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爷，但毕竟军务上的事情是越简单越好，所以还要麻烦万先生再写一遍。”
万明灿马上拿过一张空白公文，问道：“依公爷的意思，写成白话？”
“对，我就是这个意思。”林清华说道，“不仅要写成白话，而且句子与句子之间要用小墨点儿隔开，免得有歧义，就象是这样。”林清华从万明灿手中接过毛笔，示范着写了几句话，句子与句子之间用一个小点儿隔开来。
林清华说道：“我跟部下写信一向用这种方法，他们已经习惯了，而且他们也很喜欢。”
“哦？原来如此！”万明灿看着林清华写的那几句话，不停的赞叹着，“我说怎么罗横将军的亲笔信上有那么多的墨点儿呢，原来是这个意思。这种法子确实不错，不会让人误解。”
林清华说道：“这只是我简单的尝试一下，以后我还准备进行更大的变革，我准备先在学堂里推广这种方法，然后再让所有的读书人都用这种法子来写东西，而且在适当的时候，我要把笔也改进一下，让它能够写得更快。”
万明灿很快按照林清华的意思写好了公文，这一次林清华非常满意，连夸万明灿灵活变通。两人又研究了一番书法与句法，正当他们投入其中的时候，莫不计已经领着洪熙官与方世玉二人来了。
林清华高兴的上前擂了他们几拳，随后问道：“怎么样？四川天地会都安置好了？”
洪熙官道：“已经安置好了，不过由于四川战乱了好几年，人口凋敝，如今已没有什么好探听的情报了。”
林清华点头道：“不错，四川确实残破不堪，不过这样起码能够未雨绸缪，将来万一有事，也可轻松应付，况且那些投降我的将领也并不是省油的灯，还是要多加注意才是。”
洪熙官道：公爷放心，我们已经在曾英、侯永锡等人军中派进了会中弟兄，虽然他们大多只是小兵伍长，但起码能够探听到一些动静。”
林清华吩咐莫不计与万明灿将处理完的公文分类整理，随后便领着洪熙官与方世玉来到行宫最深处的一间侧殿。
林清华走到窗户边，将窗户关好，随后转身对两人小声说道：“我知道二位辛苦异常，不过，还是要劳烦你们马上回湖广去。”
“怎么？莫非湖广天地会出了什么事情？”二人一听林清华这样说，心中一震，忙问道。
林清华摇了摇头，说道：“没有出什么事，只不过是我想让你们去办一件很重要的事。”
洪熙官与方世玉两人对望一眼，随后向林清华抱拳道：“请公爷示下！”
林清华从军服的口袋中取出一封很厚的信，将之交给洪熙官，随后说道：“这是我前几天写好的给天地会各堂香主的信，你们拿好了，有此信在，他们不敢不听你们的命令。”随后他转过身，在屋子里来回走了几步，接着又走回洪熙官身边，说道：“我想了很长时间，觉得现在天地会办事有些拖拉，不够利索，而且人员也过于复杂，其中有些人并不可靠，虽然整顿会务一事已经有些成效，但仍然不能让我满意。我想来想去，最终还是决定另外组建一支情报部队。”
“情报部队？”洪熙官与方世玉奇道，“那与天地会有什么区别呢？”
林清华说道：“当然有区别，天地会是各堂香主自行招募属下，他们可以按照自己的意愿行事，而我则被蒙在鼓里，这样一来，楚河汉界泾渭分明，各堂自划山头，各不服气，虽然现在他们还不敢不听我的命令，但时间一长，难保他们不反我，所以我必须早做准备。”
洪熙官问道：“那公爷的意思是从各堂中拉走一些人，另外立一堂？”
林清华说道：“不是另立一堂，而是重新建立一个组织。这个组织将与天地会彻底分离，不与其发生直接联系。我准备将其分为两个部分，一部分专门负责对外搜集情报，而另一部分则专门负责对内监视。现在我还没有想好这个组织的名字，而且组织结构也仅仅只有个草图，不过凡事必须先下手，不能落在后面，所以我决定先派你们回湖广去，从各堂中挑选好手，记住，一定要挑选那些刚刚入会的，不能选那些香主们的亲信，而且要仔细的查查他们的底细，免得被奸细混进来。在湖广挑完人后，你们最好再到别处去挑，尽量从各堂都挑些人出来，不过数量不能太多，最好不超过三百人。”
洪熙官不解的问道：“那是否这件事情办成之后，天地会就解散？”
林清华摇头道：“不！天地会不解散，以后还有用得着天地会的地方，就让天地会作为这个新组织的外围附属部分吧！”
两人这才恍然大悟，洪熙官说道：“公爷请放心，我们一定将此事办得妥妥当当，绝不让你失望！”
三人又交谈了一会儿，随后林清华便送二人回营，收拾行装，准备返回湖广。
