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南禅七日-第67章

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  那么南宋以后,大慧杲看看时代变了,这些人才……直指人心见性成佛是不行啦, 所以叫修禅的人参一个话头,集中思想、研究、追寻找一个问题。所以参话头不像念佛,不像修定,修定念佛只求到一心不乱,参话头为了一个话头,在那里就是追,念佛是谁,是谁,换一句话说,念佛是谁,我是现在想要找那念佛是谁的那个又是谁,就是一路所以叫做疑情,是怀疑,是追寻的,是否定的,一切都否定,在否定里面找一个绝对的肯定的东西是什么,这叫参话头。如果把话头拿来抱著一个话头,念佛是谁,念佛是谁,这样就是禅宗,那不如去念佛好,阿弥陀佛,一心不乱,成功了。如果讲净土宗念佛呢,以信为主,一信就到家,好好念佛下去,不要怀疑,如果讲禅宗,参话头,以疑为主,处处在怀疑,连佛的话都要打个问号,他讲对了没有,对与不对,我要去求证呀,什么,净极光通达,寂照含虚空,却来观世间,犹如梦中事。对吗,好像很对,但是我要求证它,做到了那个叫真信,就对了,否则这还是迷信,假信。所以参话头,后世的事,到了明朝以后,禅宗更衰落了,就是死死的抱著一个话头在参,就是这个道理。 
  那么参话头的方法,你最好参考什么呢,那么你们这里叫教务长帮你,指月录上大慧杲的第四卷最后,大慧杲的那些书信,提出来的参话头的办法,他是参话头的方法讲的最清楚了,不准思量,参话头不准用思想,不准卜度,不要去猜,不准将心等悟,不可以拿一个心,我话头参了三年,大概下个月可以悟道了,拿个心来等著开悟也不行,不准这样、不准那样,什么都不准,最后连个不准之心也不准,这样参,如此参下去,参到一点味道都没有,怎么都参不通,他说,没有滋味时,你感觉到灰心到极点,一点味道都没有的时候,不可放捨,正是好时候,我啊,那个时候,专学这一个,看这个大慧杲那个信,白话、文言一气呵成,那个文章的气势漂亮极了,答复的真好,讲参话头,这好几处都提到参话头的方法是这样参,参……参到后来,所以大慧杲,大慧杲禅师讲参话头参得那么高明,他本身经验太多了,大慧杲是圆悟勤的待者,不是侍者哦,是书记。你要知道,中国现在用书记,书记这个名词是佛教里头出来的啊,政府叫秘书啊,佛教里头那个叫书记,语录也是佛教里头来的,大慧杲是他的师父圆悟勤的书记啊,年轻学问好,在旁边做秘书长叫书记。朱元璋政府很多官,都是用佛教里头丛林的职务,拿来做官的名称,现在我们的这个政府很多官名也都是佛教,譬如中华民国的总统,总统是佛教明朝的和尚官,一省里头管和尚宗教局长那个名字叫总统,所以我们蒋老头也剃的光光的,是总统,这个历史,你们不懂,一懂了,我们懂得看的,对这个时代哈哈大笑,真奇怪,这么一个时代。大慧杲是圆悟勤的书记,他自己本身太聪明了,圆悟勤就逼他参话头,圆悟勤叫别人不用参话头,就逼他参,结果大慧杲参话头,然后做了书记以后,看师父的人太多,名气太大了,有时候来不及啊,这个、这个……圆悟勤就叫大慧杲兼做知客师,陪客人吃饭,他一边陪客人吃饭,一边请他吃菜,拿起筷子想挟菜,筷子就停在中间了,碗端著,这样……干什么,他心里参话头,忘记了,想去挟菜,刚好师父过来,有一天,慧杲啊,你怎么啦,这个样子,其实他知道,师父说,慧杲啊你怎么这样,师父一讲,他说,师父啊,这个时候啊,用功到这个参话头,他说,好比啊,狗舔那个热油锅,那个狗啊,看到一个油锅出来了,热的、烫的,又要舔嘛,舌头拉那么长,不敢下手,不舔嘛,口水尽滴,捨不得,他说,我用功参话头,参到时候,像狗舔那个热油锅一样,你要我不干啦,我放掉嘛,捨不得,要参下去嘛,悟不了,好难受啊,就是这个样子。圆悟勤一听,你好,比方得好,用功得好,参下去。就这样,但是你听,我看你们要多学学,你们这一班同学跟到老和尚。大慧杲又是他老和尚前面的书记,又是知客、又是首座,真是当权派的,还得了。有一天,站在旁边,丛林地下的那个茅坑,叫东司,都修在东边,左边的,

  
以前的老茅坑一排的,你们没有看过丛林下茅坑,成都当年宝光寺就有了,你们去参观。茅坑里头,一个木板一排,大家坐在那里彼此的,白白的、花花的屁股都很清楚的,没有什么了不起,也没有草纸,也没有什么,他我们这个师兄看到过竹片,毛竹片,一片,削得光光的,然后一片晒得干干的,丢在那里,放在那里,屙了大便以后,拿一片后面卡哒一刮,刮完了以后,一个水桶,“咚”进去了,管茅坑的叫东司头,种菜的叫园头。这个东司头的人每一天来,把这个每一个竹片子拿来洗干净再晒,晒好了来再放在这里用。所以我成都四川有个师父叫光厚老和尚,是个活的罗汉,有机会我讲他的故事给你听,他就在宝光寺做了三年的净头师。我说,师父啊,你这个真了不起。他说……应该的啊。后来我问他,你那个那个竹片子又臭,洗了以后。我啊,洗了干净以后,还在脸上刮一下,就怕把人家屁股刮破啊。你看这个心思,这个作风。

