按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鹤槌傻拿牛业厥圃嚼丛礁摺５矫飞剿庀旅娴氖焙颍畈欢嗍欠缢钔牡胤剑豢上У氖呛竺嬗幸桓鋈笨冢缢妓匙湃笨谂苌仙缴⒌袅恕５衷诶┙嗣飞剿猓桓黾痈呒涌淼拇蟀影讶笨诙律希缢团懿坏袅恕！�
宋力忠竟然当着一帮政府官员的面大谈风水，把杨书记听得直皱眉头，忍不住问陪在他身边的李远方：“李总，这个宋先生以前是干什么的？”李远方心知宋力忠说的东西表面上看来虽然有点玄，但肯定有一定的道理，心念一转，在杨书记耳边说道：“这位宋先生是美国哈佛大学的经济学博士，在哈佛大学当了两年多经济学教授，世界著名经济学家。二十年前回的国，因为迷上了中华武学隐姓埋名二十年，现在是江湖中公认的天下第一高手。但他曾经为我国市场经济政策的制定作出过很大的贡献，是当时中央领导人寻访多年的重要人物。”
李远方这番话，把杨书记说得差点从椅子上摔了下来。还想再问，李远方却已经转过头认真地听宋力忠讲起课来。杨书记只得先闭上嘴，心想有机会的时候再仔细向李远方请教吧。
讲完梅山水库的作用，宋力忠接着说道：“但光把缺口堵上，因为到这之前阻隔太多，风水散了许多，得益的范围就小得多。”然后指着两道把梅山村切成三段的山梁说道：“如果把这两座山挖掉，不仅可以让风水更加集中、影响到更大的范围，而且可以把本来分成三截的梅山村变成完整的一块，有效的土地使用面积也增加了一倍还要多。挖掉这两座山工程并不太大，要是全部使用机械施工的话，最多半年时间就可以完成了。”
发现底下的大部分人都听得有些发呆，宋力忠叹了口气，进一步解释说：“移山为田，在一些山地丘陵比较多的国家是常有的事，我国一些大城市也经常这样做，只是目前国内的移山造田工程大都没有梅山镇这个大，所以大家都没有想到这个办法。”
这个时候，刚回过神来的何蓝图站了起来问道：“宋先生，要做这个移山造田工程，投资规模不会小吧，以我们梅山镇本身的财力，恐怕还不足以进行。”
看到宋力忠对何蓝图露出一副失望的样子，李远方好像悟到了什么，站了起来说道：“宋师兄，如果真的进行这个工程的话，挖出来的土石可以用在梅山水库以及梅山镇正在进行的其他建设项目中，光这方面的收入，就能折掉工程成本的一半。另外，等到山被挖成平地后，因为挖出来的这两块地方正处于梅山镇的中心位置，而且目前梅山镇已经是寸土寸金，因此这项工程完工的当年就可以收回所有投资，以后还能大赚一笔。既然这样，这个工程的投资我们梅山集团出一半。”然后潇洒地笑了笑说：“自己投资这个工程，省得到别的地方花高价买土石来修梅山水库了，还可以节约不少运输成本。”
看着李远方说话，宋力忠的脸色渐渐地舒展开来，露出一副“孺子可教”的样子来。而其他人，李远方话音刚落就鼓起掌来，不知道是为宋力忠鼓掌呢，还是为李远方鼓掌。
起点中文网cmfu欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
第三部人世间第二十卷观
第二十卷观，盥而不荐，有孚颙若
《序卦传》说：“物大然后可观，然后受之以观。”“观”有两个意思，一个意思是在众人面前展示，二是仰起脑袋来看。当事物发展起来足够庞大后，就应该展示于众人面前，众人也必然会来瞻仰已经发展起来的事物。
这一卦的“九五”处于尊位，被下面四个阴爻所仰望，同时，“九五”既得正又得中，就能以中正的品德展示于天下。“盥而不荐，有孚颙若”，意思是在祭祀前的洗手等活动与奉献祭品一样正规，这就如同于以德服人，以自身虔诚的形象来感染大众。
以人事比拟，如果一个人或者团体具有强大的实力，只要把自己的实力在适当的时候显示一下，不需要采取太激进太具体的行动就能够震慑众人，类似于以德服人，从而达到更好的效果。
第三部人世间第二百二十九章乃不敢也
）
第二百二十九章乃不敢也
除了为梅山大学确定新校址外，在其它方面，宋力忠也都提出了许多建设性的意见。
比如在教学内容方面，宋力忠建议在武学学院里增加儒学的内容，而不仅仅将道家和佛家的思想作为基础理论课的内容。这个意见，对李远方来说是很好理解的，但大多数的武林同道所习的武功不是属于道家的就是属于佛家的，从来没有听说有谁是习练儒家武功的，儒家武功，确实是连听都没听说过。
