按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
及于潜意识这一理论说法，更难令人接受。
记亿之储存像谷仓之玉米，可由社区居民逐次挪用的说法，不比个别记忆理论说法合理可信。如果此种集体经验现象确实有的话。就其严格字义而言。它已不再是「记忆」了，应该说是一种知识。和知晓的过程。
依照凯西报告的观点。个人确有从遥远的过去涌出的潜意识记忆。所有这些潜意识的害怕、恨、爱和冲动都是他自己的传承，自己遗留给自己，自己的今天遗留给自己的明天。如果他曾是野蛮人很多次，他自然就有某些未偿的野蛮人冲动。如他曾被丛林的恐怖与残酷所威胁。他自然易感盲目冲动的害怕和没事实根据的忧虑。如果过去，他曾有好理由去恨或爱很多与他现在有关联的人，则他自然就会感到，对现在这些人看来没甚么道理的恨或爱。
隐藏的因素，显然也能以恐惧以外的方式作变态的出现。在好几个一再重复出现的梦的案例里，凯西以过去世经验来解说。有一个女人问；「为甚么在我儿童早期，我多次梦到世界正被毁灭，总看到一片黑色的毁灭云。」答案指出这梦起于她在亚特兰提斯的经验，当时她是个女教士与医生。她经历了亚特兰提斯恐怖的毁灭剧变，这印象如此深深刻印在她的灵魂记忆里，以致在睡眠中一再地浮现。
另一个有趣的例子是个四岁的女孩，她几乎每天从睡觉中醒来时，眼含泪水，脸带痛苦。她的健康状况良好。她母亲因此甚为不安，乃写信给凯西求助。依照报告，这孩子的前生在二次世界大战时于法国遭到横死之祸。急切地想再转生，她在九个月后就生于美国父母之家。二世之间如此短暂，因此，战场上炮轰火光的恐怖记亿迄未消去，而于其孩童睡眠时之意识中浮现出来。
而从这里有可以引申出一个问题，假如潜意识记忆库都是真实从前世的经验而来的话，那么，现世的我们必须为前是的一切作为负责吗 ？这也就是为何要讨论到「业力因果法则」的问题。
根据凯西报告，道德上、精神上的世界之受制于因果律，就如物质世界受制于因果律一样的精确。它们说得很清楚，人类的痛苦。不仅仅起因于不幸灾难，更由于人错误的想念行为而导致；人生来的不平等及其能力的不平等，不是起因于造物主的任性无常或遗传的盲目运作。而是由于人过去世行为的优劣而导致。所有的痛苦与限制，均有其教育作用，畸形与折磨，都是以道德精神为根因，而人所有的痛苦，乃是人在求取智能与完美的学校中。必须经历的课程。
艾德格。凯西的生平经历
艾德格。凯西诞生于公元1877年于美国肯塔基州的一处农舍，但年轻的凯西对农家生活毫无兴趣，所以他十几岁的时候搬进城里，先在一书店工作，后来做了保险推销员。
当凯西21岁的时候，他的命运有了奇怪的转变，他因染上喉头炎而导致失声，所有的医疗都没有效果，因此他无法再继续做推销的工作，呆在家里将近一年之久。
最后。他决定进入照相行业。因为这工作不太需要说话。当他在跟一照相师作学徒时。有一天城里来了一个叫哈特的巡游艺人兼催眠师。晚上要在霍浦斯京维尔歌剧院表演。哈特得知凯西的状况后。乃提议用催眠方法来治疗看看。结果。在催眠的暗示下。凯西能以正常的声音交谈。但一醒来后，他又不行了。于是又在催眠状态中暗示他，希望在醒来后，能正常地说话。这种叫催眠后暗示的方法。通常有效。曾帮助很多人克服抽烟过度及其它习惯。但对凯西没效。
哈特因为在其它城市约定表演。因此没法继续试验。但当地一个叫赖恩的人很有兴趣追踪此一案例。他当时正在研究治疗法与骨疗法。且有些催眠能力。赖恩间凯西，是否可以其技术试试他那仍反常的喉咙，凯西自是乐意接受任何可能助他回复声音的尝试。
赖恩的想法是。暗示催眠中的凯西，自己来描述病况。很奇怪的。凯西针对这种暗示作积极响应。他用很正常的声音开始描述他自己声带的状况。他说；「是呀。我们可以看到这人的躯体了。‥：在正常状况下。这人无法说话，因为他的声带的下部肌肉瘫痪了。这又是因其紧张。袖经被拉紧而造成的。之所以如此。乃是因心理状况造成的生理结果。这可以在无意识即催眠中状态下，指示患病部位增加血液循环而去除。」。
没想到经过这样的过程，慢慢地艾德格。凯西就慢慢痊愈了，当然，他非凡的异能逐渐传开了，也开启了他服务人群的生涯。
生命之道
