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汉书之义。近沈存中笔谈言石曼卿事云：‘他日试使人通郑重，则闭门不纳，
亦无应门者。’即以郑重为殷勤，不知何所据而云然？不尔，曾谓使人通频
烦可乎？魏志倭人传云：‘使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。’亦有频烦之
意。今人有以郑重为慎重者，又误矣。”黄生义府下：“予谓汉书、颜训是也，
然得其意而未得其声，盖郑重即申重（平声）之转去者尔。三国志云云，颜
氏家训云云，此用郑重字，皆与颜注合。至白居易诗：‘千里故人心，郑重
又交情。’郑重字相似。沈括笔谈云云，此又用为珍重之意，非本指也。”案：
卢文弨、郝懿行并据汉书王莽传为说，无烦复緟也。
〔三〕卢文弨曰：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”器案：说郛本“启”
作“终”。
〔四〕器案：本书序致篇：“虽读礼、传。”钱馥曰：“传盖谓春秋三传
也。”案：礼指礼经。
〔五〕卢文弨曰：“论谓论语。”器案：汉、魏、六朝人简称论语为论，
皇侃论语疏叙引别录：“鲁人所学，谓之鲁论；齐人所学，谓之齐论；孔壁
所得，谓之古论。”何晏论语集解叙：“安昌侯张禹本受鲁论、兼讲齐说，善
者从之，号曰张侯论。”汉书张禹传载时人为之语曰：“欲为论，念张文。”
说郛本“诗”作“经”，不可据。
〔六〕体性，即谓体质。国语楚语上：“且夫制邑若体性焉，有首领股
肱，至于手拇毛脉。”吕氏春秋壅塞篇：“牛之性不若羊，羊之性不若豚。”
高注：“性犹体也。”盖单言之曰体曰性，兼言之则曰体性也。文选袁宏三国
名臣序赞：“子瑜都长，体性纯懿。”李善注：“都长，谓体貌都闲，而雅性
长厚也。”〔七〕庄子大宗师：“其耆欲深者，其天机浅。”成玄英疏：“天然
机神浅钝。”南齐书文学传论：“若夫委自天机，参之史传。”〔八〕卢文弨曰：
“素业，清素之业。魏志徐胡传评：‘胡质素业贞粹。’”器案：本书诫兵篇：
“违弃素业。”杂艺篇：“直运素业。”义俱同。晋书陆纳传：“汝不能光益父
叔，乃复秽我素业邪！”〔九〕卢文弨曰：“履立，谓操履树立。”〔一０〕戒
子通录二引“堕”作“惰”。卢文弨曰：“堕，徒果切，与惰同。”〔一一〕刘
淇助字辨略四：“会，广韵：‘合也。’愚案：合也者，应也，言应当也。
本是会合之会，转为应合耳。魏志崔琰传注：‘男儿居世，会当得数万
兵千匹骑着后耳。’颜氏家训云云，会即当也，会当重言之也。”新方言释言：
“凡心有所豫期，常言曰会当。”〔一二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、
朱本、别解“讨”作“计”，与上句复，疑误。卢文弨曰：“贾，音古，周礼
天官大宰：‘商贾阜通货贿。’注：‘金玉曰货，布帛曰贿。’”〔一三〕说郛本、
程本、胡本“沈”作“深”。文选思玄赋：“杂伎艺以为珩。”注：“手伎曰伎，
体才曰艺。”〔一四〕说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及奇赏、
别解“则”作“既”，少仪外传上、合璧事类续六、新编事文类聚翰墨大全
己四引亦作“既”。
〔一五〕卢文弨曰：“札，甲叶也。左氏成十六年传：‘潘尪之党与养
由基蹲甲而射之，彻七札焉。’”〔一六〕卢文弨曰：“史记项羽本记：‘书足
以记姓名而已。’”〔一七〕抱经堂本“销”误“消”，各本及少仪外传、戒子
通录、事文类聚后九、合璧事类俱作“销”，今据改正。
〔一八〕少仪外传“余绪”作“绪余”，庄子让王篇：“其绪余以为国
家。”〔一九〕三国志吴书顾雍传：“异尊卑之礼，使高下有差，阶级踰邈。”
晋书张载传：“又为榷论曰：‘今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，
碌碌然以取世资。’”北史序传：“冲举曰：‘吾少无宦情；岂以垂老之年，求
一阶半级？’”〔二０〕宋本原注云：“一本云：‘便谓为足，安能自若。’”案：
说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、奇赏、别解
及少仪外传、戒子通录引同一本。
黄叔琳曰：“勉学篇言近旨远，多深于阅历之言。”〔二一〕少仪外传
“蒙”作“懵”。卢文弨曰：“蒙然，如说苑杂言篇惠子所云‘蒙蒙如未视之
狗’。张口，犹所谓‘舌挢而不能下’（案：见史记扁鹊仓公列传）也。”〔二
二〕器案：世说新语赏誉篇：“王仲祖、刘真长造殷中军谈。谈竟，俱载出，
刘谓王曰：‘渊源真可。’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”后世言云里雾里，本
此。
〔二三〕塞默，默不作声，如口塞然。三国志魏书臧洪传：“学薄才钝，
不足塞诘。”塞字义近。
〔二四〕仪礼士相见礼：“君子欠伸。”注：“志倦则欠，体倦则伸。”〔二
五〕卢文弨曰：“家语屈节解：‘季孙闻宓子之言，赧然而愧曰：地若可入，
吾岂忍见宓子哉！’”器案：北齐书许惇传：“虽久处朝行，历官清显，与邢
