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human iconography of the Magdalenian”一书中，详细地介绍了他发现的石板人像画＇1＇。然而由于过于类似现代人的画风，这些石板画很快地被认为是现代人绘制，并不是史前人类所画，被人们遗忘了60年。
图片2 《马格德林文化人类图画图解》“Human Iconography of The Magdalenian”一书封面。马格德林文化是指公元前一万到一万五千年法国一带的史前文化。
图片3 《马格德林文化人类图画图解》书中介绍的石板人像，头上带着帽子。
最令人惊讶的是有些画像看起来与现代人的差异不大，与我们认为的原始人差异甚远。他们的装扮看起来就像中古时代或近代的西方人。如图片3的人像。
参考资料
Cave Paintings and Sculptures， hominids/donsmaps/cavepaintings。html
（英文版：pureinsight/pi/index。php？news=1623）
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正文 第三十六章 生命多世
亲爱的朋友，我们向你伸出温暖的手；笑一笑，点点头，放下烦恼与忧愁；闲适浏览“轮回转世的研究”，从此找回“生命永存的证据”，何乐而不为？何难之有？
生从何处来？死向何处去？人生短暂，到底有没有目的？人生如梦，这梦能不能延续？人间多苦，这苦有没有来头？人情断肠，可否逃过这刀口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？这声音响自历史的源头，和历史一样悠久。它曾引人超凡入圣，它仍然在轻敲着，追寻生命奥秘的智者的耳鼓。
我们都有过，可能你还有：苦苦追求的希望，深深埋藏的心愿。但对多数人，希望与心愿，就象地平线：永远达不到，偏偏看得见；直到自己离开人世的一天，还和当初一样地遥远。是命运之神总爱捉弄人？还是我们对命运有着天生的偏见？
不公不平的炎凉世态，启迪我们深深思索；艰难坎坷的人生旅途，迫使我们频频询问：天公地道何处有？善恶有报可是真？
生活之路，不象是从小道融合到了康庄；反倒象，从自在的天地落入了迷宫：到处是墙，可又到处是门；墙不能碰，否则头破血流；门又太多，我该从何而出？谁是真正的智者，能够指点我迷津？
路漫漫其修远，我们不懈地上下求索：回溯历史的源头，追寻智慧的根蒂；叩开圣哲的大门，审视先贤的足迹；遍访科学的殿堂，磨厉逻辑的武器；我们回顾过去的久远久远，我们瞻望未来的无穷无极；我们咀嚼各民族每一种文明的丰硕果实，我们搜寻世界上每一个智慧的新旧领域。
怀着对时光如流的感慨，本着对生命宝贵的珍惜，我们经历着，我们承受着：茫茫迷雾中的徘徊，沉沉黑夜里的孤寂；污水泥泞的沼泽，荆棘丛生的荒地；这一切，只为了继续，千万年来对生命本源的寻觅。
当我们历尽难言的艰辛，赢得真理的青睐，我们愿回过头来，向求真的朋友敞开友爱互助的心怀；我们踩着前人的肩头，真理的曙光向我们招手，我们愿以自己的双肩，高高托起后面的朋友。
当面对真理，转头和回头的，不是因为智慧短浅，而是因为心理懦怯。真理宽容大度，毫无私心与妒忌。只要有接受他的勇气，他都一视同仁，满怀真挚的爱意。真理的大门在向你开启，拿出作人应有的勇气；放下眼前的悲悲戚戚，未来你就会顶天立地。
捧起这本书，你就握住了我们的手。让我们一步一步往前走。每一页是一步脚印向前，每一篇是一段曲径通幽。一步一步往前走，直到你微笑在心，真理在手。
亲爱的朋友，接着往前走。
廷廷明1960年6月6日生于品马纳，她是拉皮和桑的长女，有2个妹妹。拉皮是商人，有一段时间也在政府部门供职。拉皮的前妻惠是桑的姐姐。
惠生于1916年，她受教育不多。在8、9岁时就缀学了。她深感自己受教育不足是一大憾事，因此祈祷来生有更好的学习能力从而能接受高等教育。她曾表达了来生能到国外求学的愿望。有一段时间惠在品马纳地区做义工。虽然她所接受的正式教育不多，但她平和、合群的脾气使她工作非常称职。惠待人接物善良而友好，常常为兄弟姐妹着想。
1938年她和拉皮结婚，他们婚后无子，这段婚姻关系持续了二十年直到她于1959年去世。一年后，他的丈夫拉皮娶了桑。桑是她最钟爱的小妹。
