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信饶清巧。”诗品下：“鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。”〔六九〕文选嵇叔夜赠
秀才入军诗：“凌厉中原。”李善注：“广雅曰：‘凌，驰也。
厉，上也。’”案：广雅见释诂。
〔七０〕晋书王猛传：“扪虱而谈，旁若无人。”〔七一〕李详曰：“荀
子荣辱篇：‘伤人之言，深于矛戟。’”〔七二〕少仪外传下引“尘”作“霆”，
义较胜，淮南子兵略训：“卒如雷霆，疾如风雨。”〔七三〕易坤：“黄裳元吉。”
文选东京赋：“祚灵主以元吉。”薛综注：“元，大也；吉，福也。”学问有利
钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成
学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，
自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在
幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，
虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，
泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！”至死不觉。
自见之谓明〔一三〕，此诚难也。
〔一〕陈琳答东阿王笺：“然后东野、巴人，蚩鄙益着。”〔二〕宋本“笔”
下有“也”字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文
帝萧纲与湘东王书：“操笔写志，更摹酒诰之文。”黄叔琳曰：“至论。”〔三〕
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“至”下有“于”字，
宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、
余师录引俱无“于”字。
〔四〕晋书左贵嫔传：“言及文义，辞对清华。”北史辛德源传：“文章
绮艳，体调清华。”〔五〕攻媿集、余师录引“以”作“已”，古通。
〔六〕宋本原注：“詅，力正反。”赵曦明曰：“案：玉篇云：‘力丁切。’
广雅：‘●也。’类篇：‘鬻也。’”郝懿行曰：“案：博雅：‘詅，卖也。’”器
案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：“海邦货鱼于市者，夸
诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为‘詅，衒卖也。’颜黄门之推作
家训云云。”苕溪渔隐丛话后集三九：“宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，
谓之詅嗤符。’”说郛三六翻古丛编曰：“胡氏渔隐丛话作‘詅嗤符’，宋景文
书作‘嗤詅符’，要以颜氏‘詅痴’为正，大抵论其文藻螅c，矜伐自鬻，
质之集韵：‘詅，力正反。’注：‘卖也。’岂非痴自衒鬻之意！”稗史汇编一
一三：“予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答
书有云：‘江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？’予穷其原，乃出于
颜之推家训云云。”杨升庵文集七一：“和凝为文，以多为富，有集百卷，自
镂版以行，识者多非之曰：‘此颜之推所谓詅痴符也。’”〔七〕誂撇，宋本原
注：“上音窕，相呼诱也。下音瞥。”说文手部：“撇，别也；一曰击也。”吴
文英吴下方言考三：“誂撇，音调皮。颜氏家训：‘誂撇邢、魏诸公。’案：
誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。”太平广记一五八引作“轻蔑”，臆
改。
〔八〕赵曦明曰：“北齐邢邵传：‘邵字子才，河间啵恕６潦槲逍芯�
下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温
子升为文士之冠，世论谓之温、邢。钜鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人
之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。’魏收传：‘收字伯起，小
字佛助，钜鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七
十卷。’”〔九〕余师录“虚”作“戏”，太平广记“赞说”作“称赞”。器案：
魏书成淹传：“子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。
与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽
成群，乃至大行于世。”疑姜质其人，即颜氏所谓幷州士族也。
〔一０〕击牛酾酒，太平广记作“必击牛酾酒延之”。史记李牧传：“日
击数牛飨士。”诗小雅伐木：“酾酒有藇。”释文引葛洪云：“酾谓以筐●酒。”
器案：后人作筛酒，一音之转也。
〔一一〕太平广记无“妇”字。
〔一二〕太平广记“容”下有“与”字。
〔一三〕赵曦明曰：“老子道经：‘自知者明。’”卢文弨曰：“韩非喻老：
‘知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。’”学为文章，先谋亲友，
得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁
人也〔四〕。自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十
篇耳〔六〕。但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一
０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！
〔一〕得其评裁，宋本原注：“一本无此四字。”案：罗本、傅本、颜
本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作“得其评裁者”，无
此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。
〔二〕陈书徐陵传：“每一文出手，好事者已传写成诵。”〔三〕关尹子
五鉴篇：“善心者师心不师圣。”又曰：“如捕蛇，师心不怖蛇。”书断二王献
之：“尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。”〔四〕刘盼遂曰：“案
下文云：‘江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。’
即发明此文之义。又唐白乐天云：‘凡人为文，私于自是，不忍割截，或失
于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，
然后繁简当否，得其中矣。’最足发明颜氏此意。”〔五〕余师录“者”作“章”。
〔六〕黄叔琳曰：“眼大如箕。”纪昀曰：“正眼小如豆耳。以宏丽精华
论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。”〔七〕文选谢灵运传论：“延年之体
裁明密。”李善注：“体裁，制也。”〔八〕宋本“意”作“义”。
〔九〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本
“便”作“遂”，宋本及余师录作“便”，今从宋本。
〔一０〕宋本、余师录无“须”字。
〔一一〕赵曦明曰：“左氏襄八年传：‘周诗有之曰：“俟河之清，人寿
几何？”’”器案：后汉书赵壹传：“河清不可俟，人命不可延。”亦本左传。
不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。自
春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝
无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼
操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。在时君所命〔七〕，不得
自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。
〔一〕史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。？ 。武王已平
殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。”〔二〕傅
本“非君”作“我为”。赵曦明曰：“史记宋世家：‘纣为淫佚，箕子谏，不
听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自
悦于民，吾不忍为也。”乃披发佯狂而为奴。’”器案：孟子公孙丑上：“何事
非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。”赵岐注：“伊尹曰：‘事非其
君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。’”又万
章下：“伊尹曰：‘何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。’”〔三〕卢文弨
曰：“左氏昭三十二年传：‘史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以
然。”’”案：此颜氏自解之辞也。
〔四〕赵曦明曰：“战国燕策：‘乐毅报燕惠王书曰：“臣闻古之君子，
交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”’”〔五〕赵曦明曰：“魏志袁绍传注
引魏氏春秋：‘陈琳为袁绍檄州郡文云：“操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折
栋梁，孤弱汉室。”’”〔六〕赵曦明曰：“琳集不传，此无考。”〔七〕黄本“在”
作“任”。
〔八〕消息，注详风操篇。
或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不
为也〔一〕。”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗〔二〕，周公作鸱鸮之咏〔三〕，
吉甫、史克雅、颂之美者〔四〕，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学诗，
无以言〔五〕。”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所〔六〕。”大明孝道，引
诗证之〔七〕。扬雄安敢忽之也？若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”
〔八〕，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新〔九〕，妄投
于阁〔一０〕，周章〔一一〕怖慑，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子
〔一二〕，葛洪以方仲尼〔一三〕，使人叹息。此人直以晓算术〔一四〕，解
阴阳〔一五〕，故着太玄经〔一六〕，数子为所惑耳〔一七〕；其遗言余行，
孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘〔一八〕？且太玄今竟何用乎？不啻
覆酱瓿而已〔一九〕。
〔一〕罗本、颜本、程本，何本、朱本“雕”作“雕”，“雕”后起字。
宋本“壮夫”作“壮士”，余本及余师录作“壮夫”。赵曦明曰：“宋本‘壮
夫’作‘壮士’，非，案：见法言吾子篇。”汪荣宝法言义疏三曰：“‘童子雕
虫篆刻’者，说文：‘雕，琢文也。’‘篆，引书也。’虫者，虫书；刻者，刻
符。说文序云：‘秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，
五曰摹印，六曰署书，七曰殳书