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我最先说的是，终会有一天，别人的言行不会再伤害到你。就像奥比万·；柯诺比一样，即使有人“杀”你，你也不会觉得受到伤害。
这就是我现在所描绘的社会成员所达到的精纯层次。那些社会里的生物十分清楚他们是谁，他们不是谁。很难让他们有那种“受伤”或“受害”的经验，更不用说把他们的肉体置于危险中。他们会直截了当的退出肉体，把它留给你——如果你觉得那么需要去伤害它的话。
在第一部中我接下来给你的回应是，你之所以这般反应他人对你的言行，是因为你忘了你是谁。但是，我在那里说，这都没什么不对，这都是成长历程的一部分，都是演化的一部分。
然后我做了一个非常重要的陈述。在你整个成长的历程中，“你必然会在你所是的层次运作。在你领会的层次，在你所愿意的层次，在你所记得的层次”。
我在那里所说的一切，都必须在这个脉络中认取。
同样在第一部的第207页我甚至说：“为了讨论的目的，我假定你仍然处在……在寻求实现（使其变为‘真实’的）你真正是谁。”
如果一个社会，它的成员还没有忆起自己真正是谁。则我在第一部分中所说的就通用。但你这里的问题并不是这样的问题。你这里所问的是，宇宙中高度演化了的社会是什么样子。
不论是现在所谈的这话题，还是本书所涵盖的其他话题，你们都须清楚，对其他文化的描述都不是对你们文化的批评；这样的领会对你们才是有益的。
这里没有审判。如果你们做事情的方式和反应的方式不同于那些更为演化的生物，也不会有任何诅咒或谴责。
所以，我在这里说的是，宇宙中那些高度演化了的生物，不会在愤怒中去“杀“别的有情生命。第一，他们不会体验到愤怒感；其次，如果未得其他生命的允许，他们不会去终止它肉身的经历。第三——为了回答你的特定问题——他们连其他社会或物种对他们的”攻击。都不会感受到；因为感觉受到攻击，是因为你有什么被他人拿去了——比如你的生命、你所爱的人、你的自由、你的财产或拥有物——总之是某些东西。高度演化的生命永远不会有这种感觉，因为如果有某种东西——包括他的肉体生命——你那么想要，以致要凭武力取得，那么你拿去就是；因为，高度演化的生命很清楚，她可以把任何东西重新创造出来。她可以自自然然的把一切都给那差一点的生物——而后者并不清楚这一点。
因此，高度演化了的生物并不是殉难者，也不是任何“暴政”的牺牲品。
更进一层的是，高度演化了的生物不但很清楚他可以把一切重新创造出来。而且他清楚他并不必须如此。他清楚，他无需这一切就可以快乐，就可以存活。他知道他不需要自己之外的任何东西，而“他自己”却跟任何物质体没有关系。
演化较低的生物和物种则并不经常清楚这一点。
更且，高度演化的生物了解她和她的攻击者是一体的。她明白那攻击者是她自己的一个受伤部分。因而她在此种情况下，该做的事就是去治愈一切的伤痛，好让那一切中的一切（All In One）得以重新知道它自己真正是什么。
把她自己的一切都给出去，就如同自己吃一片阿斯匹灵。
哇。这是何等的概念！何等的见解！但是我需要重回你刚刚说的话题。你说高度演化的生物（highly evolued beings）——
等等。让我们从现在开始把他们简称为“高生物”（HEBs）好吗？不然称呼太长了？
好的。嗯，你说过，“高生物”绝不会未得其他生物的允许而结束其躯体经验。
没错。
可是有任何生物会允许其他生物结束它的身体性命吗？
有几种原因会。比如，它可能将自己当作食物提供给其他生命。或做其他必需之用——如终止战争。
即使在我们的文化中也有类似的情形。比如，有些人屠杀动物做食物或皮革前，一定请求那动物的精灵允许。
没错。你们的美洲原住民就是如此。他们即使摘一朵花，一株药草，或一棵植物，都会先做沟通。你们所有的原住民文化都这样做。有趣的是，这些部族和文化却被你们称为“原始”。
喂，老乡，你是在说，如果我不预先经过它同意，我就连一根萝卜也不能拔？
你可以去做你选择要去做的任何事。而你刚才问的是（高生物）怎么做。
所以，美洲原住民是高度演化的生物喽？
像在所有部落里和物种里一样，有些是，有些不是。这是一种个体的事。不过，就整个文化而言，他们确实到达非常高的层次。他们的文化神话中透露著他们的经验，可以看出确实非常高度。但你们却迫使他们把他们的文化跟你们的混合。