惠去世几个星期后，桑在梦中见到她。梦中她俩一同到仰光上大学。惠告诉妹妹：“我要跟着你。”这话显示去世的惠已经选择了她的妹妹作为再生的媒介，然而那时桑还没结婚。然而，不到一年后，桑就和拉皮结婚了。婚后不久，桑又一次在梦中见到惠。惠再一次表达要跟着她和拉皮的愿望。在梦中，桑和姐姐争辩。她说，鉴于她和拉皮结婚这种情形，惠跟着她显然不太合适。对此惠回答：“这和往日的在一起完全不同了，无论如何我要跟你在一起。”桑做这个梦时，已经怀上廷廷明。
廷廷明从两岁开始能连贯地讲话。三到三岁半时开始讲上一世的事情，一直持续到八岁。廷廷明的某些特有行为与她记得的惠的生活吻合。
有一次，廷廷明说：“既然我是长秭，我又得管这个家了。”这话并非抱怨，而是暗示她对自己是成为象惠一样的家中长女的自豪。
廷廷明两、三岁时，她曾向桑的友人的两个孩子（分别为九岁和十岁）宣称她是惠。
廷廷明三、四岁时，桑把惠的头巾和首饰与其它类似的物品混在一起，叫廷廷明把它们找出来。廷廷明准确无误地把它们捡出来了。廷廷明也认出一些只有惠才见过的朋友。和惠一样，廷廷明非常关心她的妹妹们。她继承了惠的那股自信。
廷廷明五岁时和父母去惠的朋友叶鸥家。进去之前她说：“我认识这套屋子。楼上的卫生间有一个大浴缸。”她还指出附近有一个大湖。她也能认出惠在这屋子住时用过的床。少年时期的廷廷明对她母亲相当嫉妒。那次拜访叶殴家时表现非常明显。每当她的父母坐在一起时，她总要坐在他们中间。当她不再谈及前世时这种嫉妒才消失了。廷廷明曾经想起发生在惠去世的九年前的一段往事。在一次火灾中，他们在品马纳的一些亲戚不得不疏散，留下一个婴儿给惠、桑的家人照看。其中有一个印度奶妈，她的乳头如此之脏，以至于他们得擦了又擦，才让她喂那个婴儿。
1980年，廷廷明已经是中学二年级的学生。她计划读大学，可能在仰光。她希望最终能到国外学习。
（编译自 Ian Stevenson， Cases of the Reincarnation Type Vol。 4 … Twelve Cases in Thailand and Burma， The University Press of Virginia， 1983。 伊安·；史蒂文森：轮回型案例卷四 泰国、缅甸十二案）
奶奶曾有个最钟爱的小儿子，非常聪明可爱，可惜两三岁就夭折了。奶奶深陷悲痛，不久又和丈夫离了婚。她找到当地一个据说很灵验的算命先生问卦，算命先生准确的算出了奶奶已有几个孩子，并说出她一个儿子已经去世。
奶奶问及爱子早亡的原因，算命先生告之，这是一个福份非常大的孩子，很有来头，奶奶家命太薄，是留不住的，早晚会走，这孩子投胎时就非常不愿意来奶奶家，是被管投胎的拎着一只耳朵硬扔下来的。
奶奶的这个小儿子生下来就一耳大一耳小，小的那只耳朵正常，但大的耳朵是普通人的两倍。奶奶根本没有把这点告诉算命先生，可见此人所言不虚，卦术颇精。
我外婆出生时，她父亲正在睡觉，梦到天边一只红色的大雁飞过，被人一枪击中左翅掉了下来，他赶忙跑过去把大雁抱在怀里。梦刚醒，我外婆就出生了，所以给外婆取的名字里有个“雁”字。
外婆五、六岁大时，遇到了一位英国西人传教士，其人向我太婆（外婆的母亲）提出，想把孩子带走抚养，随他四海传教。可惜太婆虽一向薄待此女，却要向布衣传教士索求高价才肯放手。传教士遗憾的离去了，临行时叹惋：这孩子将来必有一大劫难，如能随我而去方可化解。
十年后，外婆在日本人的纱厂干活时，不幸被机器绞去了左臂，终生残疾，正应梦兆。
很多现代人都不再相信轮回转世之说，不相信善恶有报，但冥冥之中一切都有定数，许多古老相传的故事是真实存在的。我上述所讲的两件都是家族里的真事儿，其实人们在自己身边可能就接触、听说过这类无法用现代科学解释的事实，却不敢正视和深思。宇宙浩瀚奥妙无穷，人类已知的领域范畴实在太肤浅，希望暂且不相信神佛的朋友们不要绝对固守某种看法，应该留给自己一份思索、观察的空间。
西方轮回研究之医案考（上）
西方的学问注重实际的应用，对轮回转世的研究主要是为了治疗疾病，尤其是现代医学无能为力的疾病。因此，考察西方轮回研究中的医案，对我们认识疾病和人生会有很大的启发。
首先谈一谈凯西。他生于1877年，卒于1945年，为人诚朴，淡泊名利。他能够進入类似佛家、道家的入定状态，在这种状态下的他能获得超越人类时空和知识的信息――恰如《道德经》所言：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。他只需被告知患者的简单情况，即使患者在千里之外，他也可以指出患者的症状、疾病的原因和治疗方法。《多个宅院――凯西轮回故事》一书的第二章开头介绍了一个案例。一位阿拉巴马的女孩突然神智不清，她的哥哥请求凯西的帮助。凯西在入定状态下指出女孩的一个智齿异常，压迫了神经。把这个牙齿