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餤也。”’”〔六〕自注：“以虞预为郢州司马，领城防事。”〔七〕自注：“以鲍
泉为郢州行事，总摄州府也。”〔八〕卢文弨曰：“后汉书献帝纪：‘白波贼寇
河东。’章怀注：‘薛莹书曰：“黄巾郭泰等起于西河白波谷，时谓之白波
贼。”’”〔九〕卢文弨曰：“太玄经干次八：‘赤舌烧城，吞水于缾。’”〔一０〕
龚向农先生曰：“晋书王凝之传：‘仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，
凝之弥笃，孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语
诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”遂为孙恩所害。’”刘盼
遂曰：“案：王凝谓王凝之也，如褚诠之勉学篇亦作褚诠，减名末‘之’字
矣。六朝人于名末‘之’字，往往可减去，如世说新语张玄之亦作张玄，顾
悦之或作顾悦，袁悦之或作袁悦，隋书称王述为王述之（见经籍志春秋），
水经注载王歆之杂称王歆（凑水注与洭水注）等，皆是矣。”〔一一〕自注：
“任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利，乃令
宋子仙、任约步道偷郢州，城预无备，故陷贼。”器案：“向栩”原误作“白
诩”，今据龚向农先生说校改。龚曰：“‘白诩’疑‘向栩’之讹，后汉书独
行向栩传：‘张角作乱，栩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上，北向读
孝经，贼当自消灭。’此与上句王凝为对，皆以喻荆州无备也。南监本北齐
书作‘白羽’，亦误。”器案：龚说是，“向栩”，魏、晋、南北朝人多作“向
诩”，如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝
与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记，都作“向诩”，
是其证，“向”与“白”形近，又涉上文“白波”字而误，今据改正。何焯
校本、殿本考证俱改“白诩”为“白羽”，非是。卢氏乃以白面书生说之，
更匪夷所思矣！又案：向栩传之所谓孝经，当是术士之书，非孔门陈孝道者，
盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传：
“尚书令王允奏曰：‘太史令王立，说孝经六隐事，能消却奸邪。’常以良日、
允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。
及允被害，乃不复行也。”御览七０八引东观汉记：“尚书令王允奏云：
‘太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。’诏曰：‘闻
王者当修德耳，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。’允固奏请曰：‘立学深厚，
此圣人秘奥，行之无损。’帝乃从之。常以良日，王允与王立入为帝诵孝经
一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。”又见袁宏后汉纪二六。
风俗通义怪神篇：“谨案：北部督邮西平郅（原误“到”）伯夷？ 。日晡时到
亭，敕前导人且止（此二字据搜神记十补），录事掾白：‘今尚早，可至前亭。’
曰：‘欲作文书，便留。’吏卒惶怖，言当解去，传云：‘督邮欲于楼上观望，
亟扫除，须臾便上。’未冥，楼灯，阶下复有火。敕：‘我思道，不可见火，
灭去。’吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐，诵六甲孝
经、易本讫。”诸书所举孝经、孝经六隐、六甲孝经，俱言其有消灾却邪之
功，盖即一书。后汉书方术传注云：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”然则六
隐实六甲耳。
〔一二〕卢文弨曰：“抱朴子释滞篇：‘周穆王南征，久而不归，一军
尽化：君子为猿为鹤，小人为沙为虫。’‘鹄’与‘鹤’同。”〔一三〕卢文弨
曰：“汉书田汀骸夙焦洹！旁唬骸夙允右病！福罕夙�
睥睨也。左氏文十年传：‘子西沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。’案：
渚宫在荆州，正义云：‘当郢都之南。’”器案：南史元帝纪：“宗懔及御史大
夫刘懿以为建邺王气已尽，且渚宫洲已满百。？ 。又江陵先有九十九洲，古
老相承云：‘洲满百，当出天子。’”〔一四〕“地道”、原误作“他道”，今据
姚姬传说校改。姚氏惜抱轩笔记七：“按：景纯江赋云：‘包山洞庭，巴陵地
道。’此言景之犯巴陵，以地道字代，犹以渚宫代荆州耳，‘他’字误也。”
器案：山海经中山经：“又东南一百二十里曰洞庭之山。”郭注：“今长沙巴
陵县西又有洞庭陂，潜伏通江，离骚曰：‘邅吾道兮洞庭。’‘洞庭波兮木叶
下。’皆谓此也。”又海内东经：“湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。”
