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且说"三际托空"--禅宗的观心法门-第1章

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  南怀瑾先生讲


  



  “三际托空”有何难?
  现在没有上座的,快上座!禅修中由这些作息的细微末节便可看得出来,外行与内行的差别。可见,他们的头发剃了,穿上这件衣服,在这里学了那么久的时间,并不偶然。你们诸位大居士两条腿子跟他们这么一比,就看到他们还真有两下子。他们出家同学们如此用功坐了一整天还不在乎,所以我常说,不管你有道无道,先把双腿坐好,老子有腿,坐它个七天七夜,功夫深了,再配上“般若正观”的道理,绝不白搞的。你看!你们大居士,学问再好,一到了这里坐不到几个钟头,就垮台了。哼!他们连修好几个礼拜,平常也都如此,你们别看我有时把他们讲得这样不成器,那是以严格的标准衡量,毕竟比起你们这一点稀稀松松的业余“功夫”,高明多了。你们好几位都是老学佛的,都快要成“佛油条”啦!什么“三际托空”等理论名相,常常挂在嘴边,也不脸红,什么是三际托空的“三际”?前际、后际、现际。因为你们三际硬是托空不了,现在只好来个方便说明。

  三际托空本无什么了不起,我们眼睛张开也好,闭上也好,耳朵听也好,不听也好,先把自己乱七八糟的这个意识思想,或任何一个杂乱无章的观念、感觉、知觉等等,在理智上,做个归纳,分成三个阶段。譬如:我现在讲话,执事同学在拉窗帘,这声音听到了,一下便过去了,我们内心的思想念头也是一样,一起即灭,消于无形。然后,后面的声音、思想、念头或者动作尚未呈现,你说现在,现在也早已过去,没有现在,但是刚讲“未来”没有来,却刹那间就来了,而正要说“现在”,现在已溜走了。一切生命的意识现象如流水般,根本分不出过去、现在、未来,——随着都自生自“空”,又何必你刻意去三际托空呢?本来一直就是清清净净的嘛!再者,退一步说,前一个浪头过去了,后一个浪头你轻轻不加作意,自然便挡住了。不让它来,这中间不就是空了吗?三际托空,大家看看!就这么容易,连这最初步的都做不到,还学什么佛呢?

  你学道家也好,密宗也好,或者念咒、观想、守窍等等,第一个念头过去,第二个念头没来,自自然然把它一切,不费吹灰之力便挡住了,中间不就是空吗?做到这样,就是“三际托空”。但有些人认为三际托空即达于无心境界,即是得了道,这不又熏熏然自误了吗?告诉你,“莫谓无心便是道;无心犹隔一重关。”不要说你们做不到三际托空,即使做到,都还不是,前途还有九弯十八拐哪!像我听到三际托空,立刻就把前后际切断了,一点都不稀奇,要断就断,这便是“能断金刚般若波罗密”,有何难处?


  “吹汤见米”也不差

  现在时代不同,早就迈进核子太空时代,我们这个“造佛工厂”,更要加速造佛,以前农业时代生活起居,步调较慢,古人可慢慢的磨,现在一切讲究效率,大家必须加紧脚步,不要事事慢半拍,好好加工一下,如果做到三际托空的人,不要老停留在这第六意识暂时变相的清净境界里,自以为外境心不起,是“明心见性”悟道的现象,那就呜呼哀哉!活见你的大头鬼,太对不起自己这番努力的工夫了。

  千万别误认为我们的第六意识就是心,那你学佛修道连个影子都没有,真正透脱三际之心才是全体之心,你们这里有些知识分子连这道理也不懂,好意思吗?那么经我如此一讲,你们或许心生疑问:“既然真正的三际托空,要真正身心皆空才是,那我们听了一天的三际托空,及其他一些道理,都白费了。”不!没有白费,只要你能够把第六意识稍一切断,那也恭喜你了啦!这等于“吹汤见米”,如同你煮了一锅稀饭,稀的几无一点内容,外面都是饭汤,米在哪里呢?看不见。稀饭端上桌来,热腾腾的,你呼—呼—的吹它一吹,把外面那层浓浓的米汁吹开,碗底倒有几颗米就看清楚了,虽然米粒稀疏无啥分量,但是总算还有一点,也不错啊!可是千万不要认为这就是道。

  软修法门大有奥妙

  “佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法?”。佛法的八万四千法门,乃至无量法门。无一不为解脱我们根深蒂固的烦恼而设,我们中国佛教平常所谓的唱念,其中大有奥妙,要唱得好,还真难呢!因此,我告诉本院的同学,大致唱念的基础学会了,我再从关键处点拨一下,你们就懂了。今天我听大家唱香赞,还勉强可以。(师唱):“摩—诃—”这就对了,如此自然而然“心平气和”了嘛!你不要提一个念头穷嘶穷叫而唱,真把握住其中诀窍,显教的唱念其实也就是一大密法,一般学佛的人以为念个咒子才是密宗,真正佛法。佛在世时,他老人家哪里要这一套?这是后世佛法演变成专门的宗教,才逐渐形成这种以诵密咒为修法的形式,乃是一种音声入道的方便法门,而显教的唱念,亦是如此,称为“软修法门”;在林林总总诸修法中,也是很重要的一法;中国古代一般丛林道场,平常住众至少有好几百人,往往早晨一起来,大家规规矩矩严肃诚敬地依序在佛前一站,那种山林派朴素清纯的唱念,丝毫不带任何花腔技巧,“南—无—哦”一路整个早课唱诵下来,大家内心毫不费力地便统统静下来了,如此日久年深,其中妙处,不可言喻。


