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齐主客郎李恕〔六〕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡
所出。卿今食者绿葵菜耳〔七〕。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核
究〔八〕。〔一〕“者”字各本俱脱，今据类说、能改斋漫录六、海录碎事七
补；抱经堂本臆增作“父”，今不从。
〔二〕宋本“葵”下有“菜”字，类说、能改斋漫录、海录碎事都无
“菜”字。赵曦明曰：“案：露葵乃人家园中所种者，列女传：‘鲁漆室女谓：
“昔晋客马逸践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。”’古诗：‘青青园中葵，朝露
待日晞。’潘岳闲居赋：‘绿葵含露。’唐王维诗：‘松下清斋折露葵。’其非
水中之莼明甚。”器案：古文苑载宋玉讽赋：“烹露葵之羹。”即指水产之莼，
则蔡朗所呼，不无所本。杜甫夔府书怀四十韵：“倾阳逐露葵。”王洙注引曹
子建求通亲亲表“若葵藿之倾太阳”以说之。本草家谓：“古人采葵，必待
露解，故名露葵。”李时珍本草纲目菜部：“露葵，今人呼为滑菜。”盖水产
之葵，尔雅谓之菟葵，倾阳之葵，尔雅谓之蘬，蘬、葵音近，而俱以露称，
故相混耳。
〔三〕“仿效”，宋本、鲍本、汗青簃本作“仿效”，同。
〔四〕赵曦明曰：“承圣，元帝年号。”〔五〕“士大夫”，能改斋漫录、
类说作“士人”。
〔六〕李慈铭曰：“案：李恕之‘恕’当作‘庶’。李庶为李阶子，北
史附李崇传，历位尚书郎，以清辩知名，常摄宾司，接对梁客，梁客徐陵深
叹美焉。”案：隋书百官志中，记后齐官制，尚书省下，祠部尚书所统有主
客，“掌诸蕃杂客等事”。
〔七〕类说、能改斋漫录引此句作“今食者绿葵耳”。
〔八〕“核究”，各本皆作“覆究”，今从宋本。
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡
字与谘议〔一〕名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请
导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖〔二〕
所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字〔三〕。诸刘叹曰：“不意乃尔！”
若遂不知，亦为异事。
〔一〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘皇弟、皇子府置谘议参军。’”器案：
此盖之推于诸刘前，不便直斥刘灵之名，故举其官号。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖纪集解：‘江湖之间，谓小儿多诈狡猾者
为无赖。’”胡三省通鉴二八七注：“俚俗语谓夺攘苟得无媿耻者为无赖。”
〔三〕刘盼遂曰：“案：敦煌写本切韵下平十六青韵，灵纽字凡二十八，广
韵下平十五青韵，灵纽字凡八十七，集韵下平十五青韵，灵纽字凡一百六十
五，黄门预修切韵，而所收之字乃减于黄门所说，异矣。”校定书籍，亦何
容易，自扬雄、刘向〔一〕，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄〔二〕。
或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书扬雄传：‘雄字子云，蜀郡成都人。少好学博
览，无所不见，校书天禄阁上。’又艺文志：‘成帝时，以书颇散亡，使谒者
陈农求遗书于天下；诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其
篇目，撮其指意，录而奏之。’”案：刘向字子政，传附见汉书楚元王传。
〔二〕黄叔琳曰：“为好雌黄者下一针砭，可谓要言不烦。”卢文弨曰：
“梦溪笔谈（卷一）：‘改字之法，粉涂则字不没，惟雌黄漫则灭，仍久而不
脱。’”案：宋景文笔记上：“古人写书，尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：
‘读天下书未遍，不得妄下雌黄。’雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用
白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道、佛二家写书，犹用黄纸。齐
民要术有治雌黄法。或曰：‘古人何须用黄纸？’曰：‘糱染之，可用辟蟫。
今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。’”〔三〕器案：本书文章篇：“举此一隅，
触途宜慎。”一隅有单辞、孤证及一个例证之意。此文用前义，文章篇则用
后义也。荀子尧问篇：“天下其在一隅。”吕氏春秋用众篇：“此其一隅也。”
周礼肆师职：“岁时之祭祀亦如之。”注：“月令：‘仲春命民社。’此其一隅。”
战国策秦策一注：“此其一隅也。”嵇康声无哀乐论：“今蒙启导，将言其一
隅焉。”又明胆论：“故略举一隅，想不重疑。”梁书刘歊传：“各得一隅，无
伤厥义。”北齐书宋游道传：“举此一隅，余诈可验。”诸“一隅”，都和文章
篇用法相同。论语述而篇：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”
卷第四 文章 名实 涉务
文章第九
夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议
〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于
礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，
敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶性灵
〔一一〕，从容讽谏〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余力，则
可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君
过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；
司马长卿，窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；
李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班
固盗窃父史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈压〔二七〕；
马季长佞媚获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；
曹植悖慢犯法〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈
琳实号麤疏〔三四〕；繁钦性无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲
率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇动取毙
〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康凌物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四
二〕；孙楚矜夸凌上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳干没取危〔四五〕；
颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏乱纪〔四七〕；王元长凶贼自诒〔四八〕；
谢玄晖侮慢见及〔四九〕。凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大
较如此〔五一〕。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏
太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、
子夏、〔五三〕荀况〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、
苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复
闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴
会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取
〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六
八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加
以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，
以保元吉。〔七三〕〔一〕文心雕龙宗经篇：“故论说辞序，则易统其首；诏
策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记
传盟檄（从唐写本），则春秋为根。”此亦当时主张文章原本五经之说也。
〔二〕文心雕龙诏策篇：“命者，使也。秦幷天下，改命曰制。汉初定
仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，
诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。
敕者，正也。”又檄移篇：“檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。”〔三〕文
心雕龙论说篇：“故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；
评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，
而研精一理者也。”又颂赞篇：“及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂
体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。”
案：汉书叙传下曰：“其叙曰：‘皇矣汉祖云云。’”师古曰：“自‘皇矣汉祖’
以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作
某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。
但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼
为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？”〔四〕尚书舜典：“诗
言志，歌永言。”文心雕龙明诗篇：“民生而志，咏歌所含。”说文欠部：“歌，
咏也。”徐锴系传曰：“歌者，长引其声以诵之也。”玉篇言部：“咏，长言也，
歌也。”文心雕龙诠赋篇：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”又颂赞
篇：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”赵曦明曰：“‘颂’，宋本作‘诵’，
古通用。”案：艺苑卮言一引作“颂”。
〔五〕祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：“周
颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂
之乐歌也；载芟、良耜，借田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。”
文心雕龙哀吊篇：“赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀
也。”又诔碑篇：“诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。”御览五九六引挚
虞文章流别论：“哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之