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从那一晚开始，张维每天晚上都要在手淫过后才能入眠。一周以后，张维对这种荒唐的行为深恶痛绝。他的身体受不了，同时，他觉得自己真恶心，他从来没有这样恶心过自己。可是，他又要失眠了。他下了决心，再失眠也不能那样。
这一次的失眠仿佛比以往要严重得多，因为他感觉到不仅仅是头痛，耳朵也有些问题。有一天，他听到了易敏之的声音，易敏之说：
“张维，我给你说过，你要来找我，你为什么不来？”
他看看周围，没有一个人。又过了一天，他又听到另一个声音：
“张维，我给你讲过，人类在世纪末要面临一次大的灾难，你必须要听我的话，好好地练习。”
是那个气功大师。从那一天开始，这两个人就一直在他耳边说着，在命令他这样或那样。他知道，这是他的潜意识在起主导作用了。他拼命地抱着头，捂着耳朵，但这些声音并非从外面发过来的，而是从他心里发出来的。他拼命地不想他们俩，但越是这样，那声音越大越急。
十五天以后，张维的脸像刀削一样，只有原来的半个脸了。这时，也要开学了。张维更加睡不着。他把开学要参加的那几门考试的内容看了几遍，但就是记不住。失眠使他几乎丧失了记忆力。这是现在最大的痛苦。学生报到的前一天，张维终于无法忍受，去找气功大师。他还是不想见易敏之。
大师一见张维时，就说：
“这一段时间你到哪儿去了，我让好几个人叫你，你也没来。”
张维直接问他：“你说你能在千里以外控制人，是真的吗？”
“当然是真的。”
“那你最近是不是在控制我？”
“控制你？你怎么了？”
“我最近一直失眠，一直听到你和另一个老师在命令我做这做那，是不是真的？”
“没有啊，我这个暑假去了海南开会，刚刚才回来。”
“那你既然没有控制我，我怎么总是听到你的声音？”
“这我就不知道了。”
张维见大师的确没有控制他，失望地出来了。这失望是来自于他希望真的被大师所控制，然后在他的央求下，大师还他正常，现在看来不是，所以他倒反而失望了。
张维从大师家出来后，就想去找易敏之。他在易敏之家的门口犹豫了很久，敲响了易敏之的门。
易敏之起初没认出是张维，仔细一看才认出来。易敏之住的地方还是老地方。北方大学的住房一直很紧，易敏之一直住着一套一室一厅的房子，但易敏之很满足。他的房子仍然很乱。易敏之说：
“听李主任说，你最近患了脑神经衰弱？”
“还很厉害。”张维笑了一下。
易敏之看张维始终不看他的眼睛，但凡看一眼时，总是有一种仇恨的成分，他说：“你还在为上次的事跟我生气？我听李主任说，他让你来找我，你也不来？”
张维笑了笑，不说话。他今天不想问这些，他要和易敏之探讨的是另一些问题。易敏之则一直含笑看着张维。张维终于说话了：“易老师，你说人真的有灵魂吗？”
“不知道，因为我没见过。”
“没见过不等于没有，谁也没见过感情是什么，但谁也不否定感情的存在。”
“所以我说不知道。”
“你觉得世上有没有超自然的力量存在？”
“不知道。”
“那你觉得一个人可以控制另一个人吗？”
“可以。”
“怎么控制？”
“在精神和信念上。”
“那你是不是最近在控制着我？”
“没有。是你自己在控制自己，是你在精神上和信念上没有从别人那儿解放出来。”
张维觉得易敏之说得很有道理。他对易敏之前面几个问题的回答也很满意，觉得这才是一个学者真正的态度。易敏之奇怪张维怎么一进门就问这么些问题，对张维有了一些兴趣：
“你最近怎么了？”
张维就把他最近一直听到易敏之和气功大师声音的事说了，易敏之一听，双眉一紧，说：
“有这等怪事？”
易敏之看着他刀削过的脸，有些可怜他。易敏之给张维倒来一杯茶，说：
“在我这儿，你就当自己家里，你要自己倒水，自己找东西吃。想不想喝酒？这几天我很少喝酒，心里有些闷，正好你来了，我们就喝几杯。喝醉了，你的失眠也就好了。”
张维这才笑了笑。易敏之拿出酒来，第一杯酒喝下时，易敏之说：
“你为什么要思考那些没有答案的问题？”
张维笑着说：“我从小就一直在想，上大学后，发现很多书上都在探讨这个问题，我也想弄清楚。”
易敏之说：“庄子曾经说过，他无法回答这个问题，但也许一万年以后会有人回答。也许后人会回答的。”
