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母为触忌也，盖嫌于有怨恨祝诅之意，故不可也。”〔三〕刘盼遂曰：“按江
东人痛呼祢，当是呼奶，奶者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。颜氏误
以为呼祢，实缘奶、祢同音而致疏失。广雅释亲：‘奶，母也。’宋书何承天
传：‘承天年老，荀伯子嘲呼为奶母。承天曰：“卿当云凤皇将九子，奶母何
言邪？”’北齐书穆提婆传：‘后主襁褓之中，令陆令萱鞠养，谓之干阿奶。’
李商隐作李贺小传，称贺临终，呼其母曰阿奶。此六朝、唐人呼母为奶之征
也。颜氏误奶音为祢，遂难于自解矣。”〔四〕刘淇助字辨略一：“此容字，
可辞也。容之为可者，容有许意，转训为可也。”〔五〕赵曦明曰：“汉书艺
文志，苍颉一篇，秦丞相李斯作，扬雄、杜林皆作训纂，杜林又作苍颉故，
故即诂也。”〔六〕宋本原注：“（人肴），下交切，痛声也。”傅本有此注，而
误为“下痛交切声也”。卢文弨曰：“案：（人肴）字音见下，此音疑非颜氏本
有。”钱大昕曰：“案：广韵十四贿部有（人肴）字，云：‘痛而叫也，于罪切。’
与羽罪音正同。”〔七〕宋本原注：“謼，火故切。”案：颜本、朱本“火”作
“龙”，程本、胡本误作“人”；傅本“切”误“母”。
〔八〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘声类十卷，魏左校令李登撰。’”〔九〕
“于耒反”，赵曦明曰：“俗本作‘于来反’，今从宋本。”郝懿行曰：“‘于耒
反’，本或作‘于来反’，形近而讹。”〔一０〕卢文弨曰：“案：●字今读肴，
不与古音合，又转为■，今俗痛呼阿唷，音育，声随俗变，无定字也。”任
大椿苍颉篇考逸下：“侑，痛而呼也。羽罪翻。王念孙曰：‘风操篇云云，今
案：●字从肴得声，羽罪、于来（当作“耒”）二翻，皆与肴声不协。说文：
“●，刺也，一曰痛声，胡茅切。”玉篇音训与说文同，皆无羽罪、于来之
音。又案僧只律卷十三音义云：“痏，诸书作侑。”引通俗文云：“侑，于罪
反，痛声曰侑。”于罪与羽罪同音，然则音羽罪反之●字，乃侑字之讹，痏、
侑并从有得声，与货贿之贿声相近，故苍颉篇训诂音侑羽罪翻、声类音于来
（耒）翻，今之痛呼之声，犹有若此者。然考广韵：●，胡茅反，痛声也；
又于罪反，痛而叫也。集韵、类篇并与广韵同，此字之误，其来久矣。’”洪
亮吉晓读书斋四录下：“案：既有羽罪、于耒二反，则字不当有爻音，疑●
字为侑字传写之误，今北俗痛苦甚尚呼阿侑，读若洧，或尚与古同也。左传
昭公三年：‘而或燠休之。’服虔注云：‘燠休，痛其痛而念之，若今时小儿
痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。’阿侑即噢休之转声。”陈汉章曰：“通
俗文：‘痛声曰侑，又曰痏。’皆羽罪反。
案：说文：‘姷，耦也，亦作侑。’又：‘痏，疻痏也。’痛声之侑，当
是痏之变。又：‘●，刺也，一曰痛声。’则作●亦是。”器案：北史儒林熊
安生传：“后齐任城王湝鞭之，宗道晖徐呼‘安伟！安伟！’”安伟，即阿侑
也。
梁世被系劾者〔一〕，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣〔二〕陈谢；子孙
有官，自陈解职。子则草屩麤衣〔三〕，蓬头垢面，周章〔四〕道路，要候
〔五〕执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵〔六〕于所署
门，不敢宁宅〔七〕，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司弹人事，
事虽不重〔八〕，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨雠〔九〕，
子孙三世不交通矣。到洽〔一０〕为御史中丞，初欲弹刘孝绰〔一一〕，其
兄溉〔一二〕先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。
〔一〕卢文弨曰：“劾，胡概切，又胡得切，推劾也。”〔二〕胡三省通
鉴一四二注：“露者，露髻。”高诱淮南子修务篇注：“跣足，不及着履也。”
〔三〕颜本、朱本屩下注云：“音脚，履也。”卢文弨曰：“麤，疏也；布帛
之等，缕小者则细良，缕大者则疏恶。”〔四〕本书勉学篇：“周章询请。”文
章篇：“周章怖慑。”文选吴都赋注：“周章，谓章皇周流也。”〔五〕卢文弨
曰：“要，于宵切，亦作邀。”〔六〕卢文弨曰：“庵，乌含切，广韵：‘小草
舍也。’”器案：风俗通愆礼篇：“丧者、讼者、露首草舍。”则涉讼露首草舍，
自东汉时已然。
〔七〕器案：不敢宁宅，犹诗言“不遑宁处”，左传桓公十八年言“不
敢宁居”之意，言不敢安居也。后代通制条格卷二十二之假宁，元典章卷十
二之宁家，即此宁宅之意。
〔八〕卢文弨曰：“两‘事’字似衍其一。”又曰：“各本皆误衍一‘事’
字。”〔九〕宋本“怨”作“死”，原注：“一本作‘怨’字。”赵曦明曰：“案：