许多人都认为，儒学是书生学的，所以儒学和武学好像有些格格不入，宋力忠耐心地解释说：“不管是道家的还是佛家的，只要在中国，都要受到传统的儒家思想的影响，而且是受到最本原的儒家思想的影响，而不是受到宋明理学化后的儒家思想的影响。佛教是汉时传入中原的，因为和传统的儒家思想差距比较大，所以一直到晋代都没有成什么气候，直到被儒化之后，从南北朝开始，才逐渐在中原形成一定的规模。所以说传到后世的佛学，其最深层次的思想还是儒学，尤其是我们这个学校准备宣讲的天台宗的教义，就是和儒学思想最接近的。要想领会最深层的佛学思想，不对儒学进行一下研究是不行的。至于道家，传到今世的道家思想，其实已经不是当初纯粹的道家，而是春秋时期儒家、道家、阴阳家、五行家等等的大杂烩，不过是以道家的名义和形式存在而已。从中华本土发展出来的所有思想，多多少少都受到一部《易经》的影响，但道家对《易经》的解释到了后世已经偏离了正确的轨道了，尤其是从道法的传世经典《周易参同契》开始。从儒家的角度出发，《易经》本来是讲述立足于‘天道公平’原则的‘中庸’思想的，但到了后世的道家这里，就完全走了样，甚至于变成了纯粹占卜算卦用的书。所以要想领会出道家最本原的思想，还是得从保留了原始经文解释的儒家思想入手。”
坐在现场听宋力忠说道的，基本上都是武林中人，说实话很少有人有多少理论基础的，被他这一番理论说得晕乎乎的，想反驳都无从下手，只听他越说越神乎，越说越有理，只能全都点头称善。戴逢春则好像发现了什么秘密似的说道：“难怪宋师兄你的武功练得这么高，原来是把握了武学中的最基本理论！照这么说的话，等这个学校办起来后，除了教武功外，你连儒学理论也可以教了。”宋力忠摇了摇头说：“儒学理论还得真正的儒学专家来讲，我这个半桶水就不用上来现眼了，这方面的老师，还是由钱老来作安排吧。”
在教学内容的第二个方面，宋力忠建议在三个学院中同时加大中文在基础课中的份量，并且始终贯穿于全期教学，另外还要开设比如书法、国画、音乐等中华传统的文化课程让学生选修。他的解释是：“现在许多的大学生，连个毕业论文都写不通顺，出来后经常是满口洋文，汉字写得还没有英文好，一副假洋鬼子的样子，让人看了特别别扭，我们这个大学既然是以宏扬中华文化为主要目的，就应该注重在中华传统文化方面的培育，否则的话，就与我们的办学宗旨相违背了。”
听宋力忠这么说，李远方觉得特别有趣，宋力忠是在美国出生、在美国长大的，而且在美国成为经济学家，按理说他这样的人就是所谓的“香焦人”，表面看上去是个中国人，但内心里已经成了美国人，没想到眼前的这位的骨子里竟然对外国文化排斥到这种地步，难怪当年能够毅然抛弃在美国所创下的一切回到中国。不过，宋力忠说的这一点也确实有道理，杨书记等人听着比较刺耳，却得到了与会的武林同道的一致赞同，甚至于大声叫起好来。
何蓝图估计昨天晚上特意去查了一下关于宋思国的资料，听宋力忠这么说之后，故意问他道：“宋先生，听说你以前小提琴拉得特别好，经常在海外华人的各种大型聚会上表演，是不是有亲自传授的打算。”宋力忠被何蓝图问得一愣，然后一本正经地说道：“现在我已经改成弹古琴，都快二十年了。我想我们这个学校的音乐课应该只教民族乐器，小提琴这种西洋乐器就免了。”
宋力忠这番话又赢得了武林好汉们的一阵叫好声，李远方则越听越觉得有趣。梅山镇这一带，在魏晋时就是文人聚集的地方，那些人好像就是弹着古琴、喝着美酒，然后对月当歌拔剑起舞的，有的好像还在这里修道练丹，看上去宛若神仙中人。如果宋力忠长期住在这个地方，一边修炼武道，一边教授着儒学经典，时不时地还在山顶摆上古琴拨拉几下，那会是个什么效果？要是把梅山集团的广告模特由隋丽换成宋力忠，会不会有更强的艺术感染力，能营造出更强的历史氛围？不过他知道让宋力忠来当广告模特是绝对不可能的，所以也就只能这样想想罢了。
梅山大学将实行半军事化管理，而且像真正的军校那样不需要学生交纳任何费用，无论是学费、伙食费、住宿还是日常用品，都由学校免费提供，每年还为学生提供两次回家的火车票。这样的制度，就涉及到是不是值得的问题。所以许多人都提出，既然这些学生是我们花钱培养出来的，毕业以后就应该为我所用，不能为别人白花了这一大笔培训费。因此，在学生入学的时候就应该先跟他们签一个合同，要求在学校期间的学习成绩和各方面表现应该怎么样怎么样，毕业以后怎么样怎么样。说实话，刚开始的时候，连钱老和李远方都是这么想的，但等宋力忠讲完他现在改弹古琴后，话题一转就说起对毕业学生的处置问题来。说道：“我认为，对于从梅山大学毕业的学生应该让他们自由选择出路，愿意到我们这些人的企业里来工作