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举行个人与个人的击剑比赛。当时，击剑技术刚流行不久。在三条大桥上张贴告示，招募那
些云游江湖的剑客，让他们在聚乐第比赛技击。顺便提一下，秀吉不相信剑术，不喜欢剑客。
他从来不肯聘募那些自称精通剑术的人，更不肯在自己的军队里设置什么传授剑术的教官。
他甚至从来不曾对观看这种比赛表示过兴趣。而秀次却反其道而行之，他想让聚乐第成为推
广和传播剑术的中心。更确切地说，是因为他觉得这种比赛出乎意料地有兴趣。因为比赛时
要流血、要死人。孙七郎认为，不流血的比赛是平淡无味的。为此，他终于布告天下：比赛
时所持兵器，须是真剑真枪。孙七郎和他的成群的妻妾，一起观赏这种两个剑客殊死搏斗的
场面。女人们看到如此残酷的情景，吓得有的大声惊叫，有的当场昏倒。这使秀次的自尊心
得到了很大的满足。
“毕竟是女人，这点小事就吓坏啦。”
孙七郎高兴得捧腹大笑，他那瘦削的身体笑得前仰后合。他越发喜爱这样的比赛了。他
认为只有自己才是真正的勇士。后来，他不仅观赏别人比赛，而且自己也动了杀人的念头。
孙七郎乔装打扮，乘着沉沉夜色，潜藏在十字路口，等到行人走近时，他便一跃而起，挥刀
砍杀。杀第二人时，变换方式，斜肩带背地砍下去。第三人又改成迎面劈砍。孙七郎甚至说
道，他已经好久没有听到女人临死时的惨叫声了，真想听听这种叫声。就这样，他接二连三
地挥刀杀人。被砍的人倒下时，想不到竟会发出一声震地的轰响。秀次说道：“这玩意儿挺
带劲，比打猎有趣多了。”
“看我的武艺！”当一刀就结果了来人性命时，秀次就这么大吼一声，叫他的随从们，
聚集在他的猎获物——被害人尸体的旁边，让他们用耳朵贴着死者的心脏，听听是否真的停
止了跳动。
后来，甚至在太阳还没有落山的时候就出动了。有一次，孙七郎一行人正蹑手蹑脚地来
到京都北野的天神神社的牌坊前面。这时，有一个盲人正用手杖笃笃地敲着脚边的地面探路，
迎面走来。以杀人取乐的秀次，这还是第一次遇到盲人。秀次悄悄地向他靠近，心想他会作
出什么反应，砍杀时的趣味如何呢？
“瞎子！”秀次喊了一声。“来，我给你酒喝。”
说着便亲亲热热地拉住了盲人的手。盲人抬起头来，兴冲冲地对秀次说道：“不知是哪
位相公，说话这么和气。”说着便跟随秀次走了过来。但是走了没多久，秀次便扭转身子，
使出浑身的力气，挥刀把这位盲人的右臂连根砍落下来。按照秀次以往的经验，如果是正常
人，受到这突入其来的打击，便会昏死过去。然而，也许是由于瞎子的心理状态与正常人不
同吧，只见这瞎子蓦地一跃而起，离地有三尺来高，而且伸直了腰，以出人意外的大声叫道：
“附近有人吗？有坏人杀人哪！快来人啊，救命啊！”盲人用断断续续、然而却是正常人所
没有的那种沉着的语调，不断地喊叫着。
“瞎子倒是别有风味嘛。”秀次这么说。
这时，担任大膳职务的年轻大名熊谷亮直之，一位在秀次进行这种杀人游戏时总是跟在
身边，善于讨好主人的人物，为了进一步加深秀次的兴味，走近盲人，对他说道：“你已经
少了一条胳膊啦，鲜血象喷泉一样流着。”
熊谷把真实情况告诉盲人，心想，盲人知道了一定会昏死过去的。熊谷期望能出现这样
的结果。谁知盲人却作了与此不同的反应。他迅速镇静了下来，侧着头思索了一下，然后以
一种出人意料的沉静的语调，低声说：“啊，我有数了，我明白了。这个凶手大概就是那个
杀生关白吧，近来他常在这一带出没行凶，准是他！”
秀次的跟班熊谷，传说是熊谷次郎直实的后代，祖上原是室町幕府时代世代相传的名门
望族，祖祖辈辈住在京城里。如今的熊谷家乃是若狭国井崎城的城主。熊谷是个颇为聪明的
人物，他完全明白秀次的兴趣所在。他就象医生询问病人的病情似的，对盲人说道：“你原
本是个瞎子，现在又少了条胳膊，这下可成了双重残废啦。我问你，你现在还想活吗？”
熊谷想让盲人讲讲他此时此刻的心境如何。秀次站在熊谷的背后，他也伸长了脖子，全
神贯注地等待盲人的答复。
“我不想活了！”盲人高声喊道。接着他回答说：“这双重残废，我受不了。你们干脆
杀了我吧。快朝我的脖子上砍！你们听，周围有人们走动的声音。这说明街上的人都在从门
缝里往这边瞧呢。快把我的头砍下来吧。让你们遗臭万年吧。老天爷会惩罚你的。”听着盲
人的大声呼喊，秀次怒从心头起，恶向胆边生。他忍不住了，便挥刀用力向盲人砍去。大概