邵、魏收、阳休之、崔劼、徐之才之徒，比肩同列，诸人或谈说经史，或吟
咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂；惇不解剧谈，又无学术，或竟坐杜口，或隐
几而睡，深为胜流所轻。”之推所讥，盖即此人。
〔二六〕卢文弨论学札说曰：“颜延之云：‘尊朋临坐，稠览博论，而
言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，
晪嘿而归。’颜之推云：‘吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私
宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤
学，长受一生愧辱哉！’噫，二颜之语，其形容不学之人，致为刻酷。夫知
不足，然后能自反也，知困，然后能自强也；若夫不知耻者，又安望其能免
耻哉！”梁朝全盛之时，贵游子弟〔一〕，多无学术，至于谚云：“上车不落
则著作，体中何如则秘书〔二〕。”无不熏衣剃面〔三〕，傅粉施朱〔四〕，驾
长檐车〔五〕，跟高齿屐〔六〕，坐棋子方褥〔七〕，凭斑丝隐囊〔八〕，列器
玩于左右，从容出入，望若神仙〔九〕。明经求第〔一０〕，则顾人答策〔一
一〕；三九公燕〔一二〕，则假手赋诗〔一三〕。当尔之时，亦快士也〔一四〕。
及离乱之后，朝市迁革〔一五〕，铨衡〔一六〕选举，非复曩者〔一七〕之
亲；当路秉权〔一八〕，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而丧珠〔一九〕，失皮而露质〔二０〕，兀若枯木〔二一〕，泊若穷流，
鹿独戎马之间〔二二〕，转死沟壑之际〔二三〕。当尔之时，诚驽材也〔二四〕。
有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。〔二五〕虽百世小人，知读
论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，〔二六〕不晓书记者，莫不耕田养
马。以此观之，安可不自勉耶〔二七〕？若能常保数百卷书〔二八〕，千载
终不为小人也〔二九〕。
〔一〕卢文弨曰：“周礼地官师氏：‘凡国之贵游子弟学焉。’郑玄注：
‘贵游子弟，王公之子弟；游，无官司者。杜子春云：“游当为犹，言虽贵
犹学。”’”器案：抱朴子外篇崇教：“贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之
手，忧惧之劳，未尝经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官，纔胜衣冠，
而居清显之位。”所言与此可互证；而唐代诗人，以贵游名篇者，尤数见不
鲜矣。
〔二〕少仪外传上“于”作“有”，绀珠集四、翰苑新书二四、新编事
文类聚翰墨大全己四引二“则”字都作“即”。隋书经籍志史部总论云：“魏、
晋已来，其道逾替，南、董之位，以禄贵游，政、骏之司，罕因才授，故梁
世谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”御览二三三引后魏书：“秘
书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实，故当时谚曰：‘上车
不落则著作，体中何如则秘书。’”唐六典十一秘书省秘书郎原注：“梁秩六
百石。江左多任贵游年少，而梁代尤甚，当时谚言：‘上车不落则着作，体
中何如则秘书。’”（职官分纪十六同）通典职官八：“秘书郎，自齐、梁之末，
多以贵游子弟为之，无其才实。”原注云：“当时谚曰：‘上车不落则著作，
体中何如则秘书。’”并本颜氏此文。郭茂倩乐府诗集八七谓此出南史，今南
史无文，盖记忆之误。陈汉章曰：“初学记卷十二：‘秘书郎与著作郎，自置
以来，多起家之选，在中朝或以才授，江左多仕贵游，而梁世尤甚，当时谚
曰：“上车不落为着作，体中何如则秘书。”言其不用才也。’张缵传：‘秘书
郎四员，为甲族起家之选，他人不得与。’”器案：王筠与长沙王别书：“筠
顿首顿首，高秋凄爽，体中何如？”能改斋漫录二：“今世书问往还，必曰
‘不审比来起居何如’。”盖“体中何如”为当时尺牍客套语，此言贵游子弟，
无其才实，仅能作一般问候起居之书信而已。
〔三〕“熏”原作“熏”，少仪外传、类说、戒子通录二、野客丛书五、
事文类聚后九作“熏”，今据改。
〔四〕史记佞幸传：“故孝惠时，郎侍中皆冠■？ 。，貝帶，傅脂粉，化
閎、籍之屬也。”后汉书李固传：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”三国志魏书
曹爽传注引魏略：“何晏性自喜动静，粉白不去手，行步顾影。”北齐书文宣
纪：“帝或袒露形体，涂傅粉黛。”则男子傅粉之习，起自汉、魏，至南北朝
犹然也。
〔五〕倭名类聚钞三引“驾”作“乘”，注云：“俗云庇剌车是也。”卢
文弨曰：“檐谓辕也，辕长则坐者安。”器案：卢说非是。檐谓车盖之前檐，
犹屋楹之有檐也。字又作檐。晋书舆服志：“通