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“…………”
一场奇特的协议很快达成了，赌局迅速开始。中了圈套的男人们用统一的欲念战斗，形势一片大好。西装，羊绒衫，衬衣，一件件从两个漂亮的女子身上脱下来，她们苗条而丰满的身体已裸露在外了。
丽丽和倩倩故意装作懵懂，对男人们的作弊也装作没瞧见；见局势越来越惨，她们便适时地拼命反击几下，这样一来，不久她们已赢了好几盘。每赢一盘，她们便得意地大笑，嘲弄男人们回去少不得挨老婆惩罚。见男人们一个个的贪婪相，她们更笑得狂了，两个乳房无遮拦地上下摇晃。“把钱搁到大姐腿上来！嗨。”她们的话刺激得男人们更加齐心，出牌小心翼翼，思虑再三。他们不在乎这些靠肮脏的手而得到的钞票，他们要让娘儿们脱！裤子，烟灰色的，蛋青的。紧身裤，粉红的。最后剩下那勉强穿着的三角裤衩了，那两腿夹着白尼龙丝的遮羞布。任何羞耻都没有了，污秽的语言越来越多，出自男人的口，也出自女人的口。戏弄，挑逗，寻求心理上的邪念……最最关键的比赛打了半小时，女的顽强抵抗，又捞进了一大堆钞票，但到底还是输光了，输得一丝不挂……比赛继续进行。
男人们开始勾心斗角，连连败北。他们的联盟越来越松散，谁都想保存实力，最后自己抢大贡，去浴室……一切都是丽丽和倩倩设计好的。一切都使她们感到刺激、满足、惬意……鏖战相持到凌晨四点多钟。他们全部酣然入梦了。口水顺着下巴流，女人的大腿搁在男人的胸部上，男人的脚丫放在女的腮边。梦中有美人，梦中有满足。
…………
一个警惕的保安人员发现了这丑恶的一幕。在审问丽丽、倩倩的过程中，丽丽承认她是省建行的经济师，23岁，大学本科毕业。倩倩是某建筑专科学校的大专生，21岁。“你看看你，这么高的文化，人也长得挺好，为什么干这个！你缺钱花？”“你们说卖淫吗？”丽丽又大又黑的眼珠像一泓潭水，“说实在的，我啥都不缺！钱、美貌、地位、我都有，追我的小伙子有一个加强连，我要愿意过性生活也不缺少……我觉得没劲。你不觉得生活太单调，太呆板了吗？我和倩倩喜欢的是一种多面刺激，它是一种极大的享受、快慰，它很复杂。我希望你们摒弃‘卖淫’这个词儿，它不准确，太肮脏。”
多么刺激！多么新鲜！又冠冕堂皇的词儿！丽丽早在上大学时，就接触了国外的黄色录像，美国的《花花公子》，香港的《龙虎豹》、《男子汉》等杂志她都看遍了。她羡慕人家的天马行空的生活，她觉得像她这样的漂亮妞儿，应当充分享受上帝赐予的一切。很快，她在自己的肉体上寻到了刺激、快感，但慢慢地她对这些也失去了兴趣。“我喜欢冒险，喜欢挑逗，刺激别人也刺激自己。我讨厌花前月下卿卿我我，那太东方化了，那纯粹是林黛玉式的假惺惺的生活。”她解释了她的“多面刺激”的涵义。“……不光是肉体的、性的刺激，我要求的比这要广泛得多、深入得多，可以说是一个多元的哲学内涵。我要让男人使我的肉体直接得到刺激、得到快乐，还要从他们的痛苦、沮丧、追求、渴望，甚至从我强加给他们的皮肉之苦中得到刺激。
还要看看男人们之间的矛盾、冲突和醋劲儿，那也挺有劲的！我从这里寻找到了多面的刺激，我的生活富于新奇、刺激；从不会令我无味、困乏。“丽丽曾先后玩弄了十多名男青年，甚至一个在C市地方戏剧团小有名气的编导也被她折磨得直呻吟、求饶。”后来这位在C市、省里和全国都得过奖的编导，一见我就怯怯的，你说刺激不？可我还偏偏再去撩他……”
在问到倩倩时，丽丽笑得前俯后仰地说：“那家伙穿着超短裤，透明的上衣，连乳罩都不戴去游乐园烧香拜佛。她跪在蒲团上，把领口敝开，坐在旁边的老喇嘛清楚地看见她的两个乳房，连经都念错了……”丽丽和倩倩被判处劳教二年，送往劳教农场。然而，据女队长说，她们已经成了劳教人员中的“女霸王”。看来，改造对于她们也是一种刺激。无可挽救的生命啊！社会学家埃里希·弗罗姆在《寻找失去的自我》中指出：“强烈的性欲求，也可能并非产生于生理的需求，而源自心理的需求。一个自尊不强的人，总有一种力图通过在性方面驾驭、统治他人的需求，总有一种由于人格的残缺不全和变态所造成的强烈的欲求，这样的人很容易产生妒忌、占有欲和虐待欲，并从中得到满足。”人类幸福地栖居在大地上，友善欢悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾塞劝告人们：“改造人性，使之适合社会生活的需求。”洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的欲求和本能纳入你们的社会调节系统。
