按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
堂即寺之东邻也。又涉张园故址，桔槔旁小桃一树，盈盈初萼，恍然久之。
其明年春，次溪以丛碧夫人潘素女史所绘《袁居故园图》嘱题，为书《浣溪
沙》有云：“意钓亭荒瓦砾空，小桃无语向人红，去年今日画图中。”谓此
也。其下阕云：“脂砚有神存翰墨，豆棚随意话英雄，墓堂犹在妙音东。”
盖其时丛碧方得脂砚斋遗砚，语非泛设。妙音者，以卧佛寺旧有钟一，铸妙
音寺名，或言寺原名妙音，或言钟当由他寺移此，妙音别有属云。然以余论
之，卧佛名寺皆俗称耳。燕京卧佛寺凡三：西城之卧佛寺本曰鹫峰；西山之
卧佛寺本曰寿安（雍正重修易名十方普觉寺）可以为证。则此卧佛寺固当自
有本名，其曰妙音，亦固其所。移钟之说第揣测为言，非有确见也。以此题
作长短句者未能多见。唯次溪旧有《琴调相思引》，则秋夕过广渠门谒袁墓
兼吊雪芹卧佛寺故居之作，其词云：“素魄波澄乍脱云，携将涕泪拜忠魂。
乱蛩声咽，衰草化秋磷。鹊尾烧残香已尽，西风吹梦了无痕。鬓丝禅榻，消
得几黄昏。”余又有为次溪《题白石梦断图》自度曲云：“几片行云，一角
残蟾，丹翚便出层楼。虫鱼惯见，谁知老笔此风流。满帽西风，多情问古，
巷冷记寻游。沙窝路，何许雪旌霜钥，对琉璃佛火不胜秋。瞿昙示倦，槐柯
卧影，此间曾系虚舟。红豆通辞，黄车托体，当时意兴岂闲愁。百年已新周
命，看文星光焰，惊动十洲。思巨手，更三毫上颊，传神写石头。”广渠门
俗呼沙窝门。清制，广渠门归正白旗汉军守辖，雪旌指此。意谓雪芹则内务
府正白旗人，或因白旗亲故牵绪而寄寓耶！弱笔殊不足当此佳题，录之聊备
掌故云尔。
定庵笔下见红楼
西子湖边，钱塘江畔，地灵人杰，时出异才。诗人龚定庵，至今仍为无
数读者倾倒。光焰不没，膏馥犹能沾溉后来，亦湖山灵秀之所钟毓欤。
定庵诗，奇芬逸想，应接者如在山阴道上行；我以为，奇芬匪罕，逸想
最难。何谓逸想？以今语表之，即“闪烁着思想的光芒”是。故我常说大诗
人必然同时是一位大思想家。非不爱其文词，特文词之“背后”，有思想在
耳。
曹雪芹，即是一例。
一提曹龚，就又不免想起一个问题：像定庵这样的“才子诗人”，他读
没读过“才子诗人”雪芹的小说《红楼梦》？若说未曾读过，情理难通。若
说读过，证据安在？
“拿证据来！”——是考证家争论文章撰者的“拿”手的一着，而且那
证据几乎是指像“证件”一样才行。但龚定庵显然不会准备下一张条子，上
面书明：某年月日龚某确曾读过《红楼梦》，下面并有“签章”。现在我要
硬说他读过，必然又有“证据不足”之讥了。
不过，请你读读定庵的这首《世上光阴好》吧——
世上光阴好，无如绣阁中：静原生智慧，愁亦破鸿濛。万绪含淳待，三
生设想工。高情尘不滓，小影泪能红。玉茁心苗嫩，珠穿耳性聪。芳香笺艺
谱，曲盝数窗栊。远树当山看，行云入抱空。枕停如愿月，扇避不情风。昼
漏长千刻，宵缸梦几通。德容师窈窕，字体记玲珑。朱户春晖别，蓬门淑晷
同。百年辛苦始，何用嫁英雄？
试看这首五言排律，这个主题和这种内容，在古今诗集中，堪称独绝。
它从何处得想？来自《红楼》，深受雪芹影响者也。
人世之间哪里的“光阴”最好？定庵拟之曰：少女的绣房中实为第一。
这所谓光阴，核其实际，即谓心境者是。古今文学，谁最善经此境？舍雪芹
之外，实无第二人。不见《红楼梦》写到太虚幻境的对联：“幽微灵秀地，
无可奈何天”时，脂砚即批云：“女儿之心，儿童之境。”取此八个字，以
题定庵此诗，确切不移之论，无论雪芹、脂砚、定庵，都会“相视微笑”的。
定庵此诗，揣摩女儿心境，可谓入微。他不读《红楼》，如何体会至此？
静生智慧，愁破鸿濛——“开辟鸿濛”，是雪芹的曲子；“排荡万古愁，茫
茫鸿濛开”，是曹寅的诗句。这种联想，痕迹宛然。“三生设想工”，“小
影泪能红”，都可于《红楼》寻见根苗。——其实，说这通篇都是摹写红楼
少女的，也极恰合之致。
“拿证据来”——已经“拿”出如上。
雪芹写女儿，已泯“等级”——这是他的反封建思想的第一个标志。定
庵则诗云“朱户春晖别，蓬门淑晷同”，正同雪芹之意。我想，朱门蓬户，
本是晋人的典故，定庵借用，暗中以“朱户”代“红楼”，不仅是为谐音律，
也是笔端狡狯，不欲人知其瓣香雪芹耳。
其结句：“百年辛苦始，何用嫁英雄”，颇堪注目。窃以为，定庵此处
并非贬低“英雄美人”而抬高“佳人才子”之意。他是说，女儿绣阁光阴，
止有此限，一嫁随人，便是辛苦之开端，绣阁光阴永难再返矣。故“英雄”
者，泛指“男性”也，且莫呆看了，要紧。必如此，方合诗人定庵之意——
亦方合雪芹之意。盖雪芹之主张，女儿清净，最好永留绣阁，一嫁男子，便