许多年来艾德格。凯西一再地告诉大家，人的痛苦的最终根源，全在自己。这看起来是个简单的箴言，但常使人难以接受。我们一向视自己为当然，顺从自己的习性。当觉悟来临时，我们就会发现，自己不快乐不自在，乃是自己内心的不对劲所造成的，因此我们不再怨天尤人，不再焦躁地重新安排外在的事物，我们懂得唯有转向自己，审视自己的错误在哪里？发现自己该学到的教训，我们就获得了自由。
大宇宙存在着神「上帝」。
每个灵魂都是它的一部分。
人生是有意义有目的的。
生命是持续的。
所有人类的生命制于天道。
爱完成那天理法则。
人的意志造成他的命运。
人的心有塑造的力量。
所有问题的答案均内于己。
一个走完轮循环的人，会完全明白所有的过去世，也能完全受用累世所积的经历、能力与知识。
阿罗汉死后到哪里呢？换言之，一个解脱轮回的生命作些什么呢？
赛斯谈到，一个「走完轮循环」的人，「你会完全明白你所有的过去世，也能完全受用累世所积的经历、能力及知识。」（注一）
对于未来的选择，「走完轮循环」的人，拥有比未走完的人更多更复杂的选择。
其一是进入另一种「或然系统」。
其二是成为导师。「还有些人在兜完了整个转世的圈子之后，再决定回到这个圈子中当众生导师，在这些个案中，这些人较高层次的自我，总能在某种程度上有所显现而与众不同。」（注二）
当这种导师并不容易，需要严密的训练，赛斯说：「作这种老师必须在『同时』化身千百去教导同一个人的各个不同片段。举例来说，某人在十三世纪、公元前三年、公元两百六十年，甚至在亚特兰提斯时代都有轮回转世的片段个体，那么老师便需要在瞬间与这个人的每一个片段接触，用各个个体能明白的「话」和他们沟通。要作到这点，这个老师需要对各种不同时代的基本假设完全地了解，同时还要了解当时的哲学与科学思想。」（注三）
这是很重要的一点，人如果不在轮回转世中，体验不同时代、不同文化、人生的悲欢离合、世间上自天文下至地理的学问，怎么会有足够的能力来担任导师呢？
这种导师必须具备的能力：「同时」化身千百去教导同一个人的各个不同片段，不知道有没有给你其它的联想呢？
除此之外，走完轮循环的人，还有两种选择的可能。
其三是成为创造者。
赛斯说：「有些本性不同的人，在完成转世之后，也许会开始步上成为创造者的漫长旅程……这种创造者所用来创造的工具不是画笔、色彩、文字或音符，而是『空间』……你们称之为『时间』的东西对他们而言，就像画家所用的色彩，而你们称之为『空间』的东西，被他们拿来以各种方式组合。」（注四）
对于生活在狭隘的时空观念中的我们而言，这种创造者的作品是很不可思议的，创造者拿时间、空间作为作品的材料，来涂抹、组合，创作的最高境界是「让作品的『美』本身在各世界中造成慑人心神的效果」（注五），「这种艺术品根本无法用文字来形容，它的观念也没有可以形诸文字的言语来描写。这些创造者的用意在启发，启发他们能力所及所有世界的众生。举例来说，在你们系统中的『灵感』常常就是这些创造者的杰作。」（注六）
这种创造者与我们的概念落差极大，暂且不多讨论。
其四是，另有一些人在兜完轮循环之后，选择当一个「医者」。
相信赛斯对医者的描述，会令佛教徒觉得很熟悉。
赛斯说：「医者必须要有能力与被治者每一个不同层次的个别片段经历打交道，以、直接帮助这个人。所以这种医者少不了需要具有操纵轮回的能力，一涉及这点，其中又是变化多端。一个『医者』于是现各种身，也带着众生的烦恼与困苦，步入轮回……这种医者可说是闻声救苦，有求必应；其工作范围除了此时此刻之外，还包括了他种世界；而其所针对的，永远是心灵上与精神上的「病」。
「范围再广一点，一个有大能而境界高的医者，更能化身千百以扭转整个社会风气。这类人有些甚至身兼老师、创造者及医者三种身分。」（注七）
医者的几个特色：一、治疗众生心灵与精神上的痛，二、闻声救苦，有求必应，三、化身千万拯救世人。几乎直接让我们联想到观世音菩萨这类大乘菩萨的典范，笔者不须再引用佛经来比对了。
赛斯所说的，一个完成轮循环的学习课程的人，除了转进或然系统，还有导师、创造者、医者三种活动可能，为涅盘以后的解脱者作些什么这个问题，提供了另一个角度的参考。
此外，我们要探讨有关一生与一生之间的过渡阶段的问题。也就是说，那些还没走完轮循环的人，在死后生前这段期间作些什么。
首先，人们会与许多亲友故旧重逢，这些故旧可能旧到是几辈于以前的。这时