等等，你在说什么？红人是野蛮人！这是为什么我们要成千上万的把他们杀掉，剩下的放在我们称为（保留区）土地的监狱里！就是现在，我们还是把他们的圣地当高尔夫球场。我们不得不如此。不然他们就会再去尊崇他们的圣地，又会回忆起他们的文化故事，举行他们的神圣仪式，这是我们绝不能答应的。
我有点概念了。
真的，那是不行的。因为如果我们不把他们的文化消除，他们就会攻击我们！那我们怎么办？
那我们就会不得不尊敬土地与天空，拒绝毒害河川，那我们的工商业怎么办？
人民大众可能会仍旧赤身裸体跑来跑去，不知羞耻为何物，在河里洗澡，生活在大地上，而不会挤到高耸的大楼中，在水泥业林里谋生。
我们甚至还在营火堆前听古代智慧之言，而不是在看电视！我们可能完全没进步！
嗯，幸亏你们知道什么是好坏。
18、分享感就是获利
请再告诉我一些高度演化生物与文明的事。除了不因任何理由而互相屠杀外，他们跟我们还有什么不同？
他们分享。
嘿 ，我们也分享。
不一样。他们分享所有的东西，跟所有的生物分享。没有一个生物是亏缺的。他们把世界和环境的一切自然资源都公平分配，人人有份。
一个国家、一个群体，或一个文化，不能因为某种资源正巧出现在他们的地理位置上，就认为那是（他们的）。
一个或数个被各个物种称为“家”的星球，会被那个体系中所有的物种认为是他们所共有。事实上，那个星球或一群星球的本身，就被认为是一个“体系”。它被认作是一整个的体系，而不是各个部分或元素的聚合，并不认为其中任何部分都有可以遭到毁灭、屠杀，而不伤及体系本身。
我们称它为生态体系。
嗯，比那远大。它不止是生态。因为生态（ecology）的原意只是指星球上的自然资源与星球上的栖息者间的关系。但它也指栖息者跟自己的关系，栖息者互相之间的关系，以及他们与环境的关系。
那是所有有生命的物种之相互关系。
“物种体系”（speciesystem）！
对！我喜欢这个用词！好用词！因为我们谈的东西比生态体系更大！那真的是物种体系。或者像柏克敏斯特·；傅勒（Buckminster Fuller）所说的“心智层”（noosphere）。（译注：法国古生物学学家、哲学家德日进（Pierre Teilhard de Chardin）于一九四九年创造的新词：noos，希腊文为“心智”，指人类进化过程中人类意识和智力活动超越生物圈的较高层次和领域，智力圈将不断发展，直至最终取代生物圈。）
我比较喜欢物种体系：比较容易懂。我搞不清楚“心智层”是在说什么！
柏克也喜欢你的用词。他不执着。他一向喜欢简单明了。
你现在也在跟柏克敏斯特傅勒说话？你把这对谈弄成降神会了？
就说我有理由知道那柏克敏斯特·；傅勒的本体会高兴你的新词好了。
哇呜——，棒透了。我觉得，这真酷——能够知道那一点，真酷。
“酷”我同意。
那么，在高度演化的文化中，重要的是物种体系。
没错；但这并不表示个体不重要。完全相反。任何决定最考量的，就是对物种体系的影响——这正反映了个体何等重要。
他们认为物种体系所持有的生命。每一个生物在最佳的状态。因此，不做任何损害物种体系的事，便是肯定每个个体生命都是重要的。
重要的不只是有地位、有影响力或有钱的个体。也不只是那些有权力、个子大，或自以为更有自我意识的个体。而是体系中所有的生物，所有的物种。
这怎么能行得通？这怎么有可能？在我们的星球上，某些物种的需求必须放在其他物种的需求下，否则我们就无法过我们现在所知的这种生活。
你们已经很接近不能过你们现在“所知的这种生活”的边缘了。这正是因为你们坚持把大多数物种的需求置于一种物种的欲望之下。
人类。
没错——但也不是这物种的所有成员。甚至也不是最大多数，而是非常少的少数（否则还有点道理可言）。
就是最有钱、最有权的。
这是你们自招的。
又来了。又是对那最有钱、最有成就的人的长篇说教。
差远了。你们的文明不值得长篇说教，就像一屋子的小孩不值得说教一样。人类要怎么做——对自己和互相之间——就怎么做，一直到他们明白那样做不符合他们的最佳利益为止。否则不论多少的说教都不能改变他们的行径。
如果说教有用，你们的宗教老早就见效了！
喔！哒哒哒！你今天是跟人人都过不去，对不？
我根本不做这种事。这些纯