怨字是，读若冤。”〔一０〕赵曦明曰：“梁书到洽传：‘洽字茂■，彭城武原
人。普通六年，迁御史中丞，弹纠无所顾望，号为劲直，当时肃清。’”〔一
一〕赵曦明曰：“梁书刘孝绰传：‘孝绰字孝绰，彭城人，本名冉，小字阿士。
与到洽友善，同游东宫，自以才优于洽，每于宴坐嗤鄙其文；洽衔之。及孝
绰为廷尉正，携妾入官府，其母犹停私宅。洽寻为御史中丞，遗令史案其事，
遂劾奏之，云：“携少妹于华省，弃老母于下宅。”高祖为隐其恶，改“妹”
为“姝”，坐免官。’”案：昔人谓“妹”、“姝”二字互倒，则“少妹”为“少
姝”之误。
〔一二〕赵曦明曰：“梁书到溉传：‘溉字茂灌，少孤贫，与弟洽俱聪
敏，有才学。’”兵凶战危〔一〕，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将
军凿凶门而出〔二〕。父祖伯叔，若在军阵，贬损〔三〕自居，不宜奏乐燕
会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩〔四〕，常为临深
履薄之状焉〔五〕。父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也〔六〕。
梁孝元在江州，尝有不豫〔七〕；世子方等〔八〕亲拜中兵参军〔九〕李猷
焉〔一０〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书晁错传：‘兵，凶器，战，危事也，以大为小，
以强为弱，在俛仰之间耳。’”〔二〕赵曦明曰：“淮南子兵略训：‘主亲操斧
钺授将军，将辞而行，乃爪鬋设明衣，凿凶门而出。’”案许慎注云：“凶门，
北出门也；将军之出，以丧礼处之，以其必死也。”卢文弨曰：“老子道经：
‘吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军处右。’言以丧礼处之。”〔三〕
公羊桓十一年：“行权有道，自贬损以行权。”汉书艺文志六艺略春秋：“春
秋所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传。”〔四〕器案：玩即
上文“服玩”之玩。饰玩，谓装饰之品，玩好之器。后汉书皇后纪序论：“选
纳尚简，饰翫少华。”南史王昙传：“手不执金玉，妇女亦不得以为饰玩。”
〔五〕诗经小雅小旻：“如临深渊，如履薄冰。”毛传：“如临深渊，恐坠；
如履薄冰，恐陷也。”〔六〕司马温公书仪四：“颜氏家训曰：‘父母有疾，子
拜医以求药。’盖以医者亲之存亡所系，岂可傲忽也。”〔七〕礼记曲礼疏引
白虎通曰：“天子病曰不豫，言不复豫政也。”〔八〕赵曦明曰：“梁书世祖二
子传：‘忠壮世子方等，字实相，世祖长子，母曰徐妃。’”〔九〕赵曦明曰：
“隋书百官志：‘皇弟皇子府，置功曹史、录事、记室、中兵等参军。’”〔一
０〕宋本原注：“一本无‘焉’字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、
何本、朱本无“焉”字；少仪外传上引有。
四海之人，结为兄弟〔一〕，亦何容易。必有志均义敌〔二〕，令终如
始者，方可议之〔三〕。一尔〔四〕之后，命子拜伏，呼为丈人〔五〕，申父
友之敬〔六〕；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便
定昆季〔七〕，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者〔八〕。
〔一〕器案：史传所载异姓结为兄弟者，大率由于军伍健儿亡命约同
生死。如史记项羽本纪：“汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，
吾翁即若翁。’”此见史籍之始。至北齐书神武纪上：“尒朱兆曰：‘香火重誓，
何所虑也。’绍宗曰：‘亲兄弟尚可难信，何论香火。’”渔阳王绍信传：“乃
与大富人钟长命结为义兄弟，妃与长命妻为姊妹。”北史司马消难传：“初，
隋武、元帝之迎，消难结为兄弟，情好甚笃，隋文每以叔礼事之。”唐瑾传：
“于谨？ 。白周文，言：‘瑾学行兼修，愿与之同姓，结为兄弟。’”此尤当
时北人节概之可考见者。
〔二〕汉书董贤传：“光雅恭敬，知上欲尊宠贤，迎送甚谨，不敢以宾
客钧敌之礼。”易林需之同人：“两矛相刺，勇力钧敌。”翟云升校略曰：“均，
古通用钧。”〔三〕黄叔琳曰：“结为兄弟，宜慎如此。”〔四〕胡三省通鉴六
九注：“一尔，犹言一如此也。”〔五〕郝懿行曰：“呼为丈人犹可；今俗称干
爹干娘，于义何居？”〔六〕“友”，宋本作“交”，原注云：“一本作‘友’。”
案：说郛本、爱日斋丛钞作“友”。卢文弨曰：“古者，与其子相友，则拜其
亲，谓之拜亲之交。马援有疾，梁松来候之，独拜床下，援不答。孔融先与
陈纪友，后与其子群交，更为群拜纪。鲁肃拜吕蒙母，结友而别。诸史所载，
如此者非一。”〔七〕器案：北齐书宋游道传：“与顿丘李奖一面，便定死交。”
即其证也。
〔八〕器案：如此结义兄弟，实从当时乱伦之过房制度相应而产生者。
自唐、五代以来，降弟为儿、升孙为子之现象，颇为普遍；