所赐的，人往往不易领会，以为信心是完全由得自己，我要信就信，要不信就不信，这话不是无理性的，但是人所以人能信，其本源还是在于神。就如保罗证明这事说：我们得救是本乎恩，也因着信，为不是由自己，乃是神所赐的。（弗2：8）神赐信心与人，也是赖圣灵的工作，如经言，有人被圣灵感动，而有信心。（林前12：9使11：24）（2）人的接纳 在人的一方面，就是须承神的灵感，而欣纳神的恩赐。若是觉得信心不足，也可向神祈求，效法使徒们的祷告 说，求主加增我们的信心。或效某小儿之父曰，“主啊我信，但我信不足，求主帮助。”
祷告 信心的本源，我们的父我们的主啊，求你赐给我们信心并且要加增我们的信心，使我们能在你的家中，凭信心为人。靠信心作事，赖主的圣名祷告 ，阿们。
第二课 神的栽种人的须受
你们当有神的信心。（可11：22）
读经 （太17：19~20路17：5~6）
按圣经原马可十一章二十二节，当译“你们常有神的信心。”神的信心，所以能成功在人的心里，自然有神人两方面的关系：（1）神的栽种 耶稣尝以信心比方芥菜种，其中的要义，乃以芥种内有生机，不是一件死物如将芥种种在地里，他自然必要长发起来。人所以能有神的信心，也是神将他那活泼有生机的信心，如同芥种，栽种在人的心里。人的心中果能有神的信心的一粒粒种籽，就是得了无上的特恩了。（2）人的须受 一粒芥种，种在地里，怎么可以发芽生长呢？他必须潜伏地中，须受地力的变化。以至于死，然后将躯壳脱去，方给勃然而生，我们若是接受了神那有活泼生机的种子在心里，为自己的信心，也必须经过一番变化。这一番变化的工夫，也是不易须受。但是经信心生芽扎根，非经受此变化的工夫不可，正如种子若不遗地而化，是决不能发生的。
祷告 大有慈受的父啊，我已将心门大开，求你随自己的旨意，将你信心的种子，种在我的心里，可以在我心中自由作成你要作的圣工，并求你助我依顺到底，阿们。
第三课 神的育人的需要
得粮能养人。（诗104：15）
读经 （彼前2：1~3来5：12~14）
按诗篇104篇，第14节。即已说到养身之粮。于第15节。又提到养心之粮。这养心之粮是什么呢？我们的心灵，何以必须养育呢？这都是亟待研究的问题。诸君须知，凡信心增进的人，未有不日日饮餐灵粮的。（1）神的养育 感谢上主，已为我们预备了属灵的食品，就是他的圣经。凡信心伟人，莫不是日日饮餐此生命粮，他的信心生命，才日有进境啦，（2）人的需要 举凡生活之物，莫不需要滋养品，即一花一草，若不得适宜的养育，亦无蕃昌之理。我们信心的生活，亦犹是，从未见有信心长进的人，不日日饮餐天粮者。亦未见有对于圣经，迄未得获其中的甘美，他的信心犹能渐有长进者。神为我们所备的天粮。正合我们的灵需，如果我们肯切慕神的圣言，仿佛饥饿张口要吃，而且吃了又吃，我们的信心，自然必要强健有力了。
祷告 主啊，谢谢你为我们预备了丰富的灵粮，不但是有你的宝贝圣经，而且也有你自已适足供给我们灵命的急需，但愿使我们日日饱餐美食，以致信心日有进步，阿们。
第四课 神的煅炼人的忍耐
信心被试，比经火炼能坏的金子，更显宝贵。（彼前1：7）
读经 （雅1：2~4又1：2）
按以上所说，信心是由于神的恩赐，但神怎样把信心赐给我们呢，不是将自己的信心为种子，种在我们心里么？此信种既已在我们心中发芽，犹需有培养的工夫。如专靠培养，尚不得到健全境地，必须经过一番煅炼，方能显也信心的价值与进步哩，（1）神的煅炼 圣经称尝信心为“火炼的金子，”正是表明信心非经煅炼，不能纯全。这就是信徒往往多遭试炼的原因。但这试炼，原是我们莫大的利益，所以雅各说，信徒落在百般的试炼中，都要以为大喜乐，因为知道信心经过试炼，就能成全完备，毫无缺欠。（2）人的忍耐 煅炼的结果，固然是极有价值的，无奈我们经历煅炼时，却不是容易的事，所以雅各也说，你们的信心经过试炼，就生忍耐，但忍耐也当成功。方能到完备地步，否则为试炼所胜，信心不但不进步，反倒更要因此发软弱了。所以信徒遇试，当以忍耐为是最要。
祷告 主啊，凡你叫我经过的事，都是与我有益的，所以我可大胆的说，你无论叫我遭遇何事，只要你看为美，你若以为于我的信心有进益，我无不乐意经过，愿主旨成，阿们。
第五课 神的连属人的灵交
亚伯拉罕信神。~他又得称为神的朋友。（雅2：23）
读经（林前2：16约15~16）
尝见人世朋友相交，其信用的大小，每与其交情的浅深有正比，对于至契密友，决不怀疑，凡百事务。都可相托，所有密语，尽可畅叙，爱友之言，极愿听信，至契之事，乐担负，人与人交既这样，人与神交，亦何独不然呢？（1）神的连属 神与我们，不但有天然的连属，也是有至深的爱情，最可奇的，是愿住在我们的心灵内，（加2：20林前3：16）比耶稣生在马槽内犹堪称奇，（2）人的灵交 神一方面固与我们极关密切，在我们人的一方面，亦必有秘密的灵交，方能深得主心，（林前2：16）堪称神的密友，（赛41：8代下20：7）其信仰的坚深高尚，就不期然而然了。大凡人的信仰未坚，多是因为他的灵交不密，假若人与父与主的交情，犹如至契密友，他的信仰犹未进步者，必无其人，因人和神的交情愈密，信心程度必愈高，与主的爱情愈深，信心的分量必愈大，多一分心交，即增一步信心哪。
祷告 主啊，有你为我的密友，实获我心，但愿也使我成为主的密友，与主最亲慕，最知心在一切事工上，叫主快乐，这样我的信仰心，自然也就诚笃高尚了愿主眷祝，阿们。
第六课 神的结果人的实行
圣灵所结的果子就是~信德（加5：22）
读经 （路17：5~10约7：17）
尝见人的脑力，都是愈用愈灵，体力，都是愈用愈增。我们的灵性方面也是这样，就像大卫所言，我们行走力上加力。（诗84：47）若是细味此言，就可深明信心增进的秘决了，（1）神的结果 圣经明言，信心是神的圣灵所结的美果，（加5：22）这种美果，并非是徒著空花，乃是实现在信徒的行事上，（2）人的实行 当日门徒，请求耶稣加增他们的信心。耶稣就以遵命到度的实行，答复他们。（路17：5~10）以信心增进的妙能，即信行合一，其所信即其所行，其所行亦其所信，每有所信，必见诸行，方能证实所信者确凿无误。譬如圣经所言，守安息的利益，
或捐什一的福分，果能照圣经所说的实行，必可证明经言之不谬，但此等有行为的活信心，即