成污浊。试看第五回书中写幻境诸仙女埋怨警幻引来“臭男人”来“污染这
清净女儿之境”时，脂砚之批即云：
“奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？余为作者
痴心恸哭，——又为近之自弃自败之女儿一恨！”
此为女性批者的心思语言甚明，细心读者当能领会。如此批语，我把它
也引来以解定庵此诗，也是贴切无比。可不令人作深长思乎？
一首不太长的排律，竟然复“生”字，复“情”字，复“不”字，复“如”
字，可谓疏而不暇计其末节，正见定庵落笔得意时，不作“试帖”也。
此诗“文本”了，我据定庵弟子归安陈凤孙手写本移迻。此本有宝贵的
异文，可以订正历来的铅印诸本。册后附有陈氏自作诗《嫩想集》一卷，有
印曰“阿凤小诗”，中有《送龚先生自珍》一诗云：
“闻道龚祠部，将为汗漫游。才难容一代，名倘足千秋。老骥■堪伏，
闲云不可留。青衫看酒晕，我亦忆杭州。”
颈联十字，异才难为一代所容，文名长受千秋之慕，此咏定庵，更可以
移作题雪芹句。书此嘅然。
壬戌上元试灯日写于京城
芹溪与玉溪
《石头记》中，北静王一见宝玉，就不太客气地以子压父，说：“非小
王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可谅〔量〕也！”脂砚于此便批：
“妙极。开口便是西崑体，宝玉闻之，宁不刮目哉。”我要效颦于脂砚而又
批其批，曰：“妙极。本是静王赞宝玉，却说宝玉夸静王。如此转得作者本
意。雪芹闻之，宁不刮目哉。”由此，我深深领会，雪芹最赏玉溪诗，脂砚
最解雪芹意。
有人说，脂砚“不通”，那“西崑”一词，本是指宋初杨亿、刘筠等人
摹仿玉溪的一种诗体，何得直与玉溪等同起来？我说，此等处用不上学究气。
且莫提元遗山“诗家总爱西崑好，但恨无人作郑笺”已是如此用法，就是芹、
脂同时的“乾隆进士”郑板桥，也分明写道：
“不历崎岖不畅敷，怨炉雠冶铸吾徒。
义山偪出西崑体，多谢郎君小令狐。”
可见当时人本皆如此用法。学究之有时显得拘墟，就是他总不懂得当时
的风习实际都是什么样的。
在第二十五回中，雪芹写黛玉：“这日饭后，看了二三篇书，自觉无味，
便同紫鹃雪雁做了一回针线，更觉得烦闷。便倚着房门出了一回神，。。”
脂砚于此又即批云：“所谓闲倚绣房吹柳絮是也。”这所引的一句，也正是
玉溪的“西崑体”中的句子。这一句，今天的唐诗选本里未必选得着，未必
人人能知。看来人家脂砚比咱们可能知道得多，那些泼口大骂脂砚的，不见
得比脂砚高明，因为越是一知半解或者干脆无知的人，才最觉得比别人高明
——几何不为脂砚窃笑哉。
林姑娘说过，她最不喜欢李义山的诗，只取他一句，是“留得残荷听雨
声”（“残”实当作“枯”，林黛玉也会被学究骂的！）。真如此吗？雪芹
高才，笔端狡狯，村言假语，何所不能？正所谓“那是曹子建的谎话”。然
而假中辨真，便知义山诗在芹、脂一流人心目中的位置了。
“留得残荷”一句，在雪芹笔下，实在又是暗示将来黛玉的情节景况，
正如雪芹又用过“宝钗无日不生尘”，以之暗示薛姑娘将来的处境，——那
也是玉溪诗句。
如今却说雏凤声清的那一篇的故事。义山原诗两首，其文如下：
“十岁裁诗走马成，冷烟残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
剑栈风樯各苦辛，别时冬雪到时春。
为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人。”
这种才调，真是玉溪的绝妙独擅，别人是望尘而莫能企及的。这如何不
令芹、脂倾倒呢？
林姑娘嘴里说“不喜欢”李义山的诗，可她却深受义山的影响。你看她
的最好的一篇诗，《秋窗风雨夕》，里面有这样的话：“。。抱得秋情不忍
眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇。。短檠，牵愁照恨动离情；。。”好了，我
们很容易地抓住了她的“把柄”，她正是运用了义山的“冷灰残烛动离情”
而加以脱化生新的，“不喜欢”云云，非假话而何呢？
黛玉教香菱如何学诗时，说了一篇极为重要的诗论。她听了香菱最爱“重
簾不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这种陆放翁律句时，立刻说：“断不可学
这样的诗！你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱。一入了这个格局，再也
学不出来的。”我一见黛玉这段话，便又立即联想到她的“同时人”郑板桥。
板桥自序其诗集时就老老实实地自承：“余诗格卑卑，七律尤多放翁习气，
二三知己，屡诟病之。