是因为刀口上凝结了一层血的缘故吧，刀口很钝，只听得喀啦一声，肩胛骨裂开了。盲人被
砍倒在地，但他仍旧连声惨叫。这使秀次更加手忙脚乱，挥刀对盲人的面孔、腿脚、身躯乱
砍乱戮，打落了牙齿，砍断了手和手指。最后几乎将盲人剁成了肉酱，完全不成人样了，这
才结束了这个顽强的生命。自从他爱好拦路杀人以来，还从来没有遇到过这么费劲的事。
“没有比瞎子更有味道的了。”秀次气喘吁吁地这么说。然而他已累得精疲力尽，连腰都直
不起来，以至于他的跟班们不得不在他身后撑扶着他了。
当夜，秀次对跪在身边为他斟酒的女人说：“当今的公卿大夫之中，有哪一位有我这么
大的勇气啊！”
这个女人叫一之台，是官居大纳言的菊亭晴季的女儿。在先妻池田氏亡故之后，秀次逼
迫晴季献出了女儿，不久前，将她作了自己的正室夫人。一之台虽比秀次要大十几岁，而她
仍是京城里首屈一指的美人。她曾一度出嫁，生得一女，丈夫早死。女儿今年十一岁，正是
个黄花幼女。可秀次连她的这个女儿也不肯放过，赐名“阿宫”，纳作侧室，同时玩弄着母
女二人。人们私下里议论说：“并奸母女，已非人伦，完全是畜生的行为。”一之台的生父
晴季，也为秀次并奸他女儿和外孙女的这种兽行而暗暗哭泣。
“很有意思吧！”
秀次之所以向正室夫人一之台夸耀自己残杀盲人的事，是因为她是公卿家庭出身的缘
故。按照秀次的说法，公卿们善长于舞文弄墨，咬文嚼字，引经据典，讲究排场，却没有他
这般超群的武艺。他们都是些见了兵器和鲜血就要浑身颤抖的懦夫。一之台默不作声。
“你说话啊！”
她们母女二人，整天沉默不语。秀次想方设法，想叫她们开口。然而自从住进聚乐第一
年多来，她们还从未在秀次面前出过声。
顺便提一下，秀次现有的妻妾，已大大超过秀吉为他规定的数目，最近已增加到三十余
人，多得连秀次本人，也只有一一屈指算来，才能数得清楚了。
“拿掉了紧箍咒，倒有点难收拾了。”
就连当初劝秀次要有自己的独立人格的木村常陆介，看到仅仅一两年工夫，这个政治暴
发户竟完全变成了另外一个人，与其说有点后悔，不如说感到恐惧。看来早先秀吉对秀次的
了解，远远超过常陆介。当初秀吉那样不厌其烦地再三管束，这才使秀次象个人样。如今，
去掉了一切束缚，这就使秀次自己也不能控制自己了。例如，他干过这么一些事：有一天看
见手下的老臣丸毛不心斋的女人，忽然发生了兴趣，心想老太婆的身体到底是怎么回事啊，
于是便召来，纳作小妾。此人名叫阿东，年纪六十一岁。在秀次的妻妾之中，虽没有五十来
岁的，但有个四十三岁的。有一个是仆人冈本彦三郎的母亲。有一天，秀次对手下人说，他
想要一个被人称作母亲的女人。这就把她召了进来。此人名叫阿孝，三十八岁。他的这些妻
妾，倘若按年龄来分，则十几岁的有十一人，三十多岁的有四人，四十开外的有一人，六十
多的一人，其余都是二十多岁。其中的阿今乃是大名最上义光的女儿，阿竹则是弃儿出身。
这一大批女人全是在这短短的一二年里，从各处搜集来的。犹如一大群鸡鸭那样，她们被圈
养在聚乐第这座大栅栏里。
秀吉的耳朵里虽然早已隐约听到些秀次行为不检点的消息，但由于他的部下们不敢向他
禀报，因而他知道得并不详细。他一味牵肠挂肚的是他的亲生儿子秀赖的前途。秀吉经过苦
思苦想之后，终于得出这结论，便把秀次叫到了伏见城。
“我打算把日本国分成五份，你意下如何？”秀吉提议说，“这么办吧。我把五份里的
四份给你，余下的一份请你让给秀赖。”
秀吉一边说着，一边仔细观察秀次脸上的表情。从秀吉来说，由于继承权的问题早已决
定了，事到如今，已觉得很难开口，经过左思右想之后，才这么委婉曲折地提出了问题。可
是，听了养父的建议，秀次的脸上却没有反应。
秀次沉默不语。和秀次那张表情麻木、感觉迟钝，甚至有点目中无人的面孔相比，秀吉
却是用心良苦，就如在唱着独脚戏一般，显得有点滑稽、可怜。更确切地说，秀吉由此明白
了自己目前的心境：想博取秀次的同情。这种心境有点近于哀求。秀吉在心里对自己说：
“你难道不可怜我这个暮年得子的老人吗？我已经苦恼到这般地步了，你就体谅体谅我此时
的心境吧。要是体谅我的话，那你就干脆讲一声辞去关白、放弃养子和后继人的地位吧。”
秀吉暗暗地期待他能讲出这些话来。
然而感觉迟钝的秀次没有满足秀吉的期望。诚然，他口头上是回答了的：“大人觉得怎
么合适就怎么办吧。”
秀吉看到，秀次嘴上虽是这么说，可脸上却毫无表情，嘴角甚至还留