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②四生：即卵生、胎生、湿生和化生，指一切生物而言。
三、大化改新诏
录自《日本书纪》第二十五卷。公元645年，孝德天皇仿效中国王朝年号，建元曰“大化元年”，这是日本有年号的开端。大化改新诏是在大化二年（公元646年）颁布的新诏书，其内容是效法隋唐封建集权国家的形式进行改革。
（大化）二年春正月甲子朔，贺正礼毕，即宣改新之诏曰：其一曰，罢昔在天皇等所立子代之民①，处处屯仓，及别臣、连、伴造、国造、村首所有部曲之民②，处处屯仓，仍赐食封，大夫以上各有差。降以布帛，赐官人百姓有差。又曰，大夫，所使治民也。能尽其治，则民赖之。故重其禄，所以为民也。其二曰，初修京师，置畿内国司、郡司、关塞、斥候、防人、驿马、传马，及造铃契，定山河。凡京每坊置长一人，四坊置令一人，掌按检户口，督察奸非。其坊令，取坊内明廉强直堪时务者充。里坊长，并取里坊百姓清正强干者充。若当里坊无人，听于比里坊简用。凡畿内，东自名垦横河以来，南自纪伊兄山以来，西自赤石栉渊以来，北自近江狭狭波合坂山以来，为畿内国。凡郡以四十里为大郡，三十里以下，四里以上为中郡，三里为小郡。其郡司并取国造性识清廉、堪时务者，为大领、少领，强干聪敏工书笔者为主政、主帐。凡给驿马传马，皆依铃传符尅数。凡诸国及关给铃契，并长官执，无，次官执。其三曰，初造户籍、计帐、班田收授之法。凡五十户为里，每里置长一人，掌按检户口，课殖农桑，禁察非违，催驱赋役。若山谷阻险，地远人稀之处，随便量置。凡田长三十步、广十二步为段，十段为町。段，租稻二束二把；町，租稻二十二束。其四曰，罢旧赋役而行田之调。凡绢、絁、丝、绵，并随乡土所出。田一町绢一丈，四町成匹，长四丈，广二尺半；絁二丈，二町成匹，长广同绢；布四丈，长广同绢、絁，一町成端。别收户别之调，一户资布③一丈二尺。凡调到物盐贽，亦随乡土所出。凡官马者，中马每一百户输一匹。若细马每二百户输一匹。其买马值者，一户布一丈二尺。凡兵者，人身输刀、甲、弓、矢、幡、鼓。几仕丁者，改旧每三十户一人（以一人充厮），而每五十户一人（以一人充厮），以充诸司，以五十户充仕丁一人之粮。一户庸布一丈二尺，庸米五斗。凡采女者，贡郡少领以上，姊妹及子女形容端正者（从丁一人，从女二人），以一百户充采女一人粮，庸市、庸米皆准仕丁④。
①子代之民：即天皇和皇族的私有民。
②部曲之民：即臣、连、伴造、国造等地方贵族的私有民。
③资布：即上等麻布。
④仕丁：即服役的壮丁。
四、班田收授
译自《世界历史事典》第二十二卷，第93—97页。大化改新诏书颁布后，把土地和人民收归国有，成为公地公民。在这基础上，效法唐朝的均田制，实行班田授法。在《养老令》中关于户法与田令的原文，摘译如下：
1。户令
凡户以五十户为里，每里置长一人，令掌检校户口，课殖农桑，禁察非违，催缴赋役。若山谷险阻，地远人稀处，随便量置。
凡户皆五家相保，一人为长，以相检察，使勿造非违。如有远客来过止宿，及保内人有所行诣，并令告知同保。
凡户逃走，令五保追访，三周①不获，除帐，其地还公。在未还之间，五保及三等以上亲均分佃食，租、调代输。户内口逃，同户代输。六年不获，亦除帐。地准上法。
凡造计帐，每年六月三十日以前，京、国官司责所部手实②，具注家口、年纪。若全户不在乡，即依旧籍转写，并显不在所由。收讫，依式造帐连署，八月三十日以前，申送太政官。
凡户籍六年造一次，起自十一月上旬，依式堪造。里别为卷，共写三通。其缝皆注其国、其郡、其里、其年籍。使五月三十日以前内讫。二通申送太政官，一通留国内。其杂户、陵户之籍更写一通送各本司。所须纸笔等调度皆令当户出。勘量国司所须多少，临时斟酌，不得侵损百姓。其籍至官，并即先纳后勘。若有增减隐没不同，随状下推。若国承错失，即在省籍具注事由。国亦注帐、籍。
2。田令
凡给口分田，男二段，女减三分之一。五年③以下不给。其地若有宽狭，从乡土法。易田④倍给。给讫，具录町、段及四至。
凡官户奴婢之口分田，与良人同；家人奴婢，随乡宽狭，并给三分之一。
凡田六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，应退田，每至班年，即从收授。
凡应班田者，在每班年正月三十日内，申请太政官。自十月一日起，京、国官司预行校勘造簿。至十一月一日，总集应受人，对共给授。二月三十日以内讫。
