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希帕蒂娅反对迷信，不信奉基督教。她自从雅典返回家乡之后，更加笃信理性 是真知的唯一源泉。她在研究院里讲课，就宣传科学的理性主义，揭露教会的黑暗 和虚伪，在基督教徒中也产生了巨大影响。因此，基督教廷十分恐慌，视她的哲学 和数学为“异教邪说”。然而，一些正直的学者和社会人士却称赞希帕蒂娅的才华 和品格，甚至和她结下了深厚的友谊。当时亚历山在里亚城的行政长官奥伦茨就是 其中的一个，他经常来访希帕蒂娅，征询她对各种事务的处理意见。
公元412年，披着宗教外衣的阴谋家西里尔（Cyril，公元376－444）当上了 亚历山大里亚督教的大主教，他极力推行反对“异教邪说”的计划。西里尔上台后 不久，就施用各种诡计，篡夺了地方长官奥化茨的一部分权力，并借用这些权力迫 害“异己分子”。西里尔夺权的野心越来越大，深感奥伦茨，这就引起了他与奥伦 茨之间的矛盾。阴险毒辣的西里尔深知希帕蒂娅在宣传“异教邪说”，而且她与奥 伦茨有着共同的信仰和深厚的友谊，便决定先除掉希帕蒂娅。于是，西里尔到外散 布谣言，说希帕蒂娅是解决主教与行政长官之间矛盾的障碍，应该对她进行惩罚。 希帕蒂娅听到谣言之后，预感到这是不祥之兆，但并没有在压力面前屈服，而是继 续去研究院授课，传播科学思想。
公元415年3月的一天，希帕蒂娅坐着马车去研究院讲课。当马车行至一个教堂 的门口，事前由西里尔策划好的一群暴徒，迎面赶来拦截马车，把希帕蒂娅从马车 上拉下来，拖进教堂。一群教徒在牧师的指挥下，施行了惨无人道的暴行。首先把 她的衣服剥光，一根一根地拔掉她的头发，然后用锋利的蚝壳把她身上的肌肉一片 一片地割下来。最后，把还在颤动的肉体投进熊熊的烈火之中。一位才华超众、贡 献卓著的女数学家就这样遭到宗教的野蛮、残忍、无情的杀害，悲壮地离开了人间。 希帕蒂娅的死讯传到奥伦茨那里，他悲愤万分，一面惩罚了拦车杀人的凶手，一面 写报告给罗马教廷，要求调查，惩办策划者。由于罗马教廷要维护基督教的威严， 就把调查的事情一再拖延。这时西里尔的气焰更加甚嚣尘上，千方百计地阻止调查。 奥伦茨发现势头不对，被迫离开了亚历山大里亚，流亡国外。后来，罗马教廷为了 掩人耳目，制造谎言，由罗马大主教宣布说：“此案查无实据，据传希帕蒂娅在雅 典，并没有发生任何悲剧”。一桩骇人听闻的惨杀案，就这样消声匿迹了。
女数学家希帕蒂娅之死，能给我们一些什么样的启示呢？首先，宗教神学是科 学大敌。因为神学的本质是唯心论，它主张精神第一，上帝万能，既不尊重客观事 实，也不接受实践的检验。而科学却恰恰相反，它是揭示自然界和人类社会各种现 象的本质和规律，是不容许存在半点虚伪和谎言的，它毫不掩饰地揭露宗教神学的 反动本质。科学上的每一个发现，都是对宗教迷信的一次打击。因引，宗教神学必 然要疯狂地反对科学。其次，科学家必须具有为真理而献身的精神。宗教神学一旦 成为统治阶级的工具，科学就会受到严重的摧残。希帕蒂娅由于冲破了神学的禁锢， 追求科学的睦理，教廷便向她伸出魔爪。希帕蒂娅在残酷的迫害面前不屈服、不妥 协，最终为维护真理献出了宝贵的生命。宗教的火刑场虽然焚烧了科学家的躯体， 但不能泯灭科学真理的光辉，科学发展到今天，已经形成一个庞大的体系，正在不 断地造福于人类。
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第六章 竟说女儿不如男
——苏菲。柯瓦列夫斯卡娅的命运
翻开数学史，古往今来有许许多多的数学家，可妇女的名字却寥寥无几。有人 说，女数学家比女王还要少，确实如此。难道是妇女天生缺少数学才华吗？不是！ 是旧制度旧社会对对妇女的歧视、压迫；是旧思想、旧传统对妇女的偏见、束缚， 使他们纵有千般才能，也难以发挥施展。女数学家苏菲。柯瓦列夫斯卡娅（C。Koba лebcdaЯ，1850－1891）就是一个例子，她是19世纪最卓越的数学家之一，但她 的一生却是在逆境中度过的。
苏菲娅 1850年1月15日诞生在莫斯科一位将军家庭里。父亲克鲁科夫斯基是 奥斯特洛格拉斯基的学生，本人是数学家。视父是匈牙利王的后裔，是一位天文学 家和数学家，舅舅也是一位数学爱好者。苏菲娅生活在数学世家里，从小受到家庭 熏陶，这对她后来成为举世闻名的数学家有着良好的影响。