张维有些失望地说：“假期我遇见一个叫雅克西的诗人，他就在诗里面直接说，欲望就是他的心灵，现在人们只剩下欲望是可以相信的了，人人都在追求感官的刺激。”
易敏之笑了笑，说：“你知道一个人最厉害的凶器是什么吗？”
张维摇摇头。易敏之说：“是思想。思想是真正的凶器。自从我们有了自己的思想后，就与世界格格不入了，就要求世界非要像我们所想像的那样，那是不可能的，于是，就有了恨，就有了讨伐，战争，就有了牺牲和灾难。你现在就面临着灾难。你太固执了。”
张维不服气，脸红红地问：“易老师，我就一直想问，你究竟信仰什么？你能不能给我说说。”
易敏之一听，知道自己被张维套住了，只好说：“当我们静静地观察宇宙和世界时，我们就会发现宇宙中有一种大精神存在，科学主义把它叫规律，人文学者将它称为精神，哲学家将它称为‘道’或‘绝对理念’，而艺术家把它激活了，叫‘灵’，意思是她也是有感情的，有道德的，有善恶标准的，宗教则将她称为神。一般人是难以发现的，只有有悟性的人才能领会她。当一个人悟出这层道理来时，他也就和宇宙精神相遇了，也就是得道了，那么，他对生死就有与一般人不同的认识，他的一生也就与别人不一样。你的问题已经不是一般哲学意义上的问题，而是宗教的问题。宗教是无需论证的。你现在是用有知来论证无知，准确地说，你是用无知想知道有知。你不是宗教徒，你是知识的信徒，但知识往往是很不可靠的。你现在必须放弃从前的问题，进入一个相对理性的世界。”
第二部分小世界（1）
张维的失眠奇迹般地好了一周。这一周，他的心情格外好，试也考得很好。李宽问他：“易教授那儿去了没有？”他说：“去了。”李宽问：“有没有收获？”他说：“还行。”李宽笑着问：“有没有想过上他的研究生？”
张维早就想过，真要让他上研究生，他觉得在这个世界上，只有易敏之才配做他的导师。
张维的狂妄有他的道理。这道理来自于北方大学那些同样狂妄自大的写作者圈子。张维在同班同学和同系的老师们那儿看上去有点疯，有点神经病，但在那个不到十个人的写作圈子里，他是最正常不过的人，是那个圈子的中心人物和英雄。北方大学人才辈出，尤其是文科方面的人才，几乎都是各学科方面的领头人。在文学方面，北方大学更是文坛的焦点之一。北方大学每年都要出几个文学方面的人才，而且这些人每每以狂妄著称，当然，这狂妄也是有根基的。比如，北方大学最近几年出现的几个天才式的诗人和作家都先后自杀，在他们的遗作里，充满了狂妄的声音和不世的才华。北子是他们的代表。北方大学的学生为此而骄傲，他们从不为那些自杀的诗人而悲痛，相反，他们觉得那才是真正的英雄。这种观念尤其是在文学圈子里达到了高潮，张维的自杀从某种程度上说，也是这种观念和情感推动的结果，而且，与张维同时要自杀的还有两个，只不过那两个一直停留在日记里写遗言而已。张维的退学和跳湖自杀早已被那些哥们儿写在文章里传扬于世了，张维后来收到很多其他大学的文学爱好者写的信，在那些信里，充满了对他的崇拜和赞美，他们把张维比喻为“天才诗人”，而张维也真的以为自己是天才。
张维在高年级的文人们毕业后，迅速就成了低年级学生崇拜的对象。这崇拜也使张维更加狂妄。他们几个人常常聚集在一起，在湖边一起朗诵伟大的诗篇。所谓伟大是他们觉得伟大，并非世人认为的伟大。当然大多是传世之作，但有些却是他们自己的。张维只有在这个圈子里才觉得自己是一个正常的人，是一个在真正呼吸和生活的人。他把自己装扮成了英雄，加上他那北方式的英雄主义的悲剧诗篇和传奇般的经历，使他不折不扣地成为北方大学学生中的精神领袖。
但张维对他的那个圈子实际是很不满意的，他觉得那些人都很浅薄，也不思考什么重大的命题。他平时也不怎么多说话，但凡说话，都是些很深沉的语言，所以他在圈子里的威信很高。
总之，张维随着他在学生中地位的提高，对那些学者简直不屑一顾，他觉得那些人在大学里教书，简直是大学的耻辱。张维跟易敏之的僵持，也与张维的狂妄有关。
张维马上就要去实习了，他跟易敏之来告别。易敏之问：“最近还失眠吗？”
张维说：“稍好一些。”易敏之说：“你要不失眠，就得彻底忘记你的问