凡授田时，先课役，后不课役，先无后少，先贫后富。
凡给园地，随顾多少均给。若户绝，还公。
凡课桑漆，上户三百根，漆一百根以上。中户桑二百根，漆七十根以上。下户桑一百根，漆三十根以上。五年种毕。乡土不宜及狭乡未必不满数。
凡宅地买卖，皆须经所部官员申牒⑤，然后听。
3。租庸调
凡田长三十步，广十二步为段，十段为町。一段租稻二束二把，一町租稻二十二束。
凡田租，准国土收获早晚，自九月中旬起输，十一月三十日以前纳毕。
凡调绢、絁、丝、绵、布，并随乡土所出。正丁一人，绢、絁八尺五寸，六丁成匹⑥。丝八两，绵一斤，布二丈六寸，并二丁成绚、屯、端。次丁二人，中男四人并准正丁一人。其调副物，正丁一人紫三两。（中略）京及畿内，皆正丁一人调布一丈三尺。次丁二人，中男四人各同一正丁。
凡调皆随近和成。绢、絁、布两头及丝、绵囊，具注明国郡里、户主姓名、年月日，各印以国印。
凡调庸物每年八月中旬起输，近国十月三十日、中国十一月三十日、远国十二月三十日以前纳讫。其调丝七月三十日以前输讫。若调庸尚未从本国发而身死者，其物退还。其运脚均出自庸调家。调庸物皆国司领送，不得随便□输。
凡正丁岁役为十日，若须收庸，为布二丈六尺，一日为二尺六寸。若留役满三十日，则租调俱免。若留役日数少，则计现役日数折免。正役不得超过四十日。次丁二人与正丁一人同。中男及京畿内收庸不在此例。（下略）
①三周：即三年。
②手实：即报告书。
③五年：即五岁。
④易田：即薄瘦地。
⑤申牒：即个人向官厅申请的文书。
⑥匹：即长五丈一尺，宽二尺二寸。
五、平城奠都诏
录自《续日本纪》第四卷，元明天皇和铜元年条。元明天皇在和铜元年（公元708年），颁发平城奠都诏。仿效唐朝首都长安建筑式样，在奈良修建了规模宏壮的帝都。到和铜三年（公元710年）正式迁入，称为平城京。从奠都奈良到延历三年（公元784年）迁都长冈止，历经七代共七十余年。日本史上称为奈良时代。
（元明天皇和铜元年）二月戊寅①，诏曰：朕祗奉上玄，君临宇内，以菲薄之德，处紫宫之尊。常以为作之者劳，居之者逸，迁都之事，必未遑也。而王公大臣咸言，往古以降，至于近代，揆日瞻星。起宫室之基，卜世相土，建帝皇之邑，定鼎之基永固，无穷之业斯在。众议难忍，词情深切。然则京师者，百官之府，四海所归，唯朕一人，岂独逸豫；苟利于物，其可远乎？昔殷王五迁，受中兴之号，周后三定，致太平之称，安以迁其久安宅。方今平城之地，四禽叶图，三山作镇，龟筮并从，宜建都邑。宜建营遘资须，随事条奏。亦待秋收后，令造路桥。子来之义，勿致劳扰。制度之宜，令后不加。
六、国分寺建立诏
七、唐大和尚东征传
译自《世界历史事典》第二十二卷，第72～73页。唐大和尚鉴真（公元668…763年）为了向日本国传法，先后六次东渡，历尽艰辛，终于在753年抵达。他带去佛教各宗经典，在日本建立律宗，还传去了佛教有关的建筑、雕刻艺术，对中日两国人民友好和文化交流做出贡献。 大和尚讳鉴真，扬州江阳县①人，俗姓淳于，齐大夫髡之后也，（中略）巡游二京，究学三藏，后归淮南，教授戒律，江淮间独为化主。（中略）日本国天平五年②岁次癸酉，沙门荣叡、普照等，随谴唐大使丹墀真人广成至唐国留学，是年唐开元二十一年也。唐国诸寺三藏大德，皆以戒律为入道正门。若有不持戒者，为僧中之不齿。于是方知本国传戒无人。（中略）唐天宝元年③冬十月，时大和尚在扬州大明寺，为众僧讲律。荣 、普照师至大明寺，顶礼于大和尚足下，具述本意曰：“佛法东流，至日本国，虽有其法，而传法无人。本国昔有圣德太子曰，二百年后，圣教将兴于日本。今钟此运，愿和尚东游兴化。”大和尚答曰：“昔闻南岳惠恩禅师④迁化后，托生于倭国王子。兴隆佛法，济度众生。又闻日本国长室王崇敬佛法，造一千袈裟，来施此国大德众僧。”（中略）诚是佛法兴隆有缘之国也。今我同法之众中，有谁应此远请，向日本国传法者乎？时众默然。（中略）和尚曰：“此为法事也，何惜身命！诸人若不去，我则去耳。”（中略）天宝二年癸未，当时海贼活动频多，台州、温州、明州海边均被其害，海路湮塞，公私断行。（中略）天宝二年十二月，举帆东下，到狼沟浦，遇恶风浪，波击舟破，人皆上岸，潮来水至人腰。（中略）冬寒风急，甚为辛苦。（中略）天宝七年十月十六日，（中略）离岸渐远，风急波峻，水黑如墨，沸浪一透，如上高山，怒涛