按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
瞥茨芄桓笔钡闹泄舜丛诜饨ㄍ醭持蜗碌淖畲笫祷荩谑钦飧鍪贝统闪酥泄诵闹械幕曰褪⑹馈�
关于文化的传承，政治的一贯性，我曾经偶然拜读了中国人民大学的黄兴涛教授、中国社会科学院罗检秋教授、干春松教授的对话录《名人世家：迷人的文化传承现象》，对话精辟入里，言简意赅，其中有一段话甚是让人耳目一新：
“中国是一个深受家族制度影响的国度，名门望族与社会、政治和文化的关系，一直为史家所看重。但相对于政治史上的豪门和商业中外的巨族而言，对于文化学术方面的名门世家，特别是近代以来的文化名门世家有意识地进行整体把握和专题研讨，给以关注，加以凸显，则似乎还很显不足。说它尚属一块亟待开垦的文化史领地，大概并不为过。
我们欣赏梁启超家族文化学人的达观进取、博采创新的风范；也为义宁陈家诸大师的忧郁而凝重、精深而固执的气质所吸引。这里的确是一片丰富多彩的世界。具体考察这个世界的各个文化名门世家，无异于为透视和了解近代以来的学术文化发展，寻找到一个个有趣的窗口。透过这些窗口，人们可以领略文化名人与学术巨子的人生风采、文化品格、学术追求和治学方法，可以增进有关文化史和学术史的历史知识，可以总结学术研究和文化建设的历史经验，乃至获取关于家庭教育的有益启示。”
我丝毫不怀疑任何一个名人世家的文化力量的博大性和思想内涵的深邃性。在任何一个时代，一个相对封闭的文化空间，对于任何性质的文化的传承，都有一种极大保护的作用。有的文化需要融合，有的文化只需要纯正的传递。而事关文化的传递，在世界上任何一个地方都是依靠血缘这个纽带来完成。
梦回唐朝（3）
而这种血缘关系就是一种纯正，关系的纯正最终会导致思想和文化的纯正。我并非血统思想的捍卫者，也不是封建理论的卫道士。在任何一个时代，在任何一个文化背景，我都敢确定，重视文化的传承也就是重视社会的文明。
我的朋友、高中英文老师万传学先生前几天刚刚从曼彻斯特访问回来，聊天的时候激动的告诉我，“英国人非常有礼貌，非常有风度，如果不是亲眼看见，很难相信。”然后很吃惊的对我说，“牛津大学就像一个小镇一样，连校牌校门都没有，完全是文化的氛围。”万先生从事英语教学研究二十年，对西方文化的研究可以说是颇有见地，但是这次出门看到真正的西方文化却又是展现出了一种陌生和惊讶。
还有一位朋友、也是我的英文老师徐卡嘉先生从牛津大学留学回来之后的一次见面会上对我说，“真难想象，在英国出国留学就是一种天堂。”他看到我表示出一种疑惑，激动的大声说，“这是在国内的大城市看不到的，我去了英国，还去了捷克、意大利、丹麦，这些国家里面的历史文化沉淀导致这里的居民都有一种极为崇高的思想境界，公民们严格的遵守着社会的道德契约。”后来徐先生把这个内容写成他的学位论文，在国内的报刊上一度引起某些“权威学者”的批判。看到那些并不算权威的文字，我产生了一种同情，同情的不是徐先生说了真话，而是那些没有思想的伪专业人士的浅薄。
在中国我参观了相当多的古城，从丽江大理再到婺源，在这些古城里面，我感觉到了一种安逸。在真正的文化面前，安逸不是懒惰，更不是颓废，而是面对任何事物的一种冷静超然的态度。这种态度，本身就是一种自豪的体现。
英国人的绅士风度源于詹姆士王朝曾经的辉煌和深厚的文化底蕴；捷克人的自尊是由神圣罗马帝国的辽阔疆土和当年欧洲大国的地位所决定的；意大利的文明开放本身就是文艺复兴时期行云流水的欧洲文化沉淀的最好体现；而法国人浪漫民主的根源则是伏尔泰的启蒙思想和塞纳河畔的文学艺术大师们的人文积淀。
家庭的贵族自然而然就传承了家庭的文化，而一个贵族国家则延续了一个民族的精神。我们不用去考虑为何英国意大利捷克或是法国甚至荷兰这些欧洲国家带给我们的是让我们望尘莫及的文明，而我们在茫然之后仍然是无动于衷。
在李坑漫步，隔墙相望，墙外青山翠绿，没有任何掩饰。路面坑坑洼洼，有的已经破损，青石板路和人的脚底发出轻微的摩擦声。路旁三三两两的当地人在洗菜洗衣，或是撑船远行。
偶然问路，当地人很好心的帮忙指路，满脸诚恳的笑容，百问不厌。行走到一半，在路边口渴，买一瓶可口可乐，一问价格，两块五，比任何一个城市的超市还便宜。我不得其解，“旅游区的东西怎么不贵？”店主抽了一口烟，淡淡的笑了笑，“为什么要贵？”
