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奉居山不种田，白日为人治病，不索取诊金。如遇危重病人，治愈后，让患家栽五棵杏树；看好轻病，只须栽一棵杏树。他每天门庭若市，前来求治的人很多，几年之内，杏树郁然成林，达十万株之多，引来山中百禽群兽玩耍游戏。杏子熟了，他在林中盖了个草仓，告示人们说：“欲买杏者，无须奉告，但将一升谷子留下，自取一容器的杏子就行了。”有时会有贪心者，少留了谷子而多取杏子，林中老虎会追出来吼叫，贪心者大受惊吓后急忙将多拿杏子倒在路旁，回家后一量所得，杏子与谷子正好相等。或有人偷杏，老虎会赶到此家，使家人将所偷之杏立即送还，叩头谢罪，虎乃饶之。奉将杏子换来的粮食，赈济贫困人和旅途盘缠不足的求医人。这样，他的杏林帮助赈救了无数生命。
〖杏林漫步〗系列，旨在将传统医学之精华，著名医家的故事，以及作者的独特见解，用简单轻松和平易近人的风格，娓娓道来，与读者共同探讨人体、生命、宇宙之真缔。
以前认识过几个朋友，常常和我谈起他们祖辈行医的故事。
有一位朋友家在山东，他的祖父是远近闻名的医生，住的村里常常来强盗。半夜里强盗的马队过村子的时候，家家户户大门紧闭，没人敢出声。庄稼常被洗劫一空，如果强盗见到马，那是牵来就走，再用烧红的铁烙在马身上烫个印记，这马就永远成了他们的了。有一天，强盗头目受伤了，请这位祖父医治。祖父提出个条件，叫他保证以后不再到村里来抢劫了。强盗头目被治好了。以后每次他的马队经过这个地区，从不进村，都绕道走。偶尔半夜穿过村里，就在祖父门口留下些粮食，他一直不忘祖父的救命之恩。
以前的病人治好了病，对医生有一种“滴水之恩，涌泉相报”的感激，常常尽己所能，带着东西象走亲戚一样回来探望。强盗都能做到，朴素的百姓更是如此。有些病人很穷，恢复健康后，会到山里采来珍贵的猴头香菇相送。
现代的社会就大相径庭了。来美国后我曾经住在当地的一位医生家里。他是一位医术精湛的老医生，从内科到外科，各种大小手术都能做，那个镇上三十岁以下的几乎都是他接生的。可是近年来他行医越来越辛苦，即使一眼就明白的病症，他也得要病人去做各种测试，挣来的钱都转移到太太和孩子的名下，原因是怕病人把他告上法庭。他的一个朋友是位优秀的妇科医生，那一年被病人告了九次，结果整日小心翼翼，神经紧张。
在现代社会，病人和医生的关系完全变成了商业买卖的关系。病人出钱买个治疗，不满意了会找出各种理由告医生。医生又利用各种仪器，要求病人做各种测试。有了测试结果，开方出药就有了纸上的凭据，多了一种自我的保护。结果是对病人而言，医疗费越来越贵；对医生而言，保险费越来越贵，律师也从中捞一把，大家互相算计，关系紧张。形成一个恶性循环，医疗费用也成为整个社会的负担。
其实一个医生和一个病人的碰到，那是缘份促成的，哪个病人找哪个医生都不是偶然的。人常说：“十世修得同船渡”。同船渡这么简单的事尚且需要缘份，又何况医生看病人这么要紧的事情。一本心理医生的临床记录写成的故事《前世今生》描述了他的一位病人回忆起前世，发现这位医生在她的一个前世就是她的老师。医生与病人缘份可见一斑。
其实人活着就是造业还业，人与人之间就是这种业力轮报的关系。医生与病人也是如此。医生治好病人，或许积了德还了业，了结了前世的什么债。如果医生做错了事，拔错了牙，割错了腿，或是漫天要价，那就又欠下一笔业债，以后还得还。对病人而言，吃苦就是还业，身体的病痛，精神上的煎熬，治病的化费，每一样都是在还业。还了业身体才会健康，生活才会顺利，如果只想从医生那儿得到治疗又不愿意付出，病就更不容易好。
无论是医生还是病人，每个人都对自己的行为负责，所做的每件事都按德与业一笔一笔地在生命中记录着，生生世世一直带着。古代人明白这个道理，种德行善，知恩图报。现代人的行为造业甚多，如果不明其中因果，继续下去，生命就危险了。
前一阵中国大陆有一计算机软件问世，叫“电子中医”。读了之后，险些跌破眼镜，又好笑，又好气。唉！吾中华民族之精粹，将毁于不肖“败家子”手中。
据说此“电子中医”有优点如下：
1、它能“模拟”著名老中医，并通过“科学方法”对其经验做加工整理，又不会“疲劳”，故称其诊疗水平高于一般中医。
2、它可实现名老中医不在场的诊治效果，且可“转让”，“出售”，“永世长存”。