来不及辞别众将，洪熙官与方世玉二人就急着带上些部下，乘上林清华派来的一艘船，顺流而下，向着湖广方向而去。
林清华带着卫兵返回城中，却在城门边遇到了两个老熟人。
这两人不是别人，却正是那两名耶稣会传教士利累斯和安文思。
数月前，他们从人们口中得知，如今整个四川最大的官就是楚国公林清华，于是便象两张狗皮膏药一般贴了上去，在林清华抵达成都的第三天，他们就扛着十字架来到林清华军中，口中不停的叫嚷着要见四川的主宰者。
听到洋味儿十足的中国话，林清华觉得异常的新奇，他率领着卫兵将两人迎进自己行宫，想看看他们到底想干什么。
利累斯与安文思的目的简单而明确，他们要林清华支持他们在四川传播天主教。
林清华是个无神论者，虽然可能有些不那么坚定，但是在他的心中确实没有什么鬼神的概念，他也不相信任何宗教所说的事情。
不过，林清华并没有将这两个人赶走，因为他忽然想到一个非常重要的问题信仰。
在这个什么主义都没有诞生的年代，只有宗教才能充实人们的心理，规范人们的行为，虽然这种规范在金钱物欲面前显得那么的脆弱，但毕竟比什么信仰都没有要好。
在这个时代的中国，宗教的门派还是不少的，道教、佛教、回教、天主教，这些宗教都在中国传播，而且都有一批信徒，但对于大多数中国人来说，他们更喜欢去拜一些土地、城隍，甚至是神汉、巫婆之类的人物。
作为中国历史悠久的宗教，佛教、道教、回教各有其局限性，佛教过于讲究忍耐，祈求来世幸福，不利于一个民族与国家的强大；道教则专注于炼丹修道，祈求长生不老，离贫民百姓过于遥远；而回教在饮食上的一些禁忌使得其难以适应中国人的饮食习惯。
作为西方大航海时代的附属物，天主教随着西方的船队传播到全球，狂热的传教士们一手拿着剑，一手举着十字架，将信仰传遍世界。在这种强势宗教的侵袭下，其他宗教黯然失色，纷纷退避三舍。
中国这个神秘的东方古国很早时就引起了西方基督教的注意，早在唐朝贞观年间，基督教聂斯脱利派信徒，叙利亚人阿罗本就由波斯来到中国传教，并在长安等地建立起被称为“大秦寺”的教堂，为了适应中国习惯，阿罗本改教名为“景教”。不过，景教在中国传播的时间并不长，由于战乱和其他一些原因，到了唐朝末年，景教就从中国消失了，但这并不能抹去它在中国宗教史上的重要地位，因为它是中国与西方基督教的第一次真正意义上的接触。虽然在宗教兴旺发达的元朝，基督教再次来到中国，但这一次它在中国存在的时间更短，元亡后，就再次销声匿迹了。
谁也没有想到，时隔数百年后，基督教再一次来到了中国，不过，很显然，这一次他们是从海上来的。公元1553年，葡萄牙人贿赂明朝官员，得以登上澳门，而几乎与此同时，一名耶稣会传教士沙勿略也由印度果阿来到中国外海的一个小岛，并召集当地一些少年，向他们传授教义，但他最终还是没有能够进入中国内地，因为不久之后，他就因病去世了。紧接着沙勿略之后，耶稣会传教士罗明坚、利玛窦也来到中国传教，在经历了一系列的失败之后，他们终于成功的结识了一批中国的士大夫，其中就有徐光启这样的著名人物。受到基督教教义的感化，虽然其教义宣扬禁欲，提倡一夫一妻制，但有些中国官员还是入了教，而在这些人的带动或者是鼓励下，中国的少数百姓也开始接受这种新的宗教，中国国内的基督教教徒渐渐增多。西方一些先进的科学技术也随着基督教的传入被引入中国，使得中国的士大夫阶层终于有机会看到外面不同的世界。
林清华来到这个时代以后，曾经在南京和扬州城中听人说起过天主教，但他却从来没有看见过西方传教士，也没有去过教堂，因此，利累斯与安文思是他在这个时代最先看到的西方人、传教士。
林清华虽然并不信教，但他清醒的认识到，一个没有信仰的国家是危险的，没有了天堂、地狱概念的约束，人们的行为将变得难以捉摸，虽然那宗教信仰并不能保证每一个信徒都成为圣人，但是它毕竟可以起到一些规范教徒言行的作用，从而能起到一些法律所无法起到的作用。
根据林清华在学校时学到的理论，越是在乱世，人们的内心便越空虚，就越需要宗教的麻醉，所以往往乱世中的宗教就会得到大发展的机会，而明朝末年就正好是这样的一个机会。不仅各种宗教的信徒大大增加，而且乡间的神汉巫婆也大行其道，用他们的各种理论填补着人们内心的空虚，寄托着人们的希望。
林清华认为，如果要想让一个国家的整个社会变得井井有条，那么就必须同时使用两种手段，