苏菲娅刚刚6岁，舅舅就经常给她讲数学故事，使她听得入神，觉得数学如诗 歌一样的美丽，如谜一样的有趣。她所居住的房间也是用数学讲义做糊壁纸，小苏 菲娅朝思暮想墙壁上的难懂的数学符号、深奥的数学公式、奇怪的数学图形。这些 糊墙纸的数学内容深深印在她蝗脑海昊，为她之后学习更高深的数学理论打下了基 础。苏菲娅从小就显示出数学才华，14岁就能独立地推导出三角公式，被人们称为 “新巴斯卡”。15岁就开始学习高等数学，彼得堡的著名数学教师A。N。斯特兰诺 留勃斯基对她的天赋非常欣赏。
随着时间的流逝，苏菲娅长大成人，她思虑着自己的前途，担忧着自己的出路。 1867年，苏菲娅在彼得堡学完了全部的课程准备继续求学，1867年，苏菲娅在彼得 堡学完了全部的课程准备继续求学，但是，俄国的大学校门对妇女都是关闭的，求 学的唯一希望是到外国去，然而她的父亲是不会允许的，克鲁科夫斯基将军一心想 让苏菲娅像别的贵族姑娘一样结交名门，进入社交界，终身过着劳华富贵的生活， 维护家族的“尊严”，继承贵族家庭的传统。苏菲娅却想获得高等教育，选定开拓 数学研究新领域的崎岖道路。她的思想是违背她父亲的意原的，接踵而来的重重阻 力使得她寸步难行。专横的父亲对她强烈的求知欲望置之不理，世俗的偏见束缚住 她的手脚，高等学校的大门对她关闭……，但困难难不倒有心人！苏菲娅想方设法 寻找出路，当时有个规定：结过婚的妇女不需要父亲的签名就可以领出护照，以假 丈夫的名义就有可能到国外去求学。苏菲娅不顾父母的反对，与莫斯科大学学古生 物学的青年柯瓦列夫斯基多次约会和多次密谈，决定于1868年10月“结婚”，随即 一起离开俄国到欧洲求学了。苏菲娅敢于冲破家庭的阻挠，敢与传统观念决裂，智 藉假婚，出国求学，这是她取得杰出的数学成就迈出的关键一步。如果没有这种胆 略与决心，对她来说，就很难在数学上有所建树。
一个人要获得博士学位是很困难的，一位妇女要获得这样崇高的荣誉 那是难上加难。男尊女卑的思想紧紧束缚着妇女的自由，封建礼教剥夺了妇女学文 化、受教育、搞科学的权利，妇女被看成低人一等。
从小个性倔强、胸怀大志的苏 菲娅却能在逆境中拚搏，终于成为数学史上第一位女博士。1870年苏菲娅前往柏林， 希望入学深造，然而大学之门对妇女她是时紧闭的。苏菲娅前往柏林，希望入学深 造，然而大学之门对妇女也是紧暑的。苏菲娅痛若地写道：“普鲁士首都是落后的， 我的一切恳求和努力都落空了，我没有被批准进入柏林大学。不幸的遭遇，也有两 重性，它可能使人沉沦，也可能使人奋起。苏菲娅是位倔强的女人，旧习惯、观念 和旧思想一心要把她从数学阵地驱逐出去，顽强与勤奋却把她召回数学的战场。她 苦苦思索，深感别无选择，只能从著名数学家维尔斯特拉斯那里寻找办法。号称” 数学分析之父“的维尔斯特拉斯，学识渊博、治学严谨，苏菲娅慕名而去，向大师 倾吐热望攻读数学的决心。维尔斯特拉斯当面向她提出一连串的有关椭圆函数的难 题来考考她，她都能迎刃而解，她的惊人勤奋和才思敏捷，使大师深为感叹！维尔 期特拉斯不但有一双慧眼，而且还有一颗贤者的心。他油然产生了一种怜才情感， 破格地向柏林大学提出让苏菲娅听她的讲座，申请听课的权利。保守的柏林大学当 局始终认为妇女不能也不会研究数学，这只能是男人才能办到的。顽固的偏见使维 尔斯特拉斯的推荐也无济于事了，柏林大学将苏菲娅远远地关在门外。
苏菲娅不能 进入大学深造，就拜维尔斯特拉斯为师。善良的大师也很想做她的私人教师，利用 每星期日下午给苏菲娅讲授最新的数学阿贝尔函数，还经常提问讨论。冬去春 来，夏暑秋凉，整整四个年头从未间断。苏菲娅认为“这样的学习，对我整个数学 生涯影响至深，它们最终决定了我以后科学研究方向：”我的所有工作是在维尔斯 特拉斯的精神指导下完成的“。确实如此，维尔斯特拉斯付出全部心血培育未来的 女数学家。
苏菲娅得到维尔斯特拉斯的鼓励和指点，更加有了攀向高峰的决心和勇 气。她冲破犹如牢笼的庄园，抛弃豪华、富裕的贵族生活，到了异国求学，忍受饥 寒、追求知识，废寝忘食、刻苦攻关，四年努力，写出三篇出色的论文，在科坛上 引起了强烈的反响，这是史无前例的开创性工作。第一篇是《偏微分方程论》完成 了柯西的思想；另外两篇分别是关于阿贝尔积分和土星光环的，在论土星光环一文 中，苏菲娅补充和修正了拉普拉斯的理论。这在数学史上是创纪录的。根据维尔斯 特拉斯的推荐，1874年，哥庭根大学授予苏菲娅哲学博士的学位，成为数学史上第 一位女博士。许多母亲在路上碰到苏菲娅就不停地称赞也是一位了不起的姑娘。苏 菲娅没有被荣誉和成就所陶醉，反而将自己事业的成功与失败与所有妇女的命运紧 紧相连。在斗