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二〕，凿土得泉，乃浮水上〔二三〕；积水之下〔二四〕，复有何物？江河百
谷，从何处生〔二五〕？东流到海，何为不溢？归塘尾闾，渫何所到〔二六〕？
沃焦之石，何气所然〔二七〕？潮汐去还，谁所节度〔二八〕？天汉悬指，
那不散落〔二九〕？水性就下，何故上腾〔三０〕？天地初开，便有星宿；
九州未划〔三一〕，列国未分，翦疆区野〔三二〕，若为躔次〔三三〕？封建
已来，谁所制割？国有增减〔三四〕，星无进退，灾祥祸福，就中不差；干
象之大〔三五〕，列星之伙，何为分野，止系中国〔三六〕？昴为旄头，匈
奴之次〔三七〕；西胡、东越〔三八〕，雕题、交址，独弃之乎？〔三九〕以
此而求，迄无了者，岂得以人事寻常，抑必宇宙外也〔四０〕？〔一〕广弘
明集三、法苑珠林四引“大”作“天”。
〔二〕法苑珠林“宁”作“非”。
〔三〕法苑珠林“所”作“难”。
〔四〕宋本“若”作“着”。大正藏法苑珠林四校记云：“明本‘地’
作‘也’。”〔五〕广弘明集无“地为积块”四字；法苑珠林作“俗云天为精
气”，“精”字涉下文而误。
〔六〕法苑珠林无“月为阴精”四字。
〔七〕法苑珠林“家”作“教”。
〔八〕崇正辨、王鸿儒凝斋笔语引“星有坠落乃为石矣”作“星坠为
石”。赵曦明曰：“列子天瑞篇：‘■国有人忧天崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，晓之曰：“天，积气耳，亡处亡气，柰何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中
之有光耀者，正使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“柰地坏何？”晓者曰：
“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块，柰何忧其坏？”’说文：‘日，实也，
太阳之精。月，阙也，太阴之精。星，万物之精，上为列星。’左僖十六年
传：‘陨石于宋五，陨星也。’”〔九〕广弘明集、法苑珠林“得”作“可”。
〔一０〕崇正辨、凝斋笔语“属”作“焉”。
〔一一〕卢文弨曰：“徐历长历：‘大星径百里，中星五十，小星三十，
北斗七星间相去九千里，皆在日月下。’”〔一二〕赵曦明曰：“天上一度，在
地二百五十里。”〔一三〕日本大正藏法苑珠林校记云：“宋、元、明本及日
本宫内省图书寮藏宋本‘从’作‘纵’。”卢文弨曰：“从，子容切。”〔一四〕
法苑珠林“形”作“光”。
〔一五〕法苑珠林此句作“但以大小差别不同”。
〔一六〕广弘明集三、法苑珠林“也”作“邪”。卢文弨曰：“也与邪
通。”崇正辨、凝斋笔语“当”下有“是”字。
〔一七〕赵曦明曰：“春秋元命苞：‘阳数起于一，成于三，故日中有
三足乌。月两设以蟾蠩与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之制阳。’”郝懿
行曰：“案：此段意旨，本于楚辞天问，而文特汗漫。”器案：天问云：“顾
兔在腹。”淮南精神篇：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”高诱注：“踆犹蹲也，
谓三足乌。蟾蜍，虾蟆。”〔一八〕广弘明集三“错”作“偕”，随函音义云：
“偕音皆，俱也。”法苑珠林作“背”。
〔一九〕广弘明集三、法苑珠林“宜”作“宁”。
〔二０〕胡寅曰：“谨考之六经，惟春秋书陨石于宋，不言星坠为石也。
既以星为石，又以日月为石，皆之推臆说，非圣人之言也。之推又曰：‘日
月星辰，若皆是气，则当与天相合，安能独运？’殊不考尧之历象，舜之璇
玑，箕子之五纪，周易之大衍也。天杳然在上，左右迟速，几于不可考矣。
然圣人步之以数，验之以气，正之以时物，参之以人事，自古至今，了无差
忒，凡垂象之变，皆有应验，其精者预知某日日食，某日月食，飞星彗孛，
出不虚示；则天虽高也，日月星辰虽远也，智者仰观，若指诸掌耳。之推学
博而杂，是以其惑如此。孔子曰：‘盖有不知而作者。’孟子曰：‘人之易其
言也，无责尔矣。’其之推之谓乎！”凝斋笔录曰：“愚谓日月星辰，皆气之
精而丽于天体，如火光不可搏执，其陨而为石者，以得地气故耳，非在天即
石也；有陨未至地而光气遂散者，亦不为石也。”器案：古人为时代所局限，
对于诸天体的疑问，不能得到科学的回答，故臆说纷纭，不足致诘也。赵曦
明曰：“尚书尧典正义：‘六历诸纬与周髀皆云：“日行一度，月行十三度十
九分度之七。”汉书律历志，金、水皆日行一度，木日行千七百二十八分度
之百四十五，土日行四千三百二十分度之百四十五，火日行万三千八百二十
四分度之七千三百五十五。又二十八宿所载黄赤道度各不同。’”〔二一〕法
苑珠林“坠”作“堕”。
〔二二〕卢文弨曰：“‘沈’俗作‘沉’。”〔二三〕赵曦明曰：“晋书天
文志：‘天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。’”〔二四〕续家训“之”