郭注：“洞庭，地穴也，在长沙巴陵。今吴县南大湖中有包山，下有洞庭穴
道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。”寻地穴谓潜行水底，潜伏通江，
故有洞庭之名。巴陵、吴县皆有洞庭，故巴陵之洞庭又有地道之称，而吴县
之洞庭亦有地脉之名也。卢文弨曰：“左氏襄廿五年传：‘今陈介恃楚众，以
冯陵我敝邑。’”〔一五〕自注：“永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能
进。”抱经堂校定本自注“据”误“救”，严刻本据卢氏重校正改正，案：宋
蜀本作“据”，今据改。卢文弨曰：“此龙蟠以喻莫之敢撄耳。”器案：李商
隐咏史诗：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年间同晓梦，钟山何
处有龙盘！”龙盘虽用钟山本典，而其取义，则与颜赋一概也。
〔一六〕自注：“护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃。”
卢文弨曰：“后汉书皇甫嵩传：‘阎忠说嵩曰：“将军兵动若神，谋不再计，
摧强易于折枯，消坚甚于汤雪，旨月之间，神兵电扫。”’”器案：后汉书崔
骃传，骃撰慰志赋曰：“运欃枪以电扫兮，清六合之土宇。”〔一七〕卢文弨
曰：“左氏成三年传：‘两释累囚，以成其好。’杜注：‘累，系也。’案与缧
同，孔安国论语注：‘缧，黑索。’文选司马长卿谕巴蜀檄：‘肝脑涂中原，
膏液润野草。’李善注引春秋考异邮曰：‘枯骸收胲，血膏润草。’”〔一八〕
卢文弨曰：“先主，谓蜀先主也，旧本作‘先生’，讹。魏志吕布传：‘布既
降，生缚之，布请曰：“明公将步，布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。
刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎？”太祖颔之，于是缢杀
布。’”〔一九〕自注：“之推执在景军，例当见杀，景行台郎中王则初无旧识，
再三救护，获免，囚以还都。”卢文弨曰：“史记淮阴侯列传：‘韩信亡楚归
汉，为连敖，坐法当斩，其辈十三人已斩，次至信，信仰视，适见滕公，曰：
“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，乃释而不斩；与语，大说
之，言于上。上拜以为治粟都尉。’滕公乃夏侯婴也。”〔二０〕卢文弨曰：“剟，
削也。魏文帝与吴质书：‘徐、陈、应、刘，一时俱逝，顷撰其遗文，都为
一集，观其姓名，已为鬼录。’博物志（卷二）：‘援神契曰：“太山，天帝孙
也，主召人魂。东方，万物始，故主人生命之长短。”’古乐府怨诗行：‘人
间乐未央，忽然归东岳。’魏应璩百一诗：‘年命在桑榆，东岳与我期。’”器
案：文选刘公干赠五官中郎将诗：“常恐游岱宗，不复见故人。”〔二一〕自
注：“时解衣讫而获全。”卢文弨曰：“楚辞有招魂。尔雅释天：‘春曰苍天，
夏曰昊天。’”贼弃甲而来复〔一〕，肆觜距之鵰鸢〔二〕，积假履而弒帝〔三〕，
凭衣雾以上天〔四〕。用速灾于四月，奚闻道之十年〔五〕！就狄俘于旧坏，
陷戎俗于来旋。慨黍离于清庙〔六〕，怆麦秀于空廛〔七〕；鼖鼓卧而不考〔八〕，
景钟毁而莫悬〔九〕；野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在〔一０〕，
覆五宗而翦焉〔一一〕；独昭君之哀奏〔一二〕，唯翁主之悲弦〔一三〕。经
长干以掩抑，〔一四〕展白下以流连〔一五〕；深燕雀之余思〔一六〕，感桑
梓之遗虔〔一七〕；得此心于尼甫，信兹言乎仲宣〔一八〕。
〔一〕卢文弨曰：“左氏宣二年传：‘宋城，华元为植巡功，城者讴曰：
“睅其目，皤其腹，弃甲而复；于思于思，弃甲复来。”’杜注：‘弃甲谓亡
师。’”〔二〕卢文弨曰：“张茂先鹪鹩赋：‘鵰鹖介其觜距。’诗小雅四月传：
‘鵰鸢，贪残之鸟也。’”〔三〕卢文弨曰：“左氏僖四年传：‘赐我先君履。’
杜注：‘履，所践履之界。’”〔四〕徐鲲曰：“困学纪闻二十引易纬是类谋曰：
‘民衣雾，主吸霜，闲可倚杵于何藏。’”〔五〕自注：“台城陷后，梁武曾独
坐，叹曰：‘侯景于文为小人百日天子。’及景以大宝二年十二月十九日僭位，
至明年三月十九日弃城逃窜，是一百二十日，芛天道，继大数，故文为百日，
言与公孙述俱禀十二而旬岁不同。”卢文弨曰：“注中芛字疑。”钱大昕曰：“后
汉书公孙述传：‘述梦有人语之曰：“八■子系，十二为期。”觉谓其妻曰：“虽
贵而祚短若何？”妻对曰：“朝闻道，夕死尚可，况十二乎！”’”器案：宋蜀
本“十二月”作“十一月”，“继”作“纪”，皆是。据梁书简文纪及侯景传，
大宝二年八月，侯景废帝，立豫章王楝，十月弒帝，废楝，景自立。梁书云
十月者，纪其弒帝之时，之推云十一月者，乃其僭位之日。十一月十九日至
三月十九日，正是一百二十日。论语里仁篇：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”
述妻语本此。又案：龙龛手鉴卷二草部：“芛，余律反，草初生也。”亦非此
义，仍可疑耳。
〔六〕宋蜀本“慨”字作墨丁。卢文弨曰：“诗王黍离序：‘闵宗庙也。
周大夫行役，至于宗周，过