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者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆、楚间，潭部举之，假湘
源令。会零陵政厖赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛
笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道
途，迎贺里闾。门不施胥吏之席，耳不闻鼛鼓之召。鸡豚糗醑，得及宗族。
州牧尚焉，旁邑做焉。然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，澹然自若也。乃
发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美
卉，垂水藂峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植面遂。鱼乐广闲，鸟
慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不畜而富。伐木坠江，流于邑门。陶土以埴，
亦在署侧。人无劳力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山颠，下者
俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于
是邑，由薛为首。
在昔裨谌谋野而获，宓子弹琴而理。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，
果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。
使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？余爱其始，而欲久其道，乃
撰其事以书于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。
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零陵郡复乳穴记
石钟乳，饵之最良者也。楚越之山多产焉，于连于韶者，独名于世。连
之人告尽焉者五载矣，以贡，则买诸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人来以
乳复告。邦人悦是祥也，杂然谣曰：“甿之熙熙，崔公之来。公化所彻，土
石蒙烈。以为不信，起视乳穴。”穴人笑之曰：“是恶知所谓祥耶？向吾以
刺史贪戾嗜利，徒吾役而不吾货也，吾是以病而给焉。今吾刺史令明而志洁，
先赖而后力，欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。且夫乳穴必在深山穷林，
冰雪之所储，豺虎之所庐。由而入者，触昏雾，扞龙蛇。束火以知其物，縻
绳以志其返。其勤若是，出而不得吾直，吾用是安得不以尽告？今而乃诚，
吾告故也。何祥之为！”
士闻之曰：“谣者之祥也，乃其所谓怪者也；笑者之非祥也，乃其所谓
真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，诚乎物而信乎道，人乐用命，熙熙然
以效其力，斯其为政也，而独非祥也欤！”
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道州毁鼻亭神记
鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。
元和元年，河东薛公，由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之
罢人，去乱即治，变呻为滛，若痿而起，若矇而瞭，腾踊相视，欢爱克顺。
既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲，
以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。以恶德而专世祀，殆非化吾人之意哉！”
命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，
乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺
史于下，非以专士疆、督货贿而已也。盖将教孝悌，去奇邪，俾斯人敦忠睦
友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠，以明教也。苟离于正，虽千载之违，
吾得而更之，沉今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，沉斯人乎？”
州民既谕，相与歌曰：“我有耇老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童
之器，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德？远矣自古。孰羡淫昏？
俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。”
宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一
祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不唯禁淫祀、黜非类而已。
愿为记以刻山石，俾知教之首。
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永州龙兴寺息壤记
永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五
寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。
由是寺之人皆神之，人莫敢夷。
《史记·天官书》及《汉志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤，盖
其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天，鮌窃帝之息壤以湮洪水，帝乃令
祝融杀鮌于羽郊，其言不经见。今是土地，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？
南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？
余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。
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永州龙兴寺东丘记
游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽
郁，廖廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，
虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂
树藂石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，余得而合焉，以属于堂
之北陲。凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉楩楠
之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俛入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迕，
不知所出。温风不烁，清气自至。水亭室，曲有奥趣。然而至焉者，往往
以邃为病。
噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是
其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。而吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其
地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之
下。大和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧翦伐之
及也，故书以祈后之君子。
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永州法华寺新作西亭记
法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照，照居寺西庑下。庑之外有大竹数
万，又其外山形下绝。然而薪蒸筿■蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。
照谓余曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见
远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天
为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者，
夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。余时谪为州司马，官外乎常员，而心
得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。
或异照之居于斯，而不早为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观
于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有。然则向之碍之者
为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？
岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自狭耶？或曰：然则宜书之。乃书于石。
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永州龙兴寺西轩记
永贞年，余名在党人，不容于尚书省。出为邵州，道贬永州司马。至则
无以为居，居龙兴寺西序之下。余知释氏之道且久，固所愿也。然余所庇之
屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。寺之居，于是州为高。西序之西，属当大
江之流；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群
木之杪，无不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。
夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。向也昧而今也显，岂异物耶？
因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。夫性岂
异物耶？孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。
遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人焉。
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永州铁炉步志
江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰铁炉步。余乘舟来，
居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人
去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。”
余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶”？
步之人曰：“子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，
他不我敌也。’问其位与德，曰：‘久矣，其先也。’然而彼犹曰‘我大’；
世亦曰 ‘某氏大’。其冒于号有以异于兹步者乎？向使有闻兹步之号，而不
足釜锜钱镈刀鈇者，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得
亦犹是也。位存焉而德无有，犹不足大其门。然世且乐为之下。子胡不怪彼
而独怪于是？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。由不知推
其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇，斯可以甚惧。若求兹步之实，而
不得釜锜、钱镈、刀鈇者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣。”
余以为古有太史，观民风，采民言。若是者，则有得矣。嘉其言可采，
书以为志。
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游黄溪记
北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，
永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于
黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，
如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。
黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，