作“已”，崇正论作“以”。
〔二五〕崇正辨“谷”误“物”。卢文弨曰：“尚书洪范：‘一五行：一
曰水？ 。。’正义：‘易系辞曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地
八，天九地十。”此即是五行生成之数，天一生水，地六成水，阴阳各有匹
偶，而物得成焉。’”器案：老子：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”
泉出通川者为谷。
〔二六〕法苑珠林“渫”作“渠”。卢文弨曰：“楚辞天问：‘东流不溢，
孰知其故？’列子汤问篇：‘夏革曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，
实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟，八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，
而无增无减焉。”’张湛注曰：‘归墟或作归塘。’”器案：列子释文引或本、
文选吴都赋注、御览六０、又六七引列子都作“归塘”，与家训合。赵曦明
曰：“庄子秋水篇：‘天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；
尾闾泄之，不知何时已而不虚。’案：渫与泄同。”〔二七〕赵曦明曰：“玄中
记：‘天下之强者，东海之沃焦焉。沃焦者，山名也，在东海南三万里，海
水灌之而即消。’”〔二八〕崇正辨“谁”作“何”。赵曦明曰：“抱朴子：‘糜
氏曰：潮者，据朝来也；夕者，言夕至也。一月之中，天再东再西，故潮水
再大再小也。又夏至日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大也。
冬时日居北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小也。又春日日居东
宿，天高一万五千里，故春潮渐起也。秋日日居西宿，天卑一万五千里，故
秋潮渐减也。’”卢文弨曰：“案：此段见御览（卷三三、又六八）所引，今
抱朴子无之。”〔二九〕崇正辨“那”作“何”。赵曦明曰：“尔雅释天：‘析
木谓之津，箕木之间汉津也。’汉书天文志：‘汉者亦金散气，其本曰水。’
晋书天文志：‘天汉起东方，经尾箕之间，谓之天河，亦谓之汉津，分为二
道，在七星南而没。’”〔三０〕胡寅曰：“地之有水，犹人之有血也；故地中
有水，大易八卦之明象也。若曰地浮水上，乃释氏四轮之妄谈也。水为五行
之本，其气周流于天，万物或升或降，或凝或散，皆气机之自然；故草则有
滋，山石则有液，人则有血，土则有水；金则水之所生，无足怪者。佛之学
不明乎气，以气为幻，故学之者其蔽如此。”赵曦明曰：“淮南子原道训：‘天
下之物，莫柔于水，上天则为雨露，下地则为润泽。’”〔三一〕广弘明集三、
法苑珠林“划”作“画”。
〔三二〕广弘明集三随函音义曰：“谓翦截疆界。”〔三三〕赵曦明曰：
“方言十二：‘躔，历行也，日运为缠，月运为逡。’礼记月令：‘季冬，日
穷于次。’郑注：‘次，舍也。’”卢文弨曰：“史记天官书：‘角亢氐，兖州；
房心，豫州；尾箕，幽州；斗，江、湖；牵牛婺女，扬州；虚危，青州；营
室东壁，幷州；奎娄胃，徐州；昴毕，冀州；觜帯危嬷荩欢吖恚�
州；柳七星张，三河；翼轸，荆州。’晋书天文志载太史令陈卓言郡国所入
宿度尤详。”刘盼遂曰：“若为，盖柰何之转语，若犹那也，何也，那亦柰何
之短言也。唐人诗多以若为二字连言，用为问辞，如王维送晁监还日本诗：
‘别离方异域，音信若为通？’杜荀鹤宫怨诗：‘承恩不在貌，教妾若为容？’
罗芑比红儿诗：‘虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿？’等，皆是也。”又引
吴承仕曰：“南史二十三诏答王景文陈解扬州曰：‘人居贵要，但问心若为
耳。’又五十僧远问明僧绍曰：‘天子若来，居士若为相对？’若为，晋、宋
以来通语，犹今人之言怎么样矣。”器案：说文系传足部徐锴曰：“躔，星之
躔次，星所履行也。”刘淇助字辨略五：“若为，犹云如何也。”〔三四〕续家
训“有”作“不”。
〔三五〕广弘明集三、法苑珠林“干”作“悬”。崇正辨“象”作“坤”。
〔三六〕黄叔琳曰：“此最可疑。”赵曦明曰：“周礼春官保章氏：‘掌
天星以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶，以星土辨九州之地所
封，封域皆有分星，以观妖祥。’汉书地理志：‘秦地于天官，东井舆鬼之分
野；魏地，觜觿参之分野；周地，柳七星张之分野；韩地，角亢氐之分野；
赵地，昴毕之分野；燕地，尾箕之分野；齐地，虚危之分野；鲁地，奎娄之
分野；宋地，房心之分野；卫地，营室东壁之分野；楚地，翼轸之分野；吴
地，斗之分野；粤地，牵牛婺女之分野也。’”〔三七〕赵曦明曰：“史记天官
书：‘昴曰旄头，胡星也。’”〔三八〕法苑珠林“越”作“夷”。
〔三