第二章 逐出伊甸园走向基督
虚空世界难常住，夜平分携阶注归
——紫式部《源氏物语》
嗳！要得真正的解脱，还是除非死！死！我要几时才能见你？你譬比是我的情郎，我譬比是个年轻的处子。我心儿很想见你，我心儿又有些怕你。我心爱的死，我到底要几时才能见你？
——郭沫若《女神·死水》
有人说，女大学生的爱是全方位的、立体交叉的；也有人说，女大学生的爱是赤橙黄绿青蓝紫的辉映。但是，在真正的生活中，她们有时却陷入困惑不能自拔，并以局部的感觉和经验来推而广之于生活的全部涵义，这种光晕效应在她们执迷不悟的时候显得尤其清晰。女大学生处于高层次的情感要求中，但又难以摆脱低层次的自然本性，所以有人说，某些女大学生至少得有一个丈夫、一个情人才能满足她们的全部需要。
古印度寓言里讲了一个驴子，在两堆都很新鲜的干草之间窜来窜去，左右徘徊，都难以下嘴，于是在奔忙中累倒毙命。当今的某些风流的女大学生要比驴子有过之而无不及。她们试图找出寻欢作乐的万全之策的结果，又恰如一则中国古代笑话，有女欲择婿，东家男貌俊而家贫，西家男貌丑而家富足。母咨其女，女答曰：两家都要，在东家睡觉，在西家吃饭。事泄后，东西两家联合起来痛打了她一顿，她掩面流涕不已，再也无脸见乡村父老，投江自尽。这下正是贪财贪色女，风流赴黄泉。
医学院五年级的女生服毒自杀了！不知情的人们叫嚷；她的灵魂进入了天堂！知情的人们淡淡地说。她带着共青团的微章走进校园，不久，她就摘下了团微，戴上镶着受难基督的项链。多么惊人的变化！据同学们说，她很内向，不愿结识朋友。她认为，人与人之间是不了解的，生疏的。人是孤独的，懂得自己的存在、理解自己的心曲的只有自己。她迷上了港台流行歌曲，她的录音机不停地放着《用爱把心偷》。她迷上了《生命与爱》等小说，她在心爱的本子上摘录了许多心爱的话语，常常课后品味。
她最崇拜书中的主人公，觉得他们那样生活才有意义。她对学校组织学习模范人物、英雄人物不屑一顾；她嘲讽一切人，嘲讽一切事；她认为政治是多余的东西，是一根束缚人的绳索；她奉行我行我素，崇尚我即社会，社会即我。她像一只没有航标的小船，在茫茫大海里漂荡。她企图寻找一片自己的圣地，企望耶稣的圣手来拯救她。乌有的上帝成了他顶礼膜拜有神灵，成了她的精神支柱。上帝的影子与她同在，她常为了一件小事向上帝忏悔，请求上帝的宽恕。上帝丝毫没有被她感动！要不上帝为什么不赐与她急需的爱情，而显得那样吝啬。她想一定是上帝对自己的惩罚，她感到了绝望。为了表示自己的虔诚，她在基督受难的日子里以身殉教了。她得到了上帝的宠爱，因为上帝把她召走了。对着滑稽的十字架，我们该说什么呢？
第二章 逐出伊甸园性开放女子的自白
成为具有很开放的性意识的一员当然有一个过程。我们在罗列现象的同时忽视了这个潜移默化的过程。这个过程可以解释：一个静止地处于无摩擦系数的平面上，一旦被外力不太情愿地推动，它就在那里较快地滑下去。
这个比喻不太妥当，但实在没有更合适的可以替换了。让我们看一个小A的例子。小A生长在一个财会干部家庭，自然从小循规蹈矩，被爸爸妈妈像点钞票一样一丝不苟的行为规范所携行。16岁时月经来潮。对于城市的女孩子来说这当然算是晚的了，这大概与她没有得到性的启蒙引导有关。17岁时，乳房才初具规模，总感到害羞得很，走路都弯腰弓背的。她从来不去看看有关这方面内容的书籍，总感到那是低级下流的东西。对于姐姐的“那位”来访，很有些“感冒”。同姐姐居住一室，有时放学回去对着门又推又敲，才见姐姐及朋友一副衣衫不整的样子磨蹭蹭来开门，很有些不高兴，有时竟冲姐姐发脾气。18岁，她成为一个大学生。新的生活天地使她封闭的心扉开始摇动。
对于性的吸引，首先是来自于一本叫《情浪》的小说，她简直不明白女主人为什么能够容忍并且如此快乐。挚友的谈论及书籍的诱惑，她的心跳乱了。此后，她又阅读了《女性的危机》《世界充满离婚女人》等等。2002年10月的一天，她认识了比她长三年级的男生，初恋的亲吻和拥抱把她甜甜地溶化了。她的朋友并不是一个安分的人儿，在