3、它记忆力强，储存量大，可随时“上班”，比靠名老中医“传、帮、带”效率高，又解决了中医后继无人之困境。
4、它不受情绪，心境等因素影响，思想不会开小差，故人人可得其一视同仁之精心诊疗。
这个“电子中医”使我联想起一次去银行取款的经历。那次，取款机不灵了，怎么也不工作。我找到工作人员，她在计算机中查询，怎么也找不到我的记录。找不到我？我就站在那里，哭笑不得，怨谁呢？只怪计算机不认识人……
我们知道，中医诊断治病的精华是“望、闻、问、切”。
“望”是看病人的五官、形体、气色、神态。
“闻”即用鼻闻出味道，又用耳去听病人的声音和述说症状。不同病症有不同气味的表现。
“问”即询问病症、病状、病情和情绪。
“切”即切脉。中医脉象诊断，是一门精深的学问，它的全部实践，来自于医生手指切取病人脉搏时指下的触觉变化，称为指法。这如同乐师演奏胡琴，脉理好比乐谱，指法技巧好比持弓运指。一个只记曲谱，而不会持功运指的乐师，绝不可能奏出动听的音乐来。
俗话说，读书三年，天下无病不治；治病三年，方知天下无方可用。对一种病，同证未必症同，因为“证”是反映病机的，代表着疾病在某个发展阶段病理变化的“本质”，而“症”则是疾病的外在表现，属于“现象”。
显而易见，这个“电子中医”治病，就象洗车行洗车，不管大车、小车，还是卡车、装甲车，一律先用肥皂，再冲水，最后吹干出去。不要说它不能“望、闻、问、切”，一旦停电，“电子中医”就放假，病人也就跟着“歇”了。因治病乃性命关天之事，还望诸位求医者三思慎行。
我的原单位里有位老记者，一生走遍中国的名山大川，见过不少世面，博学多识。他的爱好之一是，每次遇到各地的名医都虚心请教。几十年下来，竟然掌握了不少诊病之术。我们周围的人也经常求助于他。
二十年前，国内已经全面实行了独生子女政策，一时间，生男生女变得现实和敏感起来。单位里的一位大龄女同事结婚很晚，因为丈夫是独生子，所以她一心想生个男孩，刚知道自己怀了孕就跑到老记者那里，求他给号号脉，看看是男孩还是女孩。那时我还很怀疑号脉的作用，几分钟后，老记者很有把握地说，是个男孩。过了数月，女同事果然如愿以偿、喜得贵子。一次我好奇地问老记者：“人家刚怀孕，胎儿都没长大，怎么能号得出是什么胎呢？”老记者平静地说：“很简单，男人是阳，女人是阴。如果孕妇的脉象呈现出男脉就是怀的男孩，如果是女脉就是女孩。所以能准，号起脉来也容易。”
当时我的感觉是老记者有两下子。别人在医院里化验才知道的事情，他号号脉就能说的清清楚楚。但这其中的道理有多么精深，我倒没有仔细想过。后来我结了婚，也怀了孕，才知道此事并非如此简单。我也是晚婚晚育，开始并不介意生男还是生女，只想等以后有个惊喜。不想每次的孕期检查等候的时间都很长，好奇心也逐渐消失了。做B超时闲着无聊，我就顺便向大夫提起，能否看看是男孩还是女孩。大夫却出乎意料地说，有时容易有时不容易，也不一定准确。果然他看了半天也看不出个门道来，说是胎儿虽然很大了，但腿老是挡着，所以看不到。一直到后来孩子快出生，都是因为角度不对而查不出来。
直到这时我还是没有怀疑西医技术的先进，直到发生了以下的小插曲，我才对西医在心里打了一个问号。事情其实极简单：同病房的一位白人女士生下了一个男孩，小两口欣喜若狂的兴奋劲过后，不无遗憾地说：“可惜，我们准备了那么多女孩的东西，医生做B超检查每次也都告诉我们说是个女孩，我们连孩子的名字都取好了。――我开始糊涂了，这么先进的技术设备，连个胎儿的性别都查不出来，还不如我们单位那位连半路出家都算不上的老记者。
今天，我在书里看到太极的阴阳二气一说，不禁想起了当年老记者号脉辨别胎儿性别的事，细想起来，并不神秘。男儿是纯阳之气，女人是纯阴之气，一旦阳性受精卵在子宫内坐胎，纯阳之体就在脉中显现出阳刚之气，这是纯阴之体不应该有的，当然就号出男孩的脉象来；而女孩的脉象是阴上加阴，所以孕妇的脉象还是女人的脉象，当然就是女胎了。
华佗早在二千多年前，不用任何仪器就看到了曹操脑袋里有瘤子，还敢开颅动手术取瘤子。我们单位的老记者忙里偷闲利用工作之余，顺手学了那么两招，在妇女怀孕之初，也就是西医的手段还无法辨别人形时，凭着几个手指就判断出胎儿的性别来，这不先进吗？仔细想一想，我们是应该走出中国文化还是应该重新审视一下