没有高楼大厦并不等于没有繁华，车水马龙物欲横流的社会其实不能算作真正的天下大同。或许我们脑海里面的大唐盛世的本身就是一个这样的景象。就像英国，无论是徐卡嘉先生还是万传学先生，没有一个人提及英国科技工业的发达，一个盛世，必定是高度文明高度自律的社会，而在这样的一个社会里面，科学文化不可能不发达。
我们向往唐文化的发达却常常忽略了唐文化崇尚文明景仰礼节的精髓，在歌颂一个时代的时候我们必须知道，真正的黄金时代、大同时代，必须在意识形态上能够到达一个崇高的层次。
在我们这个浮燥的社会中，更多的人认为金玉满堂日进斗银才是发达的社会。但是我们必须明白，任何一个时代，只要它的公民失去了道德契约的约束，一切都是空谈。
其实唐朝在我们心里，所以我们才会梦回唐朝。
很多作者还是一而在的告诉我，他仍然还是很期望回到唐朝那个风起云涌的时代，因为他们可以领略到盛唐帝国的光辉灿烂和华丽篇章。
“没有必要。”我坦诚相告，“也许你还残留着对历史剧或是日本德川幕府时代的幻想。”
唐朝乐队有一首热血沸腾的曲子叫做《梦回唐朝》，丁武极为沙哑的嗓音和富有动感的节奏似乎在诉说一个时代的壮阔。言辞不带调侃，眼神不带戏谑。重金属的节奏在华丽的舞池里波动。
物华天宝人杰地灵纸香墨飞词赋满江今宵杯中映着明月豪杰英气大千锦亮……磁性而又豪放的嗓音和跳跃的音符在陈述着一个大时代的风云变幻。而婺源，李坑这些被潮流遗忘或是吞没的一切，都在这原本虚假的世界中隐没了真实的一面。小桥流水，树影婆娑。细致入微的风景将会像威尼斯或是赫尔辛基、喀山一样在纷乱的世界里一一变得婉约而又富于诱惑。梦回唐朝，在这个原本苍白的时代里将永远是一个未了的梦，即使存在婺源这个真实而又明白的去处。
深邃李坑（1）
一个村庄可以有多种形容方式，汉诺威的清爽、南得克萨斯的怀旧、法国中央高原的广袤、日本北海道的浪漫、北普罗旺斯的华丽以及丽江的古朴。但是，有一个词语是绝对没有的，那就是深邃。因为无论是中国还是外国，抑或是是东方还是欧洲，对于村庄的定义远远不会有北京、罗马或是柏林如此深刻。然而事实上这种形容却当然性的存在，并且只能在一处存在，这个地方就是李坑。
深邃是一种文化的风度，也是一种坚实的底蕴。从白色的灰墙到黑色的屋瓦，从雕花的窗台到残破的码头，昔日的繁华和兴盛在这一切都能看得无比明了。书香门第，钟鸣鼎食，文化的繁华竟来自于一个并不起眼的小村庄。灰墙黑瓦，窗台码头，在江浙一带比比可见，然而能够被称为深邃的，只有李坑而已。
李坑的深邃在于它的经历和渊源。抗金名将李知诚和抗元名将李芾就是李坑人，一个不起眼的小村庄出了两个民族英雄，于是李坑因此而得名。在徽州这些地方，凡是有山有水就被称为坑，前面再加上一个姓氏就成了地名。李坑除了李知诚和李芾这两个南征北战的武将之外，从南宋到清代还整整出了十八个进士，再加上别具一格的木雕工艺以及小桥流水的江南风貌，这个古老的村庄自然而然就拥有了深邃的内涵。
这个深邃的称号没有人和它抢，因为在这样一个极具包容性的村庄里，就是一个再富有荣誉的头衔也不算什么；因为时代的变迁和光阴的陶炼将这样一个村庄已经洗净了所有的铅华，于是一切厚重的历史风景在春风秋雨中都变得淡定起来。
来李坑之前我特意翻了一下史书，李坑最早的史书记载是在北宋末年。南唐后主李煜的儿子们为了避免抄家灭族之祸，纷纷以封地的名字为自己的姓氏，唯独李煜第七子李从链率族人不改姓氏并从封地出逃，到江西婺源，也就是现在的李坑。
作为一个皇族的聚居地，这里自然就拥有了当时最为繁荣的文化和气度，一开始就超越了乡村这个说法，但是按照人们的习惯这个称呼理应属于它，于是就李坑村李坑村的这么叫了起来，历史其实和这里开了一个小小的玩笑，那就是在所有的村落里面都会有一个称呼，而这个简单而又单纯的称呼让世界上一切的城市为之汗颜，因为所有的人都应该明白这个村落的意义在于他的文化重量，任何一个城市都无法企及。
曾经拜读过李约瑟博士的一篇文章，对于乡土文化的原始性和沉淀积累说的甚是精当，似乎世界上文化的精华所在就在乡土文化这块土壤里面。当时自己阅历尚浅，再加上受欧洲文化的影响，一直顽固的认为世界上最厚重的文化应该在巴黎罗马或是波士顿这种庞大而华丽的都市里面，其实李约瑟博士的话说得最为妥贴，那就是无论是雅典还是威尼斯或是罗马，这些悠久而又繁华的城市在最初之前，就是商业和手工业刚刚兴起的城邦。
李坑似乎在一开始就被