  所以,大慧杲啊,在这个圆悟勤前侍……有一天陪客人吃饭,师父讲了,慧杲啊,他看到大慧杲指甲那么长,没有剪,圆悟勤这些大老师的教育你看厉害吧,慧杲啊,我看东司头你都没有担任过职务吧,指甲留那么长,又做书记,在方丈房的旁边挨著,又宝贝一样好啊,悠哉游哉的,可见劳务都没有做,厕所你从来不会去看的,不会洗的,就是这么一句话,大慧杲把指甲剪了,向师父讨工作,净头师去洗厕所去,做了三年、一年多啊。所以,你要知道啊,不像你们哦,真的叫你做一点,这个劳苦一点的事,那个时候,你绝对无我,劳动的时候,无我,吃包子的时候,绝对有我,你们的佛法是这样,劳动的时候,学空,吃东西的时候,学有,不得了的啊,你看大慧杲是这个样子,所以,后来大彻大悟了以后,文章也好、品德也好,样样好,他的老师教育好。参话头,他这个以后,以后的留下来,到了清朝,现在,现在禅宗留下来就是一个话头啦,念佛是谁吧。

  《神尼传》,看看过去比丘尼,成就的人好多,当然都是古代,过去的高僧是真高,现在的高僧是身高。过去的神尼真神,现在的神尼泥神。所以自己要发心,为了佛法,为了佛教,大家发心好好修持,于后代,把佛教重新振兴起来,于后代做一个榜样,改变一个时代,改变一个佛教的历史,那是你们了不起啦。《神尼传》你看了知道,唐、宋以前的历史,受这些了不起的比丘尼影响的,好多事,你们晓不晓得?历史上有个隋炀帝,晓不晓得啊,好像还是闽南佛学院毕业的哦,老同学去投胎。他是个坏皇帝对不对,他的爸爸是个好皇帝叫隋文帝,他的爸爸名字叫杨坚,坚固的坚,生下来,孩子的时候,是个比丘尼,一个尼姑带大的,养大的,他生了这个孩子以后,这位比丘尼就在他家里附近,当然很熟了,杨家的家庭很了不起了,那天生了以后,这个比丘尼,这个纪姑师父,尼姑,尼姑,两个字同和尚一样,在过去是比丘尼,中文把它拿出来一个尼字,姑就是姑妈的意思,等于天主教里头叫出家的,修女。在外国人,还是叫姑妈,妈妈,是这个道理,所以现在人家讲和尚、尼姑,好像变成不好听,是非常尊重的名称,就是比丘尼姑妈,就是把你们看长一辈,所以中文叫做尼姑是这个意思。所以杨坚一生下来,你们吃点心啊,我就趁吃点心的,空的时间讲话,要出去吃的吗,送上来的,阿弥陀佛,这些人服务的都菩萨。这位比丘尼就过来了,一看,这个孩子,你们家里福气不够,不行,送到我那里,我来带,他们父母都很相信这位尼姑,我们那边土话叫师姑,就是师父姑姑,就送到这个师姑庵去了,这位神尼啊,后来成为……她真有神通的喔,不准她妈妈……等于说交给幼稚圆里,过几天来看一次。你少来看,你讲他的,生他的妈妈福气压不住,不过家里父母对这位比丘尼都很恭敬很相信的,不准你来看,多看,过几天来看,我会带。然后这个,她也没有告诉他父母这样,都是他照顾。有一天这位比丘尼出去有事或者化缘去了,生他的,杨家的生他的生母来了,一下给孩子洗澡,洗个澡帮忙这个师父,洗了澡一不小心,把孩子滑到地下跌了一下,跌了一下,跌了一下,这位师父刚好回来,比丘尼就讲他妈妈,你怎么搞的,你把我的孩子跌了,迟了十年当皇帝啊,她就告诉他妈妈,这个孩子将来当皇帝的。所以中国的佛教唐代,唐以前是隋,隋炀帝嘛,就是杨坚创业叫隋朝,隋炀帝,所以隋炀帝的信佛,他在佛教佛教庙子里长大,像过去多少,这些历史你们要看看,佛教界,甚至庙子培养出的人很多啊。在文学史上有名的,不大漂亮的也蛮多,比如,另外讲一个,就是给你们做点心吃的,你们吃点心,我来加糖、加盐、加酱油这个意思,你们吃,不要客气,因为吃点心是嘴巴,听话是耳朵,要六根分开并用,

  
唐代有一个,年轻读书人很穷,在中国历史好多了不起人都在庙上读书出来,像我小的时候,你看诚信师、了法师就是我那个小地方,像我小的时候,我们南家有个家庙,现在也没有了,家庙,我也在庙上读书,我南家家里很怪,一代总要出一个人出家的,所以那一代,那个和尚是我叫公公,只有一个,庙子里冷庙孤僧,就是一个和尚,另外有个和尚很有名气,经常出去了,太虚法师的大弟子芝峰法师,就是我们那个小庙上出来,你俩个还不知道。那么这个庙上,
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