  脑与第六意识

  我们这个肉体,乃心所变现,但别以为头壳脑部就是心,通常我们认为这个能思想的脑只是身识作用而已,严格说它尚达不到第六意识的范围。意识,这个东西很玄妙,但还不能将之归属于神经系统,现代医学于此问题犹待更进一步的研究。洪医师,意识是不是间脑的作用呢?间脑究竟有没有作用?目前医学还下不了结论。你以为脑神经的反应是意识作用,其实那还只是眼、耳、鼻、舌、身的身识变化罢了。意识层面尚需深入一层,至于第七末那识到底怎么回事,那一般人更难以想象了。

  修行上,若有人作到了第六意识层面的三际托空,那也还不算数,因为你身还没有空,你身上的血液还在循环,感受还有,所以千万不要认为第六意识保持那么一点清明境界,大惊小怪以为自己空了,真的三际托空乃是身心皆空,“天地与我同根,万物与我一体”,清明纯一,寂然不动,这是佛学的第一步。


  是这个,不是那个

  那么,你静坐修行,做到气住脉停又如何了?你们许多人天天讲求气脉打通,打通又怎样!不老不死啦!我从大陆到台湾,到处看了几十年,很多学道、学密专讲这些门道的,现在呢?不幸的,比我年纪大的都跑路了,来也匆匆,去也匆匆,“一番花雨是一番风”,未曾留下一点痕迹,都过去了。气脉修得再好,奇经八脉统统打通,便又如何?大家要放聪明一点!气脉通了,气住脉停,这是为了突破我们这个身体根深蒂固的障碍,达于身心轻安调和的状态,以便更进一步获得般若智慧的成就。

  我们凡夫处处不自在,受这个身体的限制压迫大了,无时不在它的左右之中,你四大不调,念佛念死了,还是乱七八糟,边念边打妄想,至于念佛要念到三际托空,“南无阿——”一下第二、三念停了,“弥”不起来,“陀”也不起来,清清净净的晴空万里,你切得断吗?即使切断了那也还不算数,必须气住脉停,身心皆空,与天地同根,万物一体,寂然不动,无所挂碍,这才是真正三际托空。如此到家了没有呢?——刚刚起步。后面仍有大事在,尤其宇宙万法的主人翁之本来面目未找到前,任你再怎么深厚的禅定工夫,也免不了无止无尽在三界风尘中飘荡无依的命运,所以禅宗真正的三际托空,不是前面所讲的那个,而是这个,懂吗?

  大声一呸!空了!

  大家不要认为,念头一切断了,就是三际托空,像这么的三际托空,那很容易,密宗有一法门,在白教里还是个大法,先如《椎击三要》所教,如法上座,“嗡嗡!嗡嗡!——”勤念咒子,或者诚敬拜佛如仪,搞了半天,然后叫你一口气提起来,“呸—”这么大声一“呸”,就把念头硬切断了,空了,那不是很容易吗?当年我学这个法,恭恭敬敬送了好多供养,磕了好多头,得来不易。后来我问传法师父:“这个是你们的大法?”师父说:“这个是无上密法。”我又问:“还有没有?”“噢,这已是很高的密法了。”我说:“这一套是在你们这里当宝贝玩玩的,在我们汉地根本稀松平常,一般老妇都晓得。”师父听了。大为惊讶,因为他实在也晓得,我这个人颇有“微”名,不乱说话,若有言说,必有所本。

  再说,这两天你们在打少林拳,我就告诉常证师:“你不用吹哨子,要喊口令,“一!二!三!四”勇猛有力,这样一趟拳打下来,累得半死,什么妄想杂念都没有了,有何稀奇?我说这是种物理力学的作用,你们不懂科学,人之意识心理,同物理之力学作用一样,譬如你把这个拳头握紧了,向心力凝聚到极点,久而久之,自然而然想放开,经过一段时间的松弛,自然而然又觉有收掌的需要。只要你收摄精神专注一段时间,它必然要放松,如此意识上暂时进入到空灵的清净境界是自然之理。什么密法、道法,各式各样能助我们修行成就的,我都去学,中国文化的儒家有一句话:“一事不知,儒者之耻”,只要有一件事情不明白,那便是身为一个儒者的耻辱,学佛修道也是一样,八万四千法门,不论世出世间,也都应遍学而通,如此菩萨道的广大行愿方不流于空谈。


  放心法门

  所以,现在许多寺庙大家都喜欢这么“噔噔。。。得隆隆噔”地敲敲打打、念念唱
